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早年事跡

受封藩王

黎思誠(chéng)生于1442年（大寶三年）農(nóng)歷七月二十日，父親是黎太宗皇帝，母親是婕妤吳氏（光淑皇太后）。1445年（太和三年），黎思誠(chéng)獲皇兄黎仁宗封為 平原王 ，在京師昇龍學(xué)習(xí)，“日與諸王同經(jīng)筵肆學(xué)”。

早年的黎思誠(chéng)，在學(xué)習(xí)當(dāng)中已展現(xiàn)才華，越南史籍《大越史記全書(shū)·本紀(jì)實(shí)錄》稱他“惟以古今經(jīng)籍圣賢義理為娛，天性生知，而夙夜未嘗釋卷，天才高邁，而制作尤所留情，樂(lè)善好賢，亹亹不倦”，深得黎仁宗及宣慈太后（仁宗之母）的欣賞，“宣慈太后視若己生，仁宗推為難弟”。及至長(zhǎng)兄黎宜民于1459年殺仁宗自立為帝，改封黎思誠(chéng)為 嘉王 。

被擁為帝

黎宜民登基稱帝后，殺戮舊臣，其施政得不到民眾支持，因而出現(xiàn)反對(duì)勢(shì)力。1460年（天興二年）農(nóng)歷六月，廷臣阮熾（又作黎熾）、丁列（又作黎列）等合謀，鏟除黎宜民及其親信。

當(dāng)?shù)畚粦铱罩H，阮熾等人商議新君人選。有關(guān)情況，《大越史記全書(shū)·本紀(jì)實(shí)錄》提供了兩種說(shuō)法，一說(shuō)是黎宜民派系被推翻后，阮熾等一眾廷臣便擁立黎思誠(chéng)為帝。另一說(shuō)則是廷臣最初想迎立恭王黎克昌，但恭王堅(jiān)拒，便改立嘉王為帝。黎思誠(chéng)即位后，聽(tīng)信讒言，致使恭王被殺。

六月初八日，黎思誠(chéng)即皇帝位，改年號(hào)為光順，并隨即采取措施安撫人心，如大赦天下，贈(zèng)與官員田地，又懲處曾協(xié)助黎宜民奪位的禁軍將領(lǐng)黎得寧。

對(duì)內(nèi)施政

改革官制

黎圣宗對(duì)原有的朝廷架構(gòu)，有所調(diào)整。后黎朝開(kāi)創(chuàng)后，沿襲陳朝官制，設(shè)左右相國(guó)，下有禮部、吏部、內(nèi)閣密院、中書(shū)、黃門(mén)、三省門(mén)下等部門(mén)，黎宜民時(shí)期設(shè)立六部（吏部、戶部、禮部、兵部、工部、刑部）及六科（中書(shū)科、海科、東科、西科、南科、北科）。黎圣宗保留六部六科制度，于1465年（光順六年），改中書(shū)科為吏科、海科為戶科、東科為禮科、南科為兵科、西科為刑科、北科為工科，作用是“審駁百司”，屬監(jiān)察機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)修正及駁回六部過(guò)失，每科以“都給事中”和“給事中”為首長(zhǎng)。黎圣宗還增設(shè)六寺，分別是大理寺、太常寺、光祿寺、太仆寺、鴻臚寺、尚寶寺，各寺官則有寺卿、少卿、寺丞。

圣宗又參照中國(guó)官制，讓文武官員擁有一定的土地，并給予歲俸錢(qián)。如貪污者必加嚴(yán)懲。此外，制定了官員退休之制，為官至65歲，為吏至60歲，便準(zhǔn)許退休。

改革地方政制

后黎朝初年，全國(guó)領(lǐng)土分成五道，但轄地較廣，管理不易，政令難以下傳，所以黎圣宗將五道分成十二道，區(qū)小易治。 十二道分別為：清化、乂安、順化、天長(zhǎng)（后改稱山南）、南策（后改稱海陽(yáng)）、國(guó)威（后改稱山西）、北江（后改稱京北）、安邦、興化、宣光、太原、諒山。每道設(shè)都司（設(shè)有正副都總兵，管軍務(wù)）、承司（設(shè)有承政正副使，管政務(wù)）、憲司（設(shè)有憲察正副使，管司法）等架構(gòu)。又設(shè)監(jiān)察御史，查察各道官員工作，以防違紀(jì)行為。

