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東漢末年黃巾大起義后，東漢王朝分崩離析，各地軍閥紛紛割據(jù)稱雄，爭城奪地。初平元年(190)，劉表出任荊州刺史。劉表(142-208)，字景升，山陽高平(今山東魚臺東北)人，西漢魯恭王的后代，年輕時參加過太，被譽(yù)為“八俊”，公認(rèn)為當(dāng)時的英才豪杰。劉表來到荊州時，境內(nèi)各地太守長令阻兵作亂，強(qiáng)宗大族又聚眾自保，各級地方政權(quán)名存實(shí)亡。劉表走到宜城(今屬湖北)時，道路就阻塞不通了，只得單槍匹馬留在宜城，依靠當(dāng)?shù)卮笞宓膭萘?，鏟除割據(jù)各地的宗族勢力，平定境內(nèi)的叛亂，把州治從江陵遷到襄陽，并逐漸控制了荊州八郡，建立了一個南至五嶺地區(qū)，北到漢水流域，方圓數(shù)千里，軍隊(duì)十余萬的橫跨長江中游的地方政權(quán)。

劉表的荊州政權(quán)，試圖在外部各種勢力之間保持平衡，他雖與袁紹結(jié)盟，但并不過深地介入袁紹與曹操之間的斗爭，盡量不直接卷入沖突。在內(nèi)部，他也善于協(xié)調(diào)各種力量，經(jīng)過一段時間的整頓，動蕩不安的荊州，與黃河流域群雄混戰(zhàn)的局面相比，出現(xiàn)了一個相對安定的局面，從而吸引了大批北方難民遷徙至荊襄地區(qū)，其中包括不少各地的士人。從關(guān)西、兗、豫遷到荊州的才士儒生數(shù)以千計(jì)，劉表積極救助這些落難的知識分子，或延攬他們從事學(xué)術(shù)研究，或聘請他們從事文化教育事業(yè)。劉表在荊州設(shè)立的學(xué)校，從教的儒士有三百多人，在州學(xué)就學(xué)的生徒有千余人，荊州代替洛陽成為全國的學(xué)術(shù)中心。

劉表時期荊州在中國學(xué)術(shù)史上有著重要地位標(biāo)志的還有當(dāng)時編撰而成的經(jīng)學(xué)教材《五經(jīng)章句后定》。漢代經(jīng)學(xué)的傳統(tǒng)是死守章句之學(xué)，作煩瑣的考證，因而一直遭到后人的詬病。也有人在嘗試簡化，但只是個別學(xué)者對某一經(jīng)而作，至劉表才開始集合眾多學(xué)者之力，對《易》、《尚書》、《詩》、《禮》、《春秋》五經(jīng)一起進(jìn)行刪繁就簡的工作，為學(xué)校提供一套簡明實(shí)用的教本，使生徒能夠在短時間內(nèi)通曉經(jīng)義。

三國時代的風(fēng)雷激蕩，讓一批批英雄在襄陽這塊舞臺上施展自己的不凡身手，上演了一出出史詩般的壯麗劇目，而他們的成功又離不開襄陽本地豪杰們的支持與配合。劉表就是在襄陽大族的支持下才在荊州站住了腳跟。不僅劉表時期，劉備、孫權(quán)相繼統(tǒng)治荊州，襄陽名士大族也一直都是他們依靠團(tuán)結(jié)的力量。而且南北人士相互交融，催生了一大批人才的成長。

