亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

民族起源

大和民族究竟形成于何時，先人來自于何方，在渺茫的史詩和紛紜的傳說中早已不可追尋。現(xiàn)在可以確定的是，早在公元前的某個時間，就開始有人類向日本的持續(xù)且不斷增長的移民遷徙。公元五世紀大和國統(tǒng)一日本。移民大抵是黃皮膚的黃種人，主要由在日本彌生時代（公元前300年--公元250年）朝鮮半島的三韓民族、北方漢族以及阿爾泰語系民族與日本列島本土的繩文人融合而成，自東亞大陸漂洋過海而來的外來移民沿著朝鮮半島而下，渡過海峽，登上了這個位于東亞盡頭、曙光總是第一抹生起卻是火山密布的列島。

1979年日本大阪教育大學人類學名譽教授鳥越憲三郎發(fā)表新說“日本人的發(fā)源地在中國云南省。”

1984年2月23日，致力于社會人類文化研究的鳥越憲教授對外宣布：“對被認為是從云南南下的泰國山岳地帶（泰國北部）的少數(shù)民族進行了實地考察，結果發(fā)現(xiàn)了所有嬰兒的臀部有胎斑”。鳥越憲教授就這一發(fā)現(xiàn)又強調：“日本人在體質上所具有的胎斑淵源是云南，這是一個旁證，證實這個地區(qū)是日本人的發(fā)源地?！?/span>

1988年9月，日本電視工作者同盟抵達云南，其任務就是拍攝《日本人的起源》。

此后，日本學者們的推論又由“大和民族起源于云南”，進一步演繹為“大和民族的祖先為云南的少數(shù)民族”，其范圍與核心，基本圈定為彝族、哈尼族、傣族等多種說法。

各種起源學說

查看詳細關系圖大和民族各種起源假說

“彝族說”的理由是，鳥越憲三郎、佐佐木高明和渡部忠世等專家到云南考察后發(fā)現(xiàn)石林等地撒尼人(彝支系)的“火把節(jié)”，類似日本的“盂蘭盆節(jié)”，即在日本的紀伊半島，同一天也舉行“火把節(jié)”，而在日本南部紀伊半島的神戶、京都、大阪、奈良、和歌山等地，正是中國傳統(tǒng)文化在日本表現(xiàn)最為集中的地方……

“哈尼族說”的理由是，有日本人驚奇地發(fā)現(xiàn)，中國云南的哈尼族與日本大和民族的信仰都具有相似的“萬物有靈”觀念，特別是在諸神中，大和族最有權威的“天照大神”和哈尼族的“阿匹梅煙”都為女性，亦同是太陽神；日本崇拜“谷神”并奉櫻花為國花，哈尼族也崇拜“谷神”，并視櫻桃樹、櫻桃花為神花……

“傣族說”的看法仍出于鳥越憲、佐佐木和渡部等位學者。對于被認為是從云南南下的泰國山岳地帶的少數(shù)民族，他們曾經進行了實地考察，結果發(fā)現(xiàn)在所有嬰兒的臀部都有胎斑，同時，也在西雙版納傣族中發(fā)現(xiàn)了胎斑。所謂“胎斑”，是指在嬰兒臀部及腰、背和肩等各部分皮膚出現(xiàn)的青色斑紋。原因是在皮膚真皮上有黑色素細胞，它隨著年齡的增長逐漸消失。日本人恰有這一人種胎斑的類似性，而且在西日本九州、本州有許多人的血型是A型，這一點也與云南和泰國內地相同……(《云南日報·大觀周刊》2000年11月15日報道)

鄭張尚芳引星野恒《日本國號考》謂在筑后國山門郡，王輯五《中國日本交通史》說在今九州肥后菊池郡山門鄉(xiāng)。他們另外有一名是日向族，是阿伊努人對他們稱呼。阿伊努神話說他們來到日本前，日本是阿伊努人的地方。