1470年（洪德元年）攻破占城國(guó)后，又將十二道改為十三處，即清化、乂安、山南（原為天長(zhǎng)）、山西（原為國(guó)威）、京北（原為北江）、海陽(yáng)（原為南策）、太原、宣光、興化、諒山、安邦、順化、廣南（原屬占城）。處以下的地方行政單位為府、縣、州。府縣以下則為鄉(xiāng)、坊、社、村、莊、冊(cè)、峒、原、場(chǎng)。在十三處當(dāng)中的險(xiǎn)要之地，設(shè)守御經(jīng)略使一職，負(fù)責(zé)防務(wù)。

對(duì)邊境少數(shù)民族的管理，黎圣宗設(shè)立團(tuán)練、守御、知州、大知州等職，是為少數(shù)民族區(qū)域的酋長(zhǎng)。有功于黎氏朝廷的酋長(zhǎng)，可封賜官爵，如司空平章事、上將軍、大將軍等等。

整頓財(cái)政及金融

黎圣宗時(shí)規(guī)定人丁稅，每人每年交錢(qián)八陌。 此外有田地稅、土地稅、桑洲稅，按畝繳納，而各種田土都分作一、二、三等。

因應(yīng)到稅制方面，除用谷物、絲等實(shí)物繳納，圣宗又用錢(qián)繳稅，加上當(dāng)時(shí)農(nóng)、工業(yè)得到長(zhǎng)足發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮，貨幣亦須運(yùn)用到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域上。黎圣宗政府便重視鑄造貨幣，他認(rèn)為：“泉貨之用，貴于上通，府庫(kù)之儲(chǔ)，貴于長(zhǎng)久無(wú)幣”，因此牢牢掌握貨幣的鑄造權(quán)和發(fā)行權(quán)，每年都鑄造一定數(shù)量貨幣在市面流通。

在光順年間（1460年至1469年），黎圣宗鑄造大量的“光順通寶”。該貨幣素質(zhì)甚好，然而因有奸商及不法之徒私下利用民間銅器及舊銅錢(qián)，摻合其他金屬，以偷工減料的方式，鑄造素質(zhì)粗劣的“光順通寶”偽幣，以牟取暴利，故此黎圣宗下令“嚴(yán)禁廢棄銅錢(qián)”、“偷鑄銅錢(qián)者治罪”，以及“禁止攜帶偽幣”。

1470年，圣宗改元洪德（1470年至1497年）。改元以后，圣宗政府便鑄“洪德通寶”。該貨幣素質(zhì)較高，被貨幣研究者譽(yù)為“越南有史以來(lái)鑄造方孔圓錢(qián)最為成熟的時(shí)期”，“是越南錢(qián)幣的優(yōu)秀代表”。

調(diào)理農(nóng)務(wù)

對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，圣宗相當(dāng)重視，經(jīng)常下諭，各府縣官員務(wù)必竭盡全力，指導(dǎo)百姓勤于農(nóng)務(wù)。圣宗又設(shè)置河堤官及勸農(nóng)官，主理國(guó)內(nèi)農(nóng)業(yè)事務(wù)；下令戶部及各地承政官員，向朝廷上報(bào)荒地?cái)?shù)目，以便讓各府縣政府督促百姓開(kāi)辟耕種。

黎圣宗設(shè)立了“屯田”四十二所，委任相關(guān)官員，管理開(kāi)墾之事，以減少出現(xiàn)饑饉之患。

完善刑法

在越南法律史里，黎圣宗頒行了封建時(shí)期較重要的一部法典──《洪德法典》（又稱《洪德律例》、《黎朝刑律》）。該法典以中國(guó)唐代律令為藍(lán)本，結(jié)合越南自身風(fēng)俗習(xí)慣及舊法而成，于1470年（洪德元年）頒行。它的內(nèi)容，包括刑法、婚姻、家庭法、民事法、訴訟法等等。此一法典成為后黎朝的法律基礎(chǔ)，一直沿用到18世紀(jì)后期。