襄陽習(xí)氏家族就是這樣的時代背景下，完成了向文化世家的轉(zhuǎn)變。他們雖分散于魏蜀吳三方，但都以文才立身揚(yáng)名。習(xí)氏入蜀例如《三國志?蜀書》卷四十五傳載：“(習(xí))文祥名禎，襄陽人也。隨入蜀，歷洛、郫令，廣漢太守……子忠官至尚書郎。”同傳注引《襄陽記》謂：“習(xí)禎有風(fēng)流，善談?wù)?，名亞龐統(tǒng)，而在馬良之右。子忠，亦有名。忠子隆，為步兵校尉，掌校秘書?！薄断尻栮扰f記》卷一龐林婦習(xí)氏條載：“龐林(龐統(tǒng)弟)婦，同郡習(xí)禎妺……曹操之破荊州，林婦與林分隔，守養(yǎng)弱女，十有余年。后林隨黃權(quán)降魏，始復(fù)集聚。魏文聞而賢之，賜床帳衣服，以顯其節(jié)義?！眲t習(xí)氏本與龐氏聯(lián)姻，都是襄陽地方的一流豪族。據(jù)《襄陽耆舊記》載：習(xí)氏入蜀的還有習(xí)承業(yè)，歷任江陽、汶山太守；習(xí)珍，為零陵北部都尉。

習(xí)氏入?yún)抢纭度龂?吳書》卷六十一《潘濬傳》注引《襄陽記》載：“襄陽習(xí)溫為荊州大公平，今之州都。(潘)秘過辭于溫問曰：‘先君昔因君侯當(dāng)為州里議主，今果如其言。未審州里誰當(dāng)復(fù)相代者？’溫曰：‘無過于君也！后秘為尚書仆射，代溫為公平，甚得州里之譽(yù)?！?/p>

習(xí)禎在蜀名望在龐統(tǒng)之下而在馬良之上，習(xí)溫在吳為荊州大公平，皆是作為荊州士族代表性人物。三國時期“習(xí)詢、習(xí)爽，才氣鋒爽”，習(xí)承業(yè)“博學(xué)有才鑒”，習(xí)溫“識度廣大”，習(xí)禎“有風(fēng)流，善談?wù)摗?。既說明襄陽習(xí)氏人才輩出，也反映了習(xí)氏作為襄陽地區(qū)文化世家的地位。

而且習(xí)氏作為文化世家，在歷史上也留下了許多佳話?！度龂?吳書》卷四十八《孫休傳》注引《襄陽記》曰：“(李衡)為丹陽太守，時孫休在郡治，衡數(shù)以法繩之。妻習(xí)氏每諫衡，衡不從。會休立，衡憂懼，謂妻曰：‘不用卿言，以至于此。’遂欲奔魏。妻曰：‘不可。君本庶民耳，先帝相拔過重，既數(shù)作無禮，而復(fù)逆有猜嫌，逃叛求活，以此北歸，何面見中國人乎？’衡曰：‘計(jì)何所出？’妻曰：‘瑯邪王素好慕名，方欲自顯于天下，終不以私嫌殺君明矣。可自囚詣獄，表列前失，顯求受罪。如此，乃當(dāng)逆見優(yōu)饒，非但直活而已?！鈴闹?，果得無患，又加威遠(yuǎn)將軍，授以棨戟。衡每欲治家，妻輒不聽，后密遣客十人于武陵龍陽汜洲上作宅，種甘橘千株。臨死，敕兒曰：‘汝母惡我治家，故窮如是。然吾州里有千頭木奴，不資汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用耳。’衡亡后二十余日，兒以白母。母曰：‘此當(dāng)是種甘橘也，汝家失十戶客來七八年，必汝父遣為宅。汝父恒稱太史公言，江陵千樹橘，當(dāng)封君家?！岽鹪唬骸胰嘶紵o德義，不患不富，若貴而能貧，方好耳，用此何為！’”李衡襄陽人，《襄陽耆舊記》有其傳，并載其妻習(xí)氏為襄陽大族習(xí)竺之女。雖然李衡為孫吳高級官僚，而其見識每屈于其妻，正可見襄陽習(xí)氏作為文化世家的家風(fēng)。

二、兩晉時期的襄陽名人

三國鼎立維持的時間并不長，司馬氏把持曹魏朝政后，為了樹立威信，出兵滅掉了蜀漢。咸熙二年(265)司馬氏自立為帝，改國號為晉，三國鼎立變成了晉吳相峙，襄陽是晉荊州都督的駐地。晉武帝司馬炎即位不久，就著手滅吳的準(zhǔn)備，派重臣羊祜出鎮(zhèn)襄陽就是其中的一個重要步驟。