神話起源說：根據上古傳說，大和族是天照大神的子孫。大和這個稱呼應該是從大和時代開始的，這個名字來自存在于公元4世紀，之后日本人自稱為大和族。從古墳時代開始，大和政權統(tǒng)一了割據的小國。此時日本定都于奈良大和地區(qū)，國王雖屢次遷都，但因遷都范圍仍局限于大和地區(qū)，所以日本被稱為 大和 （やまと，Yamato） 。以飛鳥地區(qū)為中心的大和政體，經過幾代氏族的發(fā)展（通過天皇授予封號或是家主繼承），逐漸推廣到日本本州和九州。而大和這個名字也引申為當時中央政體使用的以抑制在整個日本分散的其他地方氏族和諸侯國的政策 。大和族還有另兩名字，叫 天孫民族與 天降民族 ，意思是他們是從高天原掉下來與神造（天照大神），皇族是神統(tǒng)，任何地方也找不到；隨神武天皇東征大和，建立王權，大和族也因此得名。戰(zhàn)前日本教育說日本人與天皇是一家，是神的后裔 。

1996年開始，中國及日本的一些學者們組成“江南人骨中日共同調查團”，對中國江蘇省發(fā)掘出來的春秋至西漢時代(即公元前六世紀至公元一世紀)的人骨，及差不多同期出土的日本北九州及山口縣繩紋至彌生時代的人骨，進行了三年的對比研究。經過DNA、檢驗分析，兩者的排列次序某部分竟然一致，證明兩者源自相同的祖先。這就是說，日本人的祖先更確定為遠不止邊陲南疆的中國人。

中日兩國，不但同種，而且同宗。(日本《產經新聞》1999年3月19日報道)

1996年至1998年，中國的南京博物院聯(lián)合揚州、連云港兩市博物館的考古學者同日本東亞文化交流振興協(xié)會的考古學者一起，為了日本移民的原籍，探明日本彌生時期渡來人與中國長江下游稻作文化起源地區(qū)的內在聯(lián)系，組建課題組歷時3年，終于在1999年初公布了他們的最新研究結果：這些渡來人起源于中國江南地區(qū)。據測算，在公元前500年的日本彌生代就有中國江南、淮河下游地區(qū)的人民移民日本。

據民間傳說，秦始皇統(tǒng)一中國以后，為了尋求長生不老藥，曾派徐福率領3000名童男、童女，乘由50艘船組成的龐大船隊，東渡日本尋找長生不老藥。結果沒有找到，徐福想打道回府，有手下提醒他，你沒有完成皇上交辦的差事，回去只有死路一條，不如干脆留下來，徐福一行就留下了。

這時的日本仍處在石器時代，大多數(shù)日本人蓄著長發(fā)，用繩結扎在頭頂，并用一條白布系在額頭上。直到今天，日本人還很喜歡在節(jié)日里將白布條系在額前。他們大多為黥面紋身的漁民，漁民們認為下海捕魚時紋身是魚的一種好辦法。女人們穿的衣服不過是一塊在頸部挖了個洞的布，就像墨西哥人的披風。人們性格平和，不會嫉妒。實行的是一夫多妻制，一般一個男人可娶四五個妻子，這一點與阿拉伯人及其他穆斯林民族十分相似。日本人喜歡喝酒，像馬來人、阿拉伯人那樣用手抓取食物。那時他們沒有肉吃，通常吃魚、蔬菜和大米。據說當時徐福便發(fā)現(xiàn)日本人長壽，可以活到80到90歲，有的甚至活到100歲。他還發(fā)現(xiàn)他們在種稻和捕魚之外，還特別擅長巫術、預言、占星和用泥土占卜。

現(xiàn)階段資料定義大和族

一般認為大和族是由通古斯人、彌生人（朝鮮人、漢人）、馬來族、中南半島人（苗族）、蝦夷等民族構成。北方日本人是通過庫頁島、北海道、千島群島、朝鮮半島到達日本。但南方日本人是由從南洋與中南半島、南太平洋北上的馬來族、玻里尼西亞人、矮黑人、江南一帶的吳越人及云南的西南夷等少數(shù)民族構成，北方的日本人體質像蒙古人與東亞人，南方的日本人體質像馬來人。到飛鳥時代使用日語的大和族基本上已定型。