民生風(fēng)俗

對(duì)于當(dāng)時(shí)的越南風(fēng)俗，黎圣宗加以改革及規(guī)范化。例如，當(dāng)時(shí)越南人民崇奉佛教，常修建寺廟，圣宗乃下令禁止修建新寺廟，應(yīng)用錢(qián)財(cái)和功夫去做有益之事；當(dāng)時(shí)喪、婚禮俗，多有違反常情之舉，如辦喪事之家大擺筵席、演戲唱歌以作觀娛，圣宗便禁止辦喪事時(shí)演戲唱歌；婚俗里則有收取娉禮之后，過(guò)三四年后才迎娶新婦至夫家，圣宗下令納聘后便要擇日行迎親禮，次日見(jiàn)父母，第三日見(jiàn)于祠堂。

圣宗希望全面確保封建秩序和道德規(guī)范，圣宗又制定《二十四條倫理》，作為對(duì)民眾道德的指引。

圣宗又設(shè)法使全國(guó)民眾免受疾疫之苦，乃成立“濟(jì)生堂”，收容病人。如當(dāng)某地爆發(fā)疫情，則派官員帶藥前往醫(yī)治。

崇儒排佛

黎圣宗從即皇帝位時(shí)起，就施行文教政策，當(dāng)時(shí)的碑銘文獻(xiàn)記載他“即政之初，未遑他務(wù)，首臨大學(xué)，次定賢科”。 儒學(xué)便是圣宗重視的一環(huán)，采取儒家思想和經(jīng)典作為治國(guó)工具。圣宗以德治的方式，規(guī)定科舉制中的鄉(xiāng)試由“有德之士”應(yīng)試，凡不睦、不忠、不孝、不義、亂倫者，雖有具有大志及學(xué)識(shí)，亦不準(zhǔn)應(yīng)試。在會(huì)試上，以《論語(yǔ)》、《孟子》、《五經(jīng)》等儒家典籍的內(nèi)容出題。對(duì)于國(guó)家教育機(jī)構(gòu)國(guó)子監(jiān)，圣宗置《五經(jīng)》博士，各人專治一經(jīng)，教授監(jiān)生。為表尊孔，圣宗下令修建文廟大成殿、更服殿、明倫殿、東西講堂等，用于祭祀孔子。此外，圣宗還制定三年喪禮，以表明儒家中的忠孝，是仁之本。

對(duì)于當(dāng)時(shí)盛行的佛教，黎圣宗采取壓抑政策，將之列入社會(huì)最下層。凡寺田、寺院領(lǐng)地，均收歸國(guó)有，令大批僧侶還俗，剩下的亦必須參加佛教經(jīng)典考試，合格者方可繼續(xù)為僧。

編撰史地文籍

黎圣宗對(duì)于越南本國(guó)史相當(dāng)重視，據(jù)后黎朝史官范公著所說(shuō)，這是由于圣宗抱著“拓土開(kāi)疆，創(chuàng)法定制”的需要，所以“尤能留意史籍” 。其中較重要的有圣宗于1479年（洪德十年）下令史官吳士連編纂的《大越史記全書(shū)》（十五卷） ，這次編纂的內(nèi)容始于傳疑時(shí)代里的鴻龐氏，至黎太祖為止，到后黎朝的中晚期，該書(shū)再獲其他史官的增補(bǔ)編訂。

此外，黎圣宗政府還有其他歷史著作，如申仁忠、杜潤(rùn)等奉命撰修《天南余暇集》，一百卷，敘述圣宗時(shí)的重要事件和刑律；圣宗又編《親征記事》一書(shū)，記錄了親征占城、老撾及各芒族部落的事跡。