晉荊州都督駐地襄陽，是與吳國相鄰的軍事重鎮(zhèn)。魏滅蜀后，荊州與益州一起，對吳國從西北構(gòu)成包圍的態(tài)勢，尤其是荊州，處于與吳國相抗衡的中心位置。因此，晉武帝挑選了積極主張滅吳的重臣羊祜為荊州都督。泰始五年(269)，羊祜以衛(wèi)將軍的要職出任荊州都督，原來由江北都督所指揮的漢水以東江夏等地的部隊(duì)也劃歸羊祜統(tǒng)領(lǐng)，共八萬余人，都督區(qū)連綿萬里。羊祜到任后積極整治軍備，積谷儲糧。他出鎮(zhèn)時襄陽軍糧儲備不足百日，而到伐吳戰(zhàn)爭前夕，已足夠十年的供給。同時，羊祜又推薦王濬出任益州刺史，并秘密向武帝建議，令王濬在益州建造戰(zhàn)船，訓(xùn)練水軍，為滅吳作準(zhǔn)備。

繼承羊祜出鎮(zhèn)襄陽的杜預(yù)是羊祜伐吳政策的積極擁護(hù)者，他到鎮(zhèn)之后也向晉武帝上書，請求早日伐吳。認(rèn)為伐吳是“萬安之舉”，最壞的結(jié)果也不過是無功而返。益州刺史王濬也向武帝上書請求早日開戰(zhàn)，說他建造的戰(zhàn)船已開始朽壞，自己也年近七十，希望能在有生之年報效國家。

在主戰(zhàn)派大臣的極力要求下，武帝終于在咸寧五年(279)十一月下達(dá)了伐吳的命令。伐吳的軍事部署，基本是采用羊祜所擬定的計(jì)劃，分六路出兵。六路兵馬共約二十余萬人，任命賈充為大都督，坐鎮(zhèn)襄陽，統(tǒng)一調(diào)度各路兵馬。當(dāng)時吳國總兵力亦約二十余萬人，二者兵力相當(dāng)，但吳國戰(zhàn)線長，江防數(shù)千里，兵力分散。因而晉國的戰(zhàn)略意圖是以下游兩路兵馬牽制吳軍主力，而以優(yōu)勢兵力在長江中上游武昌以西地區(qū)各個擊破，奪取重要的戰(zhàn)略據(jù)點(diǎn)，然后策應(yīng)王濬的水軍順江東下，與下游的兩支部隊(duì)會合，一舉奪取吳國首都建業(yè)。

晉滅吳后，荊州都督仍駐襄陽，著名的襄陽都督有劉弘、山簡等。

劉弘《晉書》有傳，太安二年(303)三月自寧朔將軍遷荊州刺史，率軍張昌起義，六月又代司馬歆為鎮(zhèn)南將軍、荊州都督，進(jìn)據(jù)襄陽，至光熙元年(306)八月卒于任上，前后四年。史載其“于是勸課農(nóng)桑，寬刑省賦，歲用有年，百姓愛悅……時天下大亂，弘專督江漢，威行南服……卒于襄陽，士女嗟痛，若喪所親矣?！?991年，在湖南安鄉(xiāng)縣發(fā)現(xiàn)劉弘墓，出土了劉弘的玉印和鎮(zhèn)南將軍金印。被評為1991年“十大考古發(fā)現(xiàn)之一”。

