亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

進(jìn)行方式

鸞鳥(niǎo)是中國(guó)古代傳說(shuō)的神鳥(niǎo)，是西王母的使者，負(fù)責(zé)帶來(lái)神明的訊息。因此扶鸞有傳達(dá)神諭的意思。

扶鸞時(shí)必須有正鸞、副鸞各一人，另需唱生二人及記錄二人；合稱(chēng)為六部（三才）人員。運(yùn)用一Y字型桃木和柳木合成的木筆，而在預(yù)設(shè)的沙盤(pán)上，由鸞生執(zhí)筆揮動(dòng)成字，并經(jīng)唱生依字跡唱出來(lái)，經(jīng)記錄生抄錄成為文章詩(shī)詞，最后對(duì)該訊息作出解釋。

通常扶鸞得到結(jié)果，都是極為古典的詩(shī)詞或文章，那些訊息是由神明發(fā)出。一般來(lái)說(shuō)，道經(jīng)的撰寫(xiě)，或與神仙的問(wèn)答都常采取此法，《地獄游記》，《天堂游記》，《阿鼻地獄游記》和《新阿鼻地獄游記》等都是扶乩的各例。

歷史

扶乩起于中國(guó)古代，最早見(jiàn)于劉宋劉敬叔《異苑》，時(shí)人通常在正月十五，在廁所或豬欄邊迎紫姑神，憑偶像的跳動(dòng)，卜未來(lái)蠶桑。

宋代沈括《夢(mèng)溪筆談》亦有提及扶箕，當(dāng)時(shí)迎廁神紫姑己是風(fēng)尚，降神日期亦不只限于正月十五晚。

到了宋代降筆的不限于神仙、道士，也可是古代名人，洪邁《夷堅(jiān)志》三志?壬卷三《沈承務(wù)紫姑》寫(xiě)召迎紫姑之法：“以箕插筆，使兩人扶之，或書(shū)字于沙中?！狈龌u成文人閑暇之事。

明清時(shí)紫姑卜信仰仍普遍，盛行于士大夫之間，崇禎八年六月葉紹袁曾為亡女葉小鸞招魂，當(dāng)時(shí)文學(xué)大家錢(qián)謙益亦在現(xiàn)場(chǎng)，后來(lái)錢(qián)謙益曾記錄小鸞“矢口而答，皆六朝駢儷之語(yǔ)”。明末清初詩(shī)人方文的《嵞山集?續(xù)集?徐杭游草》附有潘江《和方文降乩詩(shī)》。清初的金圣嘆，除了文藝活動(dòng)外，扶乩更是其所擅長(zhǎng)，一樣被錢(qián)謙益認(rèn)證。

清朝《閱微草堂筆記》記載扶乩之事不下百次，作者紀(jì)昀本人亦深信不已：“惟扶乩一事，則確有所憑附，然皆靈鬼之能文者耳。所稱(chēng)某神某仙，大屬假托；即自稱(chēng)某代某人者，叩以本集中詩(shī)文，亦多云年遠(yuǎn)忘記，不能答也。其扶乩之人，遇能書(shū)者則書(shū)工，遇能詩(shī)者即詩(shī)工，遇全不能詩(shī)能書(shū)者，則雖成篇而遲鈍?！迸c紀(jì)昀同時(shí)的江南才子袁枚，其書(shū)《子不語(yǔ)》中亦不乏扶乩事，如其中名篇“關(guān)神下乩”，記敘了關(guān)帝君借由乩筆，以幽默的口吻，責(zé)備士人不夠盡忠的故事。

地點(diǎn)

扶箕的地點(diǎn)可以是廟宇，也可以是家中，清中葉名臣葉名琛之父葉志詵篤信道教，愛(ài)好扶乩，葉名琛特建長(zhǎng)春仙館（今廣州市應(yīng)元路市二中附近），供奉著呂純陽(yáng)、李太白二仙，事無(wú)大小都要問(wèn)于乩手。第一次英法聯(lián)軍之役葉名琛親自扶乩，得呂洞賓語(yǔ)“十五日后便無(wú)事”，因此既不與聯(lián)軍交涉，也不防守，最后戰(zhàn)敗被俘，時(shí)人譏之“不戰(zhàn)、不和、不守、不死、不降、不走－－六不總督”?；刹粏晤A(yù)告事情，更能與文人對(duì)唱。近代文學(xué)家巴金在《家》《春》《秋》中寫(xiě)道：“覺(jué)新由于思念亡妻作扶乩，所思之事得以慰籍。如今扶乩已近失傳?！?/span>

試驗(yàn)

歷代以來(lái)，也有觀眾以言語(yǔ)試探扶乩真?zhèn)沃涊d。清朝紀(jì)曉嵐《槐西雜志》里曾有記載，汪旭去看扶乩，乩童自稱(chēng)張紫陽(yáng)，有人以張紫陽(yáng)所作之《悟真篇》問(wèn)道，乩仙只答：“金丹大道，不敢輕傳”

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫(xiě)的作者，感謝每一位的分享。