在地理典籍方面，黎圣宗以前，越南未有較完善的本國(guó)地圖。圣宗下令，各地官員踏勘治所內(nèi)的山川險(xiǎn)要地帶，并將古今事跡，繪圖詳述，然后呈送戶部，是為當(dāng)時(shí)的全國(guó)輿圖。

增強(qiáng)軍備

黎圣宗為大展拳腳，因而整頓武備。曾下令國(guó)內(nèi)各地區(qū)的軍事長(zhǎng)官，要勤于向部隊(duì)教習(xí)戰(zhàn)陣，訓(xùn)練士卒，保持戰(zhàn)斗能力。 圣宗又整頓軍隊(duì)架構(gòu)，設(shè)五府軍，分別為中軍府、南軍府、北軍府、東軍府、西軍府。每府有六衛(wèi)，每衛(wèi)有五或六所，每所軍隊(duì)人數(shù)約為四百人。五府之軍，合共約六七萬(wàn)人。黎圣宗又頒令練習(xí)水陣的軍令三十一條、象陣軍令三十二條（或作二十二條）、馬陣軍令二十七條、步陣軍令四十二條。

為提拔軍事人才，圣宗規(guī)定武試三年一次，將士中試者獲賞，落弟者受罰，使人人積極從事武備。

對(duì)外舉動(dòng)

對(duì)明關(guān)系

黎圣宗被擁立為帝后，便尋求中國(guó)明朝認(rèn)同其國(guó)君地位。1461年（光順二年），圣宗以“安南國(guó)故王黎濬弟”的身份，遣使到北京要求冊(cè)封。 明廷乃于1462年（光順三年），派錢(qián)溥、王豫為正、副使節(jié)，封圣宗為“安南國(guó)王” ，保持了中越兩國(guó)間的宗藩關(guān)系。

但在黎圣宗時(shí)期，因邊界糾紛而與明朝出現(xiàn)外交風(fēng)波。1468年（光順九年），越方“聚兵千余，立柵挑塹，占據(jù)廣西憑祥縣地方”。對(duì)此，明廷命邊疆官吏加緊邊防，“計(jì)議長(zhǎng)策，嚴(yán)督所屬，整兵防御” 。此后又發(fā)生邊民犯事的問(wèn)題。1471年（洪德二年），中國(guó)廣東官員向明廷報(bào)告：“有交人（指越南人）駕使雙桅大船，越過(guò)海面，偷撈珠池，劫掠客貨?！泵魍⒛讼蚶枋プ谡蟆敖麌?guó)人勿越境為寇”。黎圣宗回復(fù)自己已“差人方詢境內(nèi)，拘集海壖官吏，里老究問(wèn)”，但未能查獲結(jié)果，唯有希望明廷“俯賜恩憐”。

1472年（洪德三年），廣西的上凍崗隴委、龍州等地，被越方民眾霸占土地，須由明廷派員到廣西邊境處理土地糾紛，“履勘明白，設(shè)二界址，永為邊守” 。但黎圣宗不滿“廣西會(huì)勘官何多” ，認(rèn)為“我尺山寸河豈宜拋棄”，又派員與明朝官員交涉，叮囑應(yīng)采取強(qiáng)硬態(tài)度，“勿許漸侵，如他不從，尚可差官北使，詳其曲直”。 1474年（洪德五年），越方在云南邊境“以軍民嘯取竊掠為詞，輒調(diào)夷兵萬(wàn)眾越境，攻擾邊寨，驚散居民”。對(duì)此，明廷采兩手準(zhǔn)備，一方面下令云南、廣東、廣西等地官員加強(qiáng)邊備，“各守境土，以備不虞”，另一方面透過(guò)外交途徑，向黎圣宗聲明“不許輒調(diào)夷兵，越境侵?jǐn)_，驚疑良民”。