據(jù)《晉書?山簡傳》載：山簡永嘉三年(309)以征南將軍都督荊湘交廣四州，駐襄陽。永嘉五年(311)洛陽陷落后，遷至夏口。即山簡于永嘉三年至五年之間在襄陽。《山簡傳》謂：“于時四方寇亂，天下分崩，王威不震，朝野危懼。簡優(yōu)游卒歲，唯酒是耽。諸習(xí)氏荊土豪族，有佳園池。簡每出嬉游，多之池上置酒，輒醉，名之曰高陽池。時有童兒歌曰：‘山公出何許，往至高陽池。日夕倒載歸，茗艼無所知。時時能騎馬，倒著白接離。舉鞭向葛疆，何如并州兒？’疆家在并州，簡愛將也?！彼^高陽池，當(dāng)以“唯酒是耽”的山簡以“高陽酒徒”自況而得名。據(jù)《襄陽耆舊記》卷二人物載：“習(xí)嘏，字彥云，為臨湘令。山簡以嘏才有文章，轉(zhuǎn)為征南功曹。涖官，止舉大綱而已，不拘文法，時人號為‘習(xí)新婦’。簡益器之，轉(zhuǎn)為記室參軍?！绷?xí)嘏當(dāng)是習(xí)氏園池的主人，以“不拘文法”著稱，正與山簡個性相似，無怪乎山簡在習(xí)家園池要流連忘返了。

東晉襄陽地處南北交戰(zhàn)之地，荊州州鎮(zhèn)已移治至武昌(今湖北鄂州)、江陵(今湖北荊州)，襄陽先后為梁州、雍州僑州治所，仍屬軍事重鎮(zhèn)。而且，由于襄陽獨(dú)特的地理位置，在南北文化交流上處于重要地位，也是荊州北部的經(jīng)濟(jì)文化中心。十六國時期，佛教在北方得到迅速的發(fā)展，尤其是后趙，幾乎舉國奉佛。后趙滅亡后，大批佛教徒向東晉境內(nèi)流徙，其中最著名的是道安師徒。道安是名僧佛圖澄的弟子。佛圖澄死后，他在北方各地傳教，后避亂遷于陸渾(今河南嵩縣)，受襄陽大族習(xí)鑿齒的邀請，率弟子四百余人來到襄陽。襄陽是荊州佛教傳播較早的地區(qū)，西晉時羊祜已在此立寺。道安師徒的南下，為襄陽地區(qū)的佛教開創(chuàng)了新的局面。他在襄陽翻譯佛經(jīng)，編制佛經(jīng)目錄，同時，與各地的僧侶保持廣泛的聯(lián)系。西至涼州，北到長安，東達(dá)建康，各地的僧侶都與道安保持密切的聯(lián)系，而襄陽則儼然成了一跨越國界的佛教傳播中心。道安師徒的南下，不僅推動了荊州地區(qū)佛教的發(fā)展，更由荊州向東至于廬山、建康，向西至蜀，使佛教在整個江南得到廣泛的傳播。

東晉時期雖然梁州、雍州先后僑置在襄陽，但從行政區(qū)劃上，襄陽還是屬荊州所轄郡縣，襄陽大族仍出仕于荊州。《晉書?習(xí)鑿齒傳》載：“習(xí)鑿齒字彥威，襄陽人也。宗族富盛，世為鄉(xiāng)豪。鑿齒少有志氣，博學(xué)洽聞，以文筆著稱。荊州刺史桓溫辟為從事，江夏相袁喬深器之，數(shù)稱其才于溫，轉(zhuǎn)西曹主簿，親遇隆密?！绷?xí)鑿齒或初為部江夏郡從事，故為袁喬所器重，稱重于桓溫，轉(zhuǎn)授職掌人事的西曹主簿?！妒勒f新語?文學(xué)篇》載：“習(xí)鑿齒史才不常，宣武(桓溫)甚器之，未三十，便用為荊州治中。鑿齒謝箋也云：‘不遇明公，荊州老從事耳！”注引《續(xù)晉陽秋》云：“鑿齒少而博學(xué)，才情秀逸，溫甚奇之。自荊州從事，歲中三轉(zhuǎn)至治中。”治中與別駕為州主要幕僚，《宋書?百官志》載：“別駕、西曹主吏及選舉事，治中主眾曹文書事?！绷?xí)鑿齒謂“不遇明公，荊州老從事耳”，則是許多人一輩子都難以升至此職位。習(xí)鑿齒后來又擔(dān)任過別駕、戶曹參軍、滎陽太守等。晚年回到襄陽定居。曾資助道安師徒在襄陽發(fā)展佛教，名聞國內(nèi)外?！稌x書?習(xí)鑿齒傳》載：“及襄陽陷于苻堅(jiān)，堅(jiān)素聞其名，與道安俱輿而致焉。既見，與語，大悅之，賜遺甚厚。又以其蹇疾，與諸鎮(zhèn)書：‘昔晉氏平吳，利在二陸，今破漢南，獲士裁一人有半耳。’”《高僧傳?釋道安傳》也載：“(苻)堅(jiān)謂仆射權(quán)翼曰：‘朕以十萬之師取襄陽，唯得一人半?！碓唬骸l焉？’堅(jiān)曰：‘安公一人，習(xí)鑿齒半人也?！绷?xí)鑿齒在佛教界的影響，實(shí)際上與襄陽在傳播佛教文化上的重要地位分不開。