埃爾溫·貝爾茲說大和族有兩種類型：長州型（東北－朝鮮型）與薩摩型（馬來－蒙古型）。前者身型較像東亞人，人數(shù)少，多是貴族與武士，長州型體質：長臉，小瞼裂，單眼皮，窄鼻梁；嘴唇和耳垂瘦小，身材細高，多數(shù)分布西日本。后者較像馬來人與繩文人，人數(shù)較多，多是平民與部落民出身，薩摩型體質：寬臉，大瞼裂，雙眼皮，寬鼻梁；嘴唇和耳垂肥大，身材矮小，多數(shù)分布東日本。俄羅斯一作家岡察洛夫的游記“巴格達號三桅戰(zhàn)船”說日本人分兩種，底層人像馬來人，貴族像東亞人。

繩文人膚黑，須發(fā)濃密，頭骨比現(xiàn)代日本人大，輪廓明顯。彌生人身高比繩文人高，皮膚白皙，五官細致，臉型瘦長，鼻子窄高，和現(xiàn)今日本人較相似（彌生人特征是單眼皮，高眉毛，干耳垢，齒根較長較高，臉瘦長，身體表面積少，體毛少，不容易因體毛上的汗凍結而凍傷，耐寒性強，男性身高在1.65米左右）。這兩種人不斷混血形成日本民族。明治時代認為彌生人是外來民族取代了土著（日本人金關丈夫認為在彌生時代早期有一支朝鮮半島與中國東面沿海種族登陸北九州趕走大量繩文人）。

彌生族屬“新蒙古人種”系統(tǒng)，最初居住于本州西端和北九州，以后逐漸向東擴散，經近畿地區(qū)擴散至關東地區(qū)。在擴散過程中，他們不斷與繩紋人混血，形成現(xiàn)在的日本人。但東北地區(qū)的大和族，仍保留了較多繩紋人基因，只是接受新移民的文化，而北海道、西北九州、四國離島和鹿兒島大和族則較少或幾乎未受移民混血的影響，仍以繩紋人子孫為主要居民。于是在彌生時代，形成了日本人二重構造，即移民系統(tǒng)彌生人（主要分布于西日本，來自東北、朝鮮、江南）和繩紋系日本人（主要分布于東日本、北海道、南西諸島）。移民系彌生人其特點是身材高（平均約162公分左右）、臉型長而扁平等，更接近于現(xiàn)代日本人與韓國人。這就是植原和郎說的日本人二重結構。彌生人也有不同來源，有吳越人、韓人（出云系）、中原人（日向系）。來自中原的彌生人多數(shù)由長江流域至山東一帶到日本。

大和王權成立后，向外擴張，最遠至北陸與出羽，向南打敗熊襲與入侵新羅與伽耶，白冮口海戰(zhàn)后停止向朝鮮擴張，大和族也正式定型（也是日本人說純血主義開始時期，不再存在大規(guī)模移民，之后漢族的遷入多是零星遷入，對日本的種族并沒有太大的改變）。后蝦夷到十三世紀被同化，再向北擴展至北海道渡島半島，在明治時代前不再擴展（因沒法種水稻與阿伊努人抵抗）。

大和民族名字由來

日本民族自稱大和民族。但若問日本民族為何以大和民族自稱？“大和”二字卻仍讀作“亞馬托（やまと） ？恐怕能給以回答的日本人不過十之一。

圣德太子（公元 574—622 年）在《憲法十七、條》中引用了《論語》中（孔子的弟子）有子的話：“禮之用，和為貴”，說明古代日本的統(tǒng)治者深知“和”的重要性。“和”乃和平、和睦、和諧之總義，亦可視為有小和、中和、大和之別。和平乃為小和，和睦可稱中和，唯和諧方為大和。

在天平寶字元年（757 年）始定用“大和”二字取代“倭”或“大倭”官考工記，但讀音仍用“牙麻托”。

“大和篇”“大和”做出了另一種解釋：“大人無親無 ，疏無愛無惡，顯然，無論哪一種解釋，“大和”都是上好的詞匯，寓意著一種超凡脫俗的理想境界。日本統(tǒng)治者以“大和”代“倭”，實為美化自身也。

