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生平元朝明州鄞縣人，今浙江省寧波市鄞州區(qū)人，后居象山，今象山縣，文獻(xiàn)又錄作象山人。生于元朝至元二十九年農(nóng)歷十一月十五日（1292年12月24日）。俗姓徐，出自明州慶元府的大姓，法號(hào)梵仙，而字竺仙，號(hào)來(lái)來(lái)禪子，又號(hào)寂勝幢，晚年思念家鄉(xiāng)明州，而又號(hào)思?xì)w叟。簡(jiǎn)作“梵仙”。元朝天厲二年，當(dāng)時(shí)日本元德元年，受日本大名大友真宗邀請(qǐng)而從明州東渡日本，傳播佛學(xué)，是臨濟(jì)宗的高僧，也是日本鐮倉(cāng)時(shí)代末期最重要的高僧之一。抵達(dá)日本后，受幕府的優(yōu)渥待遇和極高尊敬，先后在日本任凈妙寺、凈智寺住持，又赴京都名寺南禪寺（日本禪宗最高寺院）任住持，晚年任建長(zhǎng)寺住持。1330年，日本元德元年，日本上層足利尊氏、足利直義都受其佛教學(xué)說(shuō)影響而皈依佛門，取得法號(hào)。在日本各大寺廟廣收學(xué)徒，蔚然學(xué)派。并奠定日本五山文學(xué)的基礎(chǔ)。日本北朝貞和四年、南朝正平三年陰歷八月十六日（1348年8月11日），在日本大覺(jué)寺圓寂，享年五十七歲。其創(chuàng)立的...

仙人崖位于甘肅天水麥積山風(fēng)景名勝區(qū)，相傳此處過(guò)去常有高人隱居于此修行，故名仙人崖。仙人崖山巍、水秀、崖俊、林密，自然風(fēng)景秀麗;人文景觀僅次于麥積山景區(qū)，寺觀、廟宇、窟龕多建于高聳的峰頂或凸凹的飛崖間。自南北朝以來(lái)，歷代在這里均有建筑和雕塑造像，遺憾的是多被損毀，遺存甚少。據(jù)1953年中央文化部勘察團(tuán)鑒定，這里現(xiàn)存的寺宇是經(jīng)唐、宋、明、清等朝代建筑和重新修繕的，部分泥塑為北魏晚期作品。長(zhǎng)期以來(lái)，這里是釋、道、儒三家共存的風(fēng)景勝地。"仙人送燈"為秦州八景之一。古時(shí)，南崖腳下，依崖修建了燃燈閣，是仙人崖的主建筑之一。每當(dāng)夏秋深夜，天然磷光與閣中的油燈和燭光浮動(dòng)輝映，人傳是神仙攜燈往來(lái)，故有"仙人送燈"之說(shuō)。仙人崖距麥積山石窟15公里，由三崖、五峰、六寺所組成。翠峰高聳于崖頂，寺觀修建于峰頂或飛崖之間，頗有雅趣。三崖，依其方位，名曰東崖、西崖、南崖。五峰即玉皇峰、寶蓋峰、獻(xiàn)珠峰、東崖峰和西崖峰。六...

起源“梵”的原意是禁咒曼荼羅、祭祀儀式和唱詩(shī)僧侶，引申為自祭祀儀式所得的神秘力量；人如作出供奉，端正歌曲，就有“梵生”；再引申為宇宙的精力，天地運(yùn)行和人類生命，都有賴于梵。梵為本體的觀念，則由《吠陀》中宇宙精神主宰“祈禱主”演變而來(lái)。概念梵與“我”或“彼一”，都是古印度所指的終極實(shí)在，是超越和不可規(guī)范的唯一實(shí)在，多通過(guò)否定（非……，非……）加以講述。《奧義書》和其后的各正統(tǒng)學(xué)派在通過(guò)否定后，正面斷定“梵”與“我”的存在，而且是唯一、不二的存在。這種終極觀是實(shí)體性的，在思想的最高位置?！拌蟆笔恰胺歉拍睢钡?，超越一切名相概念和判斷推理，不能靠思辨體驗(yàn)，只能通過(guò)瑜伽直接體驗(yàn)。梵我無(wú)處不在，現(xiàn)世只是“終極實(shí)在”一種扭曲、不充分的表現(xiàn)，追求梵我時(shí)必須舍棄與現(xiàn)世的根本聯(lián)系。婆羅門教視現(xiàn)世是不真的，但亦明白表達(dá)在一切無(wú)常無(wú)我之上，有一個(gè)肯定性的梵我境界。其后吠檀多宗以梵為真如，視世間為；僧佉（數(shù)論）以梵...

清珠海竹仙洞摩崖石刻位于珠海市灣仔鎮(zhèn)竹仙洞水庫(kù)。鐫刻在巖石上的有“鴻翔鶴聚”、“登高望遠(yuǎn)”、“洞天福地”等14題題詩(shī)、題字、題記。“鴻翔鶴聚”4字，陰刻楷書，每字約1.60×1.30米，楊蘭皋刊、張之翰書?！暗歉咄h(yuǎn)”4字，陰刻楷書，橫寫，每字0.95×0.74米，無(wú)款。“洞天福地”4字，兩行直書，陰刻楷體,每字1.50平方米，楊蘭皋刊，張之翰書。還有乩文：“觀音大士乩示，到此游玩，均勿食貓犬魚龜蛇鼠各污穢之物，至禁、至囑！”這些題刻大都是楊云驤及其子楊鎮(zhèn)海（1828～1903年，字祖泰，官至副將）、楊鎮(zhèn)波，侄楊蘭皋等人在竹仙洞修橋補(bǔ)路，邀請(qǐng)文人前來(lái)相聚，揮毫的遺跡。楊云驤（1801～1872年），字貽騋，號(hào)楚田，今珠海市北山村人，參加過(guò)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，官至江蘇和平營(yíng)都司。清同治三年（1864年）解甲歸田，隱居竹仙洞。在竹仙洞留下的題字、題詩(shī)、題記等石刻。1994年《珠海市文物志》收錄該處石刻1...

清珠海竹仙洞摩崖石刻位于珠海市灣仔鎮(zhèn)竹仙洞水庫(kù)。鐫刻在巖石上的有“鴻翔鶴聚”、“登高望遠(yuǎn)”、“洞天福地”等14題題詩(shī)、題字、題記?！傍櫹楮Q聚”4字，陰刻楷書，每字約1.60×1.30米，楊蘭皋刊、張之翰書?！暗歉咄h(yuǎn)”4字，陰刻楷書，橫寫，每字0.95×0.74米，無(wú)款?！岸刺旄５亍?字，兩行直書，陰刻楷體,每字1.50平方米，楊蘭皋刊，張之翰書。還有乩文：“觀音大士乩示，到此游玩，均勿食貓犬魚龜蛇鼠各污穢之物，至禁、至囑！”這些題刻大都是楊云驤及其子楊鎮(zhèn)海（1828～1903年，字祖泰，官至副將）、楊鎮(zhèn)波，侄楊蘭皋等人在竹仙洞修橋補(bǔ)路，邀請(qǐng)文人前來(lái)相聚，揮毫的遺跡。楊云驤（1801～1872年），號(hào)楚田，今珠海市北山村人，參加過(guò)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，官至江蘇和平營(yíng)都司。清同治三年（1864年）解甲歸田，隱居竹仙洞。在竹仙洞留下的題字、題詩(shī)、題記等石刻。1994年《珠海市文物志》收錄該處石刻14題。1...