晉代襄陽習(xí)氏作為襄陽大族，從其婚宦也可看出。據(jù)《晉書?習(xí)鑿齒傳》載：“初，鑿齒與其二舅羅崇、羅友俱為州從事。及遷別駕，以坐越舅右，屢經(jīng)陳請。溫后激怒既盛，乃超拔其二舅，相繼為襄陽都督?！绷_氏也為襄陽大族，據(jù)《襄陽耆舊記》載，三國時有羅蒙仕蜀官至廣漢太守，其子羅憲仕蜀為領(lǐng)軍將軍，入晉為武陵太守，憲兄子尚為晉益州刺史，二人《晉書》均有傳。習(xí)鑿齒二舅羅崇、羅友先為州從事，后相繼為襄陽都督，說明至東晉時羅氏在襄陽仍仕進(jìn)不衰。晉代婚姻更重門第，講究門當(dāng)戶對，習(xí)氏與羅氏相與聯(lián)姻，從中也也反映了襄陽習(xí)氏的社會地位。晉代習(xí)氏家族沿襲了三國以來文化世家的傳統(tǒng)，習(xí)嘏以“才有文章”著名，習(xí)鑿齒更是“少而博學(xué)，才情秀逸”，作為著名歷史學(xué)家千古留名。

《晉書?習(xí)鑿齒》本傳載，鑿齒有子辟強(qiáng)，“才學(xué)有父風(fēng)，位至驃騎從事中郎?！睋?jù)《魏書?王慧龍傳》載：“(慧龍)遂西上江陵，依叔祖忱故吏荊州治中習(xí)辟疆。時刺史魏詠之卒，辟疆與江陵令羅修、前別駕劉期公、土人王騰等謀舉兵，推慧龍為盟主，克日襲州城。而劉裕聞詠之卒，亦懼江陵有變，遣其弟道規(guī)為荊州，眾遂不果。羅修將慧龍，又與僧彬北詣襄陽。司馬德宗雍州刺史魯宗之資給慧龍，送渡江，遂自虎牢奔于姚興。”此事也見于《資治通鑒》?！顿Y治通鑒》卷一百一十四晉末義熙元年(405)載：“魏詠之卒，江陵令羅修謀舉兵襲江陵，奉王慧龍為主。劉裕以并州刺史劉道規(guī)為都督荊益寧等六州諸軍事、荊州刺史。修不果發(fā)，奉慧龍奔秦?！笔橇?xí)辟強(qiáng)后也繼其父為荊州治中，門風(fēng)不替。但晉末劉裕起兵，推翻桓玄楚朝?；甘霞易褰?jīng)營荊楚數(shù)十年，與荊楚地方大族關(guān)系深遠(yuǎn)，故習(xí)辟強(qiáng)與江陵令羅修等謀舉兵占據(jù)荊州。羅氏是襄陽大族，與習(xí)氏家族聯(lián)姻，習(xí)鑿齒母親就來自羅氏。羅修舉事不成后亡命襄陽，疑羅修也出身于襄陽羅氏家族。劉裕后代晉建立宋朝，襄陽習(xí)氏家族在南朝之后少見于史籍，不知是否與晉末的社會變動有關(guān)。

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