大和撫子（日文：大和撫子　やまとなでしこ）指代日本女性，本意是瞿麥。用來指代日本女性體現(xiàn)出其溫柔而堅強的特點。

分布

大和族的人口約1億2511萬7千人（2016年7月），主要分布于整個日本列島，全世界大部分國家亦有少量分布。二戰(zhàn)前，在朝鮮半島、庫頁島、夏威夷、關島及德國在太平洋島嶼的殖民地也有所分布。

二戰(zhàn)后，蘇聯(lián)趁日本局勢混亂時趁機強占庫頁島和北方四島，將島上的大和族和一些日本原住民全趕到北海道。

語言

絕大多數(shù)大和民族人使用日語和日文。日文分為漢字和假名，漢字有兩種讀法，一種是音讀，一種是訓讀。假名又分為平假名和片假名。不論是平假名或片假名的字型都仿自漢字。日本古代沒有文字，和古代中國有了文化上的交流之后，日本人就利用漢字的草書字形創(chuàng)造了平假名，利用漢字的偏旁部首創(chuàng)造了片假名。也因為外來的語言、外國人名地名。擬聲擬態(tài)語、動植物名。日文中平(ひら)是容易、簡單的意思，片(かた)則是片面、不完全之意。如果覺得不太好記的話，就記得日本人平常生活上用的就是“平假名”，字體看起來像用的，一片一片的就是“片假名”了。日語的發(fā)音并不困難，它基本上是由(あいうえお)五個元音為主所串成的音節(jié)。和漢語有十多個元音比較起來少了許多，而且日語有的元音，漢語大致上都有。

宗教

多數(shù)信仰神道和佛教，儒學亦有影響，少數(shù)人信仰基督教。有很多人同時信仰神道與佛教。

神道教

神道教是日本固有的民族宗教信仰，也是在日本歷史最長的宗教。它沒有類似于釋迦牟尼那樣的教主或唯一神靈。它產生于日本傳統(tǒng)文化的土壤之中，但又受到了外來文化的影響。其信徒分別與設在各地的神社或教會保持著某種聯(lián)系。一般根據這些神社等組織的性質將神道分為二類，即神社神道和教派神道。

神社神道是日本的神道的主體。所謂“神社神道”，是指以神社為中心的神道。日本幾乎每個人口聚集地都至少有一個神社。至今全國仍 有8萬2千余家神社。這些神社有的祭祀祖先（氏神），有的祭祀地域神，有的祭祀專門保佑人們某一方面利益的神祇，如農業(yè)豐收的稻荷神、保佑身體健康、生子繁衍后代的神等。

日本神祇會、皇典研究所等神社神道團體于1946年2月14日共同設立了非國營的宗教法人——神社本廳。它以奉天皇祖神天照大神為主神的伊勢神宮為本宗，以“尊奉神祇恩德，謀求神社興隆，宣揚神道，作興道義”為宗旨，在全國各個都道府縣都設有支部—神社廳。

佛教

佛教起源于印度，是日本的外來宗教，但在日本已經實現(xiàn)了民族化。它的歷史卻非常悠久，在日本封建社會的發(fā)展大體上經歷了盛行傳統(tǒng)佛教階段（奈良時代和平安時代）和盛行新佛教的鐮倉時代等兩個階段，到江戶時代和明治維新以后進入了低潮期，二戰(zhàn)以后又逐漸有所發(fā)展擴大。

全日本佛教會是日本佛教界唯一的聯(lián)合體組織，下屬團體達100余個。日本佛教在全國共有約8萬個寺院或布教所，分別屬于各個宗派，其中有90%以上屬于全日本佛教會及其下屬的宗派、團體。

基督教

日本基督教的全國性組織是日本基督教聯(lián)合會和日本基督教協(xié)議會。日本基督教聯(lián)合會的團體會員共有60個。日本基督教協(xié)議會則主要是新教的全國性組織，擁有33個正式或準正式加入的團體會員，其中最大的是“日本基督教團”，其次是日本圣公會。

