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生平

淳熙五年（1178年）進士第二。宋光宗紹熙五年（1194年），由于皇后李鳳娘剽悍，使光宗與其父宋孝宗不睦，且光宗生病，不能主持孝宗喪禮，趙汝愚、趙彥逾、韓仛胄、徐誼、郭杲等大臣不滿光宗，，葉適也加入，在獲得隆慈太皇太后支持下，迫光宗禪位予其子宋寧宗，史稱紹熙禪位。

官至權工部侍郎、吏部侍郎兼直學士院。與徐照、徐璣、趙師秀、翁卷等永嘉四靈學者友善，是南宋永嘉學派代表人物，與朱熹、陸九淵齊名。主要著作有《習學記言》、《水心先生文集》29卷、《別集》16卷。

思想

愛國主義、實用主義和反理學是葉適主要特點。他反對當時的“和議”，在韓侂胄伐金戰(zhàn)敗時，以寶謨閣待制知建康府兼沿江制置使，捍衛(wèi)江防。他講究“功利之學”，認為“既無功利，則道義者乃無用之虛語”、“古之人未有不善理財而為圣君賢臣者也”。他反對當時性理空談，對于理學家所崇拜的人物如曾子、子思、孟子等進行了大膽的批判，認定《十翼》非孔子作，指出理學家糅合儒、佛、道三家思想提出“無極”、“太極”等學說的謬論。

他發(fā)出重商的言論，主張“通商惠工，以國家之力扶持商賈，流通貨幣”，反對傳統(tǒng)的“重本抑末”即只重農業(yè)、輕視工商的政策。他強調“道”存在于事物本身之中，“物之所在，道則在焉”。他提倡對事物作實際考察：“夫欲折衷天下之理，必盡考詳天下之事物而后不謬”。

在《法度總論》中，他勸說皇帝應該以史為鑒，不應全憑慣例治理國家，亦不應剛愎自用?！俺鲇谝蝗酥菓]不合于天下之心，則其謀愈謬，而政愈疏矣?！?/span>

他主張“必盡知天下之害，而后能盡知天下之利”，全祖望《宋元學案?水心學案上》曰：“水心較止齋又稍晚出，其學始同而終異。永嘉功利之說，至水心始一洗之。然水心天資高，放言砭古人多過情，其自曾子、子思而下皆不免，不僅如象山之詆伊川也。要亦有卓然不經人道者，未可以方隅之見棄之。干、淳諸老既歿，學術之會，總為朱，陸二派，而水心龂龂其閑，遂稱鼎足?！庇惺穼W家認為他是南宋最后一位著名哲學家。

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