此后，中國(guó)邊境仍有越方意圖入侵的警報(bào)。1480年（洪德十一年），云南官員向明廷報(bào)稱“今復(fù)聞（后黎朝）練兵，欲攻八百(八百媳婦)。內(nèi)侵之患，不可不慮”。 明廷為此向黎圣宗政府交涉，黎圣宗反駁自己并不知道八百是在何處，“八百地之所在且不知，況欲往征之？”明廷只好下令云南治下的車(chē)?yán)?、元江、木邦（今屬緬甸）、廣南、孟艮（今屬緬甸）等地土司官員互為保障。 1483年（洪德十四年），云南臨安府建水州又發(fā)生中越民眾沖突，“累相爭(zhēng)訟”。 明廷對(duì)黎圣宗政府多次騷擾邊境，加以得悉占城被圣宗所滅，相當(dāng)不滿，曾向越方使節(jié)提出嚴(yán)正指責(zé)：“朝廷（指明廷）一旦赫然震怒，天兵壓境，如永樂(lè)故事，得無(wú)悔乎？” 經(jīng)此指責(zé)，黎圣宗政府才“自是有所畏” ，中越間的邊境磨擦乃告一段落。

攻破占城

黎圣宗 在位的早期，便與南鄰占城國(guó)（即占婆國(guó)）發(fā)生磨擦。占城亦為中國(guó)明朝朝貢國(guó)，因而要求明人參與交涉越占紛爭(zhēng)。據(jù)中國(guó)史籍《明實(shí)錄》記載，明天順八年，（1464年，光順五年），占城王槃羅茶全遣使入明，投訴“安南國(guó)（指后黎朝）侵?jǐn)_本國(guó)，求索白象等物”，并“乞照永樂(lè)年間，遣使安撫，置立界牌碑石，以免侵犯，杜絕仇釁”。明廷希望越占兩國(guó)保持和平，答復(fù)占城使節(jié)“謹(jǐn)守禮法，保固境土，以御外侮，勿輕構(gòu)禍”。 但未能平息越占之間的爭(zhēng)斗。1467年（光順八年）農(nóng)歷三月，占城遣使到黎氏朝廷，黎圣宗乘機(jī)命人向占城使節(jié)，可否按照“事大之禮”向后黎朝朝貢，以索取犀、象、寶貨等物，但占人不從。

此后，越占關(guān)系日益緊張。1469年（光順十年）三月，占城出軍進(jìn)攻后黎朝治下的化州（在今順化）。 黎圣宗乃向明廷申訴“屢被攻圍化州”，坦言要“飭兵與戰(zhàn)”，明廷雖勸諭越方“解怨息爭(zhēng)” ，但越占的交戰(zhàn)已如箭在弦。1470年（洪德元年）八月，占城王槃羅茶全親率水步象馬十萬(wàn)攻化州，化州守將告急。然而占城國(guó)卻于此時(shí)出現(xiàn)內(nèi)哄，“茶全為人兇暴淫政，慢神虐民，占人民叛”，圣宗看準(zhǔn)這一點(diǎn)，乃于十一月，征集軍隊(duì)二十六萬(wàn)人，親征占城。 進(jìn)入占城邊境前，圣宗作出周密部署，“詔順化軍出海以試舟師”，演練水軍，又“慮占國(guó)山川有未易知，乃命順化土酋阮武圖其險(xiǎn)易以進(jìn)”，深入敵國(guó)前先了解地形要道。在戰(zhàn)事里，越軍行進(jìn)相當(dāng)順利，1471年（洪德二年）正月進(jìn)入占城邊境時(shí)，得到占城官員蓬莪沙、琴績(jī)、道貳等“進(jìn)獻(xiàn)方物”及投效。其后越軍節(jié)節(jié)勝利，三月初一日，攻破占城國(guó)都阇槃，生擒?chē)?guó)王槃羅茶全而回。