文化

概述

日本獨特的地理條件和悠久的歷史，孕育了別具一格的和族文化。櫻花、吳服、俳句、折扇、日本文學、浮世繪、武士道、忍者、柔道、劍道、空手道、合氣道、清酒、神道教、藝伎、能劇、相撲、日本音樂、日本料理、日本園林、日本動漫等等。在日本有著名的 "三道"，即日本民間的茶道、花道、書道。

查看詳細關系圖大和民族文化匯總

日本原來是沒有文字的，所以一直使用中國的漢字，日本語言口音中80%左右是漢語的變音，日本的語言語音主要來源于商周時期到清朝的多時間段多層次的中國漢語南方方言口音及東南亞的馬來人口音等融合而來， 因此日本文化受到了中國的深刻影響。日本吸收中國文化是多方面的、長期的歷史過程。

茶道

茶道也叫作茶湯（品茗會），來源于古代中國茶道，自古以來就作為一種美感儀式受到上流階層的無比喜愛?，F(xiàn)在，茶道被用作訓練集中精神，或者用于培養(yǎng)禮儀舉止，為一般民眾所廣泛地接受。日本國內有許多傳授茶道各流派技法的學校，不少賓館也設有茶室，可以輕松地欣賞到茶道的表演。

花道

花道作為一種在茶室內再現(xiàn)野外盛開的鮮花的技法而誕生。因展示的規(guī)則和方法的有所不同，花道可分成20多種流派，日本國內也有許多傳授花道各流派技法的學校。另外，在賓館、百貨商店、公共設施的大廳等各種場所，可以欣賞到裝飾優(yōu)美的插花藝術。

吳服

吳服是日本傳統(tǒng)民族服裝的稱呼。它在日本也稱“著物”。吳服起源于彌生時代，后來吸收中國隋唐服飾和西洋服飾改進成非常具有特色的大和服飾 ，在日本古代常常被稱為"和服"和"著物" ，和服是西方人對吳服的稱謂，現(xiàn)在部分日本人也接受這個稱謂，但是部分賣和服的商店，還是寫著"吳服"。公元八至九世紀，日本流行過“唐風”服裝。以后有改變形成日本獨特的風格，但仍含有漢服的某些特色。婦女和服的款式和花色的差別是區(qū)別年齡和結婚與否的標志。例如，未婚的姑娘穿緊袖外服，已婚婦女穿寬袖外服；梳“島田”式發(fā)型(日本式發(fā)型之一，呈缽狀)，穿紅領襯衣的是姑娘，梳圓發(fā)髻，穿素色襯衣的是主婦。吳服不用紐扣，只用一條打結的腰帶。腰帶的種類很多，其打結的方法也各有不同。比較廣泛使用的一種打結方法叫“太鼓結”，在后腰打結處的腰帶內墊有一個紙或布做的芯子，看去像個方盒。這就是我們?？吹降暮头澈蟮难b飾品。由于打結很費事，戰(zhàn)后又出現(xiàn)了備有現(xiàn)成結的“改良帶”和“文化帶”。雖然今天日本人的日常服裝早已為西服所替代，但在婚禮、慶典、傳統(tǒng)花道、茶道以及其他隆重的社交場合，吳服仍是公認的必穿禮服。

能劇

能劇是日本的傳統(tǒng)戲劇，也是世界上現(xiàn)存的最古老的戲劇之一。能劇源于古代舞蹈戲劇形式和12世紀或13世紀在日本的神社舉行的各種節(jié)慶戲劇?！澳堋本哂胁拍芑蚣寄艿囊饬x。演員通過面部表情和形體動作暗示故事的本質，而不是把它表現(xiàn)出來。現(xiàn)在這一劇種在日本仍具有頑強的生命力。

浮世繪

浮世繪，也就是日本的風俗畫，版畫。它是日本江戶時代(1603～1867年間，也叫德川幕府時代)興起的一種獨特的民族藝術，是典型的花街柳巷藝術。主要描繪人們日常生活、風景、和演劇。浮世繪常被認為專指彩色印刷的木版畫（日語稱為錦繪），但事實上也有手繪的作品。

