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名稱來源

菩提，意譯為覺，是覺悟的意思。分，有條件、要素的意思。法，是由釋迦牟尼所發(fā)現(xiàn)、教導(dǎo)的修行法。字面上來說，菩提分法，意指成就覺悟的修行方法。

分（巴利語：pakkhiyā），字根來自于巴利語：pakkha或梵文：paksa，意指鳥類的雙翼。由此字根引申，巴利語：pakkhiya，或梵文：paksya、paksika，原義為親族的資助，有幫助、助益的意思。因此覺音在《清凈道論》中，用巴利語：upakara來取代pakkha，解釋它的意義為助成覺悟。那連提耶舍譯《阿毘曇心論經(jīng)》將其譯為“三十七助菩提分法”。

在北傳《雜阿含經(jīng)》、《中阿含經(jīng)》、《長(zhǎng)阿含經(jīng)》以及南傳《長(zhǎng)部》、《中部》、《相應(yīng)部》、《增支部》、《小部》中，已提到菩提分法這個(gè)名詞，但只有提到七菩提分法，也就是七覺支。雖然四念住、四正勝、四神足、五根、五力和八道支都已經(jīng)被提到，但并未被稱為菩提分法，也未提出這些法可以被并稱為三十七菩提分法。直到《增一阿含》以及《增一阿含》、《中阿含》的別出單經(jīng)，才開始提到三十七菩提分或其同義詞。

早期的各部派論典中，也未提到三十七菩提分，但已經(jīng)開始對(duì)菩提分法進(jìn)行匯整，如分別說部《舍利弗阿毘曇論·非問分·道品》記載了佛陀說過種種道，并將菩提分法按增支法歸結(jié)為：一種一支道，一種二支道，二種三支道，九種四支道，六種五支道，六種六支道，三種七支道，三種八支道，三種九支道，三種十支道，一種十一支道，涵蓋了“三十七菩提分法”中的三種四支道，兩種五支道，一種七支道和一種八支道。直到北傳的《大毘婆沙論》及南傳《彌蘭王問經(jīng)》、《清凈道論》之后，才開始使用三十七菩提分這個(gè)名詞。

說一切有部《大毘婆沙論》對(duì)此進(jìn)行了解釋，有說是相關(guān)契經(jīng)年代久遠(yuǎn)而隱沒了，還記載分別論者立“四十一菩提分法”，此外再加上四圣種。

內(nèi)容解說

菩提分法是佛陀自覺證道之法和最后付囑之法，三十七菩提分法分為七種：

四念?。?/span>

身念住，觀身不凈；

受念住，觀受是苦；

心念住，觀心無常；

法念住，觀法無我。

主要對(duì)治執(zhí)身為凈、執(zhí)受為樂、執(zhí)心為常、執(zhí)法為我的“四顛倒見”。

四正勤：

未生令不生；

已生恒令滅；

未生善法令出生；

已生善法令增長(zhǎng)。

精進(jìn)的重點(diǎn)在于行善去惡。

四神足：意為產(chǎn)生精進(jìn)的基礎(chǔ)。

欲神足，欲得見道；

勤神足，精勤習(xí)禪；

心神足，心神專一；

觀神足，正確觀想。

五根：修習(xí)佛法的根本所在。

信根，深信三寶；

勤根，修行不懈，指“四正勤”；

念根，憶念正法，指“四念處”；

定根，修習(xí)禪定；

慧根，開發(fā)智慧。

五力：由五根產(chǎn)生的五種力量。

信力，堅(jiān)信真理；

勤力，修四正勤的力量；

念力，破邪、念正的力量；

定力，置心一處的能力；

慧力，產(chǎn)生智慧的能力。

七覺支：修習(xí)止觀的注意事項(xiàng)和感受。

憶念覺支，憶念集中而念念分明；

擇法覺支，選擇正確、適宜的修法；

精進(jìn)覺支，任何階段都不能懈??；

喜悅覺支，修禪定得到的喜悅；

輕安覺支，得到的輕松安適感覺；

禪定覺支，攝心不散深入禪定；

等舍覺支，舍一切念，不即不離。

八正道：

正見解；

正思惟；

正語言；

正行為（正業(yè)）；

正職業(yè)（正命）；

正精進(jìn)；

正意念；

正禪定。

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道諦

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