當(dāng)占城被攻破后，該國(guó)將領(lǐng)齋亞麻弗菴（或即越南典籍里的逋持）在賓童龍（即藩籠）自立為王，然而須向后黎朝入貢。 此外，黎圣宗把所得的阇槃、大占、古壘等占城故地，設(shè)置廣南道以作統(tǒng)治，轄三府九縣，選當(dāng)?shù)厥鍤q以上聰明好學(xué)者，錄取為生徒，教以禮義。但占城遺族仍經(jīng)過(guò)一番掙扎，槃羅茶全之弟槃羅茶悅（又作槃羅茶遂）逃入山中，派人到明朝要求冊(cè)封為王。圣宗得悉后旋即派兵，擒獲茶悅。明廷雖呼吁黎圣宗歸還占城故地，但圣宗不從。

征討盆蠻

1479年（洪德十年），黎圣宗發(fā)動(dòng)對(duì)盆蠻（又作盆忙）的征討。盆蠻在之前向越南朝廷要求內(nèi)附，因而改為歸合州，但該地酋長(zhǎng)琴氏仍可世襲管治權(quán)，黎氏朝廷派人員駐守監(jiān)察。圣宗時(shí)，盆蠻獲得老撾人協(xié)助，驅(qū)逐后黎朝駐守人員，以圖反抗。圣宗出兵征討，殲滅酋長(zhǎng)琴公，盆蠻余眾只得請(qǐng)降。戰(zhàn)后，圣宗封琴冬為宣慰大使，并設(shè)置官員管治。

進(jìn)攻老撾

1479年（洪德十年），因盆蠻反叛黎氏朝廷，與老撾人聯(lián)合，侵?jǐn)_越南西部邊境。圣宗便命黎壽域、鄭公路、黎廷彥、黎弄、黎仁孝等率兵，分五路從乂安、清化、興安等地反攻，追擊老撾軍隊(duì)，結(jié)果得勝而回。 據(jù)越南史籍所載，越軍在此役中“入老撾城獲寶物，其國(guó)王遁走，虜其民，略地至長(zhǎng)沙河（或作金沙河）界，夾偭國(guó)（或作緬甸國(guó)）南邊” ，亦即從老撾人手上奪取不少財(cái)物、人口和土地。

文學(xué)修養(yǎng)

黎圣宗有意推動(dòng)文學(xué)。1494年（洪德二十五年），圣宗成立“騷壇會(huì)”，該會(huì)有成員二十八人，包括圣宗本人及其近臣，稱為“騷壇二十八宿”，圣宗自號(hào)“騷壇元帥”。該會(huì)成員寫(xiě)下不少詩(shī)篇，主要內(nèi)容是頌贊君主及朝廷的政績(jī)，以漢文或字喃創(chuàng)作。當(dāng)中較重要的作品，為漢文寫(xiě)成的《瓊苑九歌》，由圣宗依九題寫(xiě)詩(shī)九章，再由申仁忠、阮仲懿等二十八人依韻奉和。另外又如《洪德國(guó)音詩(shī)集》，收有詩(shī)約三百首，內(nèi)容為吟詠天地、吟詠大自然、抒發(fā)人們情感、描繪各種物品、清閑逍遙的自我吟唱等等。

黎圣宗的“騷壇會(huì)”，帶有政治色彩，學(xué)者王曉平批評(píng)它是“皇帝御制，近臣無(wú)不稱好；近臣唱和，下屬莫不叫絕”，但亦認(rèn)同它“對(duì)漢詩(shī)藝術(shù)水準(zhǔn)的提高，對(duì)詩(shī)歌的鉆研和提倡，確實(shí)造成了漢詩(shī)文興盛一時(shí)的局面，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，文學(xué)風(fēng)氣的形成對(duì)于民族詩(shī)歌、民族文學(xué)的崛起，也具有良好的促進(jìn)作用”。

去世

1496年（洪德二十七年）農(nóng)歷十一月二十七日，黎圣宗得風(fēng)腫疾，次年（1497年，洪德二十八年）正月三十日病逝于寶光宮（又作寶光殿）。 時(shí)年五十六歲。 關(guān)于圣宗病死的內(nèi)情，據(jù)當(dāng)時(shí)史官武瓊所說(shuō)，是由于圣宗女寵甚多，到患有重病時(shí)，長(zhǎng)期失寵的長(zhǎng)樂(lè)皇后在此時(shí)才獲許可為圣宗侍病，但皇后竟用毒涂手，摸圣宗發(fā)瘡處，于是圣宗病情加劇。

