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東漢末年黃巾大起義后，東漢王朝分崩離析，各地軍閥紛紛割據(jù)稱雄，爭(zhēng)城奪地。初平元年(190)，劉表出任荊州刺史。劉表(142-208)，字景升，山陽(yáng)高平(今山東魚臺(tái)東北)人，西漢魯恭王的后代，年輕時(shí)參加過太，被譽(yù)為“八俊”，公認(rèn)為當(dāng)時(shí)的英才豪杰。劉表來(lái)到荊州時(shí)，境內(nèi)各地太守長(zhǎng)令阻兵作亂，強(qiáng)宗大族又聚眾自保，各級(jí)地方政權(quán)名存實(shí)亡。劉表走到宜城(今屬湖北)時(shí)，道路就阻塞不通了，只得單槍匹馬留在宜城，依靠當(dāng)?shù)卮笞宓膭?shì)力，鏟除割據(jù)各地的宗族勢(shì)力，平定境內(nèi)的叛亂，把州治從江陵遷到襄陽(yáng)，并逐漸控制了荊州八郡，建立了一個(gè)南至五嶺地區(qū)，北到漢水流域，方圓數(shù)千里，軍隊(duì)十余萬(wàn)的橫跨長(zhǎng)江中游的地方政權(quán)。劉表的荊州政權(quán)，試圖在外部各種勢(shì)力之間保持平衡，他雖與袁紹結(jié)盟，但并不過深地介入袁紹與曹操之間的斗爭(zhēng)，盡量不直接卷入沖突。在內(nèi)部，他也善于協(xié)調(diào)各種力量，經(jīng)過一段時(shí)間的整頓，動(dòng)蕩不安的荊州，與黃河流域群雄混戰(zhàn)的局面相...

生平早年追隨劉備四處征戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)后，劉備據(jù)有荊襄，任命為零陵（今湖南省零陵縣）北部都尉加裨將軍職。建安二十四年（219年）關(guān)羽北伐中原時(shí)，孫權(quán)遷呂蒙襲占荊州，為孫權(quán)襲殺關(guān)羽，荊州各郡陸續(xù)降于東吳，長(zhǎng)沙、零陵、桂陽(yáng)三郡亦落入孫權(quán)控制之下。唯其欲保城不降，在零陵孤軍抗擊。后以其弟習(xí)宏之言，暫屈節(jié)于孫權(quán)，留守零陵。私下陰結(jié)武陵從事樊胄，圖謀再起，事泄。孫權(quán)遣奮威將軍潘濬斬樊胄，習(xí)珍以所轄七縣起兵歸附劉備，自號(hào)邵陵太守。昭烈帝章武元年（221年）孫權(quán)遣潘濬討珍，潘濬引兵來(lái)攻，所至皆下，派使者前來(lái)招降，習(xí)珍大義凜然地說(shuō)："請(qǐng)回去告訴碧眼兒，我寧做漢鬼，不做吳臣！"，圍守月余，最后因糧絕，援兵不到，拔劍自殺報(bào)國(guó)。劉備聞?wù)鋽?，為發(fā)喪，追贈(zèng)邵陵太守。家庭弟習(xí)宏，三國(guó)時(shí)吳國(guó)官員。子習(xí)溫，三國(guó)時(shí)吳國(guó)官員。累官至荊州大中正。孫習(xí)宇，三國(guó)時(shí)吳國(guó)官員，曾為執(zhí)法郎。

符習(xí)少事趙王王镕為軍校，自晉救趙，破梁軍柏鄉(xiāng)，趙常遣習(xí)將兵從晉。晉軍德勝，張文禮弒趙王王镕，上書莊宗，求習(xí)歸趙。莊宗遣之，習(xí)號(hào)泣曰：“臣世家趙，受趙王恩，王嘗以一劍與臣使自效，今聞王死，欲以劍自裁，念卒無(wú)益，請(qǐng)擊趙破賊，報(bào)王冤?！鼻f宗壯之，乃遣閻寶、史建瑭等助習(xí)討文禮，以習(xí)為鎮(zhèn)州兵馬留后。習(xí)攻文禮不克，莊宗用佗將破之。拜習(xí)成德軍節(jié)度使，習(xí)辭不敢受，乃以相、衛(wèi)二州為義寧軍，以習(xí)為節(jié)度使，習(xí)辭曰：“魏博六州，霸王之府也，不宜分割以示弱，愿授臣河南一鎮(zhèn)，得自攻取之?！蹦税萘?xí)天平軍節(jié)度使、東南面招討使，習(xí)亦未嘗攻取。后徙鎮(zhèn)安國(guó)，又徙平盧。趙在禮作亂，遣符習(xí)以鎮(zhèn)兵討賊。符習(xí)未至魏，而明宗兵變，習(xí)不敢進(jìn)。明宗遣人招之，習(xí)見明宗于胙縣，而以明宗舉兵不順，去就之意未決，霍彥威紿習(xí)曰：“主上所殺者十人，公居其四，復(fù)何猶豫乎？”習(xí)意乃決。平盧監(jiān)軍楊希望聞習(xí)為明宗所召，乃以兵圍習(xí)家屬，將殺之。指揮使王公儼素為楊...

習(xí)經(jīng)：（生卒年待考），字嘉言，號(hào)寅清居士，自號(hào)尋樂翁，新余人。著名明朝文學(xué)家。公元1424年前后即明成祖永樂末前后在世。明永樂十六年（公元1418年）舉進(jìn)士第。以試黃鸚賦稱旨，擢授編修。官終詹事府詹事。經(jīng)文結(jié)構(gòu)有法，詩(shī)工七言長(zhǎng)句。有尋樂文集二十卷，《四庫(kù)總目》行于世。

詞源學(xué)習(xí)最早可追溯至孔子在《論語(yǔ)》中所言：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”意思是，學(xué)了之后及時(shí)、經(jīng)常地進(jìn)行溫習(xí)和實(shí)習(xí)，不是一件很愉快的事情嗎？很明顯，學(xué)習(xí)這一復(fù)合名詞，就是出自孔子的這一名言。按照孔子和其他中國(guó)古代教育家的看法，“學(xué)”就是聞、見與模仿，是獲得信息、技能，主要是指接受感官信息（圖像信息、聲音信息及觸覺味覺等等信息）與書本知識(shí)，有時(shí)還包括思想的含義?！皩W(xué)”是自學(xué)或有人教你學(xué)?！傲?xí)”是鞏固知識(shí)、技能的行為，一般有三種含義：溫習(xí)、實(shí)習(xí)、練習(xí)。“學(xué)”偏重于思想意識(shí)的理論領(lǐng)域，“習(xí)”偏重于行動(dòng)實(shí)習(xí)的實(shí)踐方面。學(xué)習(xí)就是獲得知識(shí)，形成技能，獲得適應(yīng)環(huán)境改變環(huán)境的能力的過程。實(shí)質(zhì)上就是學(xué)、思、習(xí)、行的總稱。學(xué)是指知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的累積，習(xí)是指知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐。學(xué)屬知，習(xí)屬行。中國(guó)大儒王陽(yáng)明曾提倡知行合一。荀子在《勸學(xué)》中寫，“君子曰：學(xué)不可以已?！币馑际?，學(xué)習(xí)不可以停止，一定要持之以恒。行為主義心理學(xué)的...