在亞洲和世界藝術中，它呈現(xiàn)出特異的色調與豐姿，歷經三百余年，影響深及歐亞各地，十九世紀歐洲從古典主義到印象主義諸流派大師也無不受到此種畫風的啟發(fā)，因此，浮世繪具有很高的藝術價值。

飲食

壽司是日本傳統(tǒng)美食之一，起源于江戶時代的日本。其主要材料是用壽司醋調味過的維持在人體體溫的飯塊，再加上魚肉，海鮮，蔬菜或雞蛋等作配料，其味道鮮美，很受民眾的喜愛。壽司在公元九二七年完成的日本平安時代法典「延喜式」中，就已有記載。當時的壽司指的是一種保存魚的方式。在魚身上抹上鹽，用重物壓緊，使之自然發(fā)酵。當產生酸味后，用粳米包裹即可食用（粳米煮熟冷卻之后要通過反復碾壓）。

傳統(tǒng)運動

相撲

相撲起源于日本，一說唐朝傳入日本，在中國已經消失。人們在神殿為豐收之神舉行比賽，盼望能帶來好的收成。在奈良和平安時期，相撲是一種宮廷觀賞運動，而到了鐮倉戰(zhàn)國時期，相撲成為武士訓練的一部分。18世紀興起了職業(yè)相撲運動，它與現(xiàn)在的相撲比賽極為相似。神道儀式強調相撲運動，比賽前的跺腳儀式（四顧）的目的是將場地中的惡鬼趨走，同時還起到放松肌肉的作用。場地上還要撒鹽以達到凈化的目的，因為神道教義認為鹽能驅趕鬼魅。相撲比賽在臺子上進行。

劍道

劍道是指從武士的重要武藝劍術中派生而出的日本擊劍運動，后在中國隋唐時期日本的遣唐（隋）使將中國的傳統(tǒng)刀法與日本傳統(tǒng)的雙手刀法相融合，后來出現(xiàn)“二刀流”一手持長刀一手持短刀，其中以日本劍圣“宮本武藏”為典型。現(xiàn)在有劍道比賽，比賽者按照嚴格的規(guī)則，身著專用防護具，用竹刀互攻擊對方的頭（men）、腹部（dou）、手腕（kote）及喉（tsuki）。

柔道

柔道在全世界有廣泛聲譽。柔道的基本原理不是攻擊、而是一種利用對方的力量的護身之術，柔道家的級別用腰帶的顏色（初級∶白/高級∶黑）來表示。

空手道

空手道是日本傳統(tǒng)格斗術結合琉球武術唐手而形成的，起源于日本武道和琉球的唐手。唐手是中國武術傳入琉球，結合當?shù)匚湫g琉球手發(fā)展而成的，而日本本土人又將九州、本州的摔、投等格斗技與唐手相結合，最終形成空手道。二戰(zhàn)之后通過美軍宣傳而在全世界廣泛傳播?？帐值喇斨邪?、打、摔、拿、投、鎖、絞、逆技、點穴等多種技術，一些流派中還練習武器術。

合氣道

合氣道原來只是一種用于練習“形式”的運動，其基本理念是對于力量不采用力量進行對抗。與柔道和空手道等運動相比，沒有粗野感的合氣道作為一種精神鍛煉和健身運動，很受老年人和女性的歡迎。

相關條目

日本

日本人

大和魂

部落民

阿伊努人

琉球人

參考文獻

^人 口 推 計 － 平 成 28 年 12 月 報 －

^ 參考大和時代

^ 參考飛鳥時代

^ 關于大和族源，另有從朝鮮半島移居而來‘朝鮮半島直接渡來說’。約3500年前東亞地區(qū)氣溫逐漸下降，即出現(xiàn)寒冷化現(xiàn)象，引發(fā)人口遷徙的‘北亞人種間接渡來說’，與16世紀末，赴日傳教的葡萄牙人羅德里格斯在《日本教會史》中寫道：“日本最早的移民來自浙江，日本國王即其苗裔?！薄限r民直接渡來說’。參考：倭人的起源

免責聲明：以上內容版權歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權請告知，我們將盡快刪除相關內容。感謝每一位辛勤著寫的作者，感謝每一位的分享。