1498年（景統(tǒng)元年）農(nóng)歷三月初八日，繼任的黎憲宗安葬圣宗于藍(lán)山昭陵，并由朝臣申仁忠、覃文禮、劉興孝等撰文，刻于碑石，“以昭 先帝 之業(yè)于來(lái)世”。

親屬

父母

父黎太宗。

母光淑皇太后吳氏。

※以上各項(xiàng)，見(jiàn)《大越史記全書(shū)·本紀(jì)實(shí)錄·黎紀(jì)·圣宗淳皇帝上》，東京大學(xué)東洋文化研究所，639頁(yè)。

兄弟

兄黎宜民，1459年奪位黎仁宗帝位，1460年被朝臣捕殺，立黎圣宗。

兄黎邦基。

兄黎克昌，生于1440年卒于1461年，黎太宗封為新平王，后來(lái)為恭王?！洞笤绞酚浫珪?shū)·本紀(jì)實(shí)錄》提到，黎宜民倒臺(tái)后，朝臣一度欲立黎克昌為帝，但黎克昌推卻，便立黎圣宗，后來(lái)黎圣宗聽(tīng)信讒言，黎克昌死。

※以上各項(xiàng)，見(jiàn)《大越史記全書(shū)·本紀(jì)實(shí)錄·黎紀(jì)·太宗文皇帝》及《圣宗淳皇帝上》，東京大學(xué)東洋文化研究所，606及640頁(yè)。

妻妾

徽嘉皇太后阮氏恒

柔徽皇太后馮琰貴

明妃范氏

敬妃阮氏

貴妃阮氏

修容阮氏

才人阮氏

子女

黎圣宗生皇子十四人：

長(zhǎng)子黎憲宗黎鏳。

次子梁王黎銓。

三子宋王黎?，1466年生，母明妃范氏。

四子唐王黎鎬，1466年生。

五子建王黎鑌，母柔懿皇太后。（黎昭宗追崇為德宗建皇帝）

六子福王黎錚。

七子演王黎鏓。

八子廣王黎鐰，1471年生，母敬妃阮氏。

九子臨王黎鏘。

十子應(yīng)王黎 。

十一子義王黎 。

十二子鎮(zhèn)王黎鋞。

十三子肇王黎鋑。

十四子荊王黎鍵。

此外，黎圣宗生皇女二十人：

長(zhǎng)女嘉淑公主黎氏清鐩

次女懿德公主黎氏瑩鈺

第三女瑞華公主黎氏明鏡，母敬妃

第四女昭徽公主黎氏徹鏟

第五女韶陽(yáng)公主黎氏炳?

女景平公主黎氏寶鉉

女瓊芳公主黎氏麗鏗

女春明公主黎氏蘭鏜

女壽梅公主黎氏錦鏘

第十二女錦榮公主黎氏美錞，母敬妃

女黎氏夫銃，圣宗去世時(shí)年幼尚未受封

女黎氏澄錉，圣宗去世時(shí)年幼尚未受封

女黎氏珠錊，圣宗去世時(shí)年幼尚未受封

女黎氏精鋺，圣宗去世時(shí)年幼尚未受封

評(píng)價(jià)

黎圣宗本人，曾向朝臣評(píng)論自己的統(tǒng)治：“朕有二失，一曰政令施為違道干譽(yù)，二曰素尸在位，擾亂天工?！?

在越南，后世一般對(duì)圣宗有相當(dāng)高的評(píng)價(jià)。撰寫(xiě)《大越史記全書(shū)·本紀(jì)實(shí)錄》的史官贊揚(yáng)他“創(chuàng)制立度，文物可觀，拓土開(kāi)疆，昄章孔厚，真英雄才略之主，雖漢之武帝、唐之太宗，莫能過(guò)矣”，但同時(shí)批評(píng)他“土木之興，逾于古制，兄弟之義，失于友于，此其短也”。 著名史家武瓊認(rèn)為他“崇尚儒術(shù)，振拔英才，取士之科不一而定，三年大比之舉，自帝始之。其得人之盛，振古有光，文武并用，各隨所長(zhǎng)，故能修政立事，制禮作樂(lè)，號(hào)令文章，煥然可述?！謶]占寇世嘗為吾患，今日不剪，將何其為，乃南征茶全，而復(fù)其封疆，西拔雅蘭，而掃其巢穴，山蠻有征，而威揚(yáng)乎北，盆忙（又作盆蠻）有征，而地辟乎西”。 到近現(xiàn)代，史家陳重金（又作陳仲金）稱贊圣宗“改革政治，興辦教育，整頓武備，平定占城、老撾，拓土開(kāi)疆，使當(dāng)時(shí)我南國(guó)更加文明昌盛，顯赫于一方。自古至今，我國(guó)從未達(dá)到如此之強(qiáng)盛”。

中國(guó)學(xué)者郭振鐸、張笑梅稱黎圣宗是“安南黎氏王朝中較有作為的帝王”，指出他“好大喜功，野心勃勃”，其建樹(shù)除了對(duì)內(nèi)文治和對(duì)外武功，又“發(fā)展工農(nóng)商業(yè)，獎(jiǎng)勵(lì)中越文化交流”。

注釋

^ 這里提到的“錢(qián)”和“陌”，據(jù)后黎朝人黎貴惇的說(shuō)法，是“北人（中國(guó)）以百文為一陌，本國(guó)（越南）以三十六文為一陌，謂之使錢(qián)；六十文為一陌，謂之古錢(qián)。使錢(qián)十陌，乃是古錢(qián)六陌，準(zhǔn)為使錢(qián)一貫。其古錢(qián)十陌乃使錢(qián)之一貫六陌四十文。使錢(qián)別名閑錢(qián)，古錢(qián)別名貴錢(qián)”。見(jiàn)《欽定越史通鑒綱目》正編卷之二十一，光順八年，“考諸軍武藝賞罰有差”條注。

^ 有關(guān)《二十四條倫理》的內(nèi)容，據(jù)《欽定越史通鑒綱目》卷之二十四，黎憲宗景統(tǒng)二年“秋七月頒條于中外”條注引《洪德天南余暇集》如下：

^ 《大越史記全書(shū)·本紀(jì)實(shí)錄·黎紀(jì)·圣宗淳皇帝下》載史臣武瓊曰：“帝以女謁（即女寵）盛，身嬰重疾，長(zhǎng)樂(lè)皇后久幽別宮，帝疾大漸，始得侍疾，乃以陰置毒于手中，潛捫瘡處，帝疾始增劇矣。”

參考書(shū)目

（日文） （中文） 吳士連等. 《大越史記全書(shū)》.陳荊和編校.東京大學(xué)東洋文化硏究所附屬東洋學(xué)文獻(xiàn)センター（昭和59－61年）（1984－1986）.

（中文） 李國(guó)祥主編. 《明實(shí)錄類纂·涉外史料卷》.武漢: 武漢出版社（1991）ISBN 978-7-5430-0457-3.

（中文） 張廷玉等. 《明史》.北京:中華書(shū)局（1995）ISBN 978-7-101-00327-7.

（中文） 陳重金（即陳仲金）. 《越南通史》（即《越南史略》）.戴可來(lái)譯.北京:商務(wù)印書(shū)館（1992）ISBN 978-7-100-00454-1.

（中文） 郭振鐸; 張笑梅. 《越南通史》. 北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社（2001）ISBN 978-7-300-03402-7.

（中文） 云南省錢(qián)幣研究會(huì)、廣西錢(qián)幣學(xué)會(huì). 《越南歷史貨幣》. 北京: 中國(guó)金融出版社（1993）ISBN 978-7-5049-1118-6.

（中文） 王曉平. 《亞洲漢文學(xué)》.天津:天津人民出版社（2001年）ISBN 978-7-201-03840-7.

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