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說(shuō)起洪范池，還有一個(gè)更神奇有趣的傳說(shuō)：很久很久以前，龍池邊上住著一家姓黃的財(cái)主，家財(cái)萬(wàn)貫，可就是沒(méi)有兒子，只生了九個(gè)閨女。這九個(gè)閨女個(gè)個(gè)出落得亭亭玉立，一個(gè)賽過(guò)一個(gè)，尤其是最小的閨女九貞，就像是下凡的仙女。黃家老兩口日子過(guò)得也賽過(guò)神仙。女大當(dāng)嫁，男大當(dāng)婚，眼看著一個(gè)個(gè)閨女出了嫁，最后只剩下九貞了。這可愁壞了老兩口，苦思冥想，終于想出了一個(gè)萬(wàn)全之策：招婿進(jìn)門(mén)。消息一傳出，四面八方的小伙子爭(zhēng)先恐后地來(lái)，有的圖九貞的貌美，有的圖她的勤勞，還有的圖黃家的財(cái)產(chǎn)，一時(shí)間紛至沓來(lái)，門(mén)庭若市。就在招婿的頭天晚上，九貞做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)白發(fā)老婆婆來(lái)到她身邊對(duì)她說(shuō)道：“閨女呀，選婿時(shí)一定記住：黃衣龍子降人間，家住東海天外天，定親龍珠各一半，合二為一前世緣?！崩掀牌耪f(shuō)完，遞給她一塊半圓的石頭，便沒(méi)影了。九貞一驚醒來(lái)，知是一夢(mèng)，正待睡下，卻發(fā)現(xiàn)滿室內(nèi)光如白晝，詫異間發(fā)現(xiàn)光自枕邊發(fā)出，便順手掀開(kāi)枕頭，只見(jiàn)一塊半圓...

明朝萬(wàn)歷皇帝的老師于慎行“文學(xué)為一時(shí)之冠”，家鄉(xiāng)平陰在他的心目中是“樹(shù)動(dòng)三秋色，泉飛萬(wàn)壑音”的山水圖景。那里群峰列峙，而山山有泉，洪范泉水就時(shí)刻流淌在他的心中……于林白皮松平陰東阿為春秋谷城舊地，奇山秀水，浮清展翠?！搬吩牢鱽?lái)如萬(wàn)馬，千峰去氣總相迎”，生長(zhǎng)在這里的于慎行（1545年―1607年），把家鄉(xiāng)的群山比喻為萬(wàn)馬奔騰，這里山山有泉，位列濟(jì)南九大泉群之一的洪范泉群即發(fā)源于此。洪范池是濟(jì)南西部最著名的泉池，有“山水畫(huà)廊”、“齊魯泉鄉(xiāng)”的美譽(yù)，池名源于《尚書(shū)?洪范》篇，原意為“大而有常”，洪范泉水宛轉(zhuǎn)流入狼溪河,當(dāng)?shù)氐陌⒛z即是用此水浸驢皮熬制而成的。三次罷官的于慎行于慎行字可遠(yuǎn)，又字無(wú)垢，官至明朝禮部尚書(shū)，太子少保兼東閣大學(xué)士。明隆慶二年（1568年），23歲的于慎行中進(jìn)士，為翰林院庶吉士，充日講官。少年得志的于慎行看似官運(yùn)亨通，其實(shí)則不然，縱觀其40年仕途，曾三次罷官，二十二年賦閑在家，...

洪范池，又名“龍池”。位于山東平陰縣西南角洪范池鎮(zhèn)，西臨黃河，南靠東平湖。洪范池風(fēng)景區(qū)四面環(huán)山，山清水秀，歷史悠久，名泉古跡眾多，旅游資源豐富。主要有洪范池、姜女池、墨池、丁泉、扈泉、東流泉、白雁泉、拔箭泉等九泉，為濟(jì)南泉群之一。有龍祀、龍池石刻、千年檜柏、于林等名勝。關(guān)于洪范池名字的來(lái)歷，說(shuō)法不一，最初的說(shuō)法是上古時(shí)候，這里洪涌泉濫，周武王取大禹治水之法，疏通泉流不再為患，并取“洪水就范”之意，取名洪范。另外，傳說(shuō)金代一位主持道人，一日釣取池中一金魚(yú)，放于鍋內(nèi)煮欲食，忽聽(tīng)池內(nèi)響動(dòng)，泉水翻騰。道士大驚，認(rèn)為池中之魚(yú)為神魚(yú)，龍王見(jiàn)怪。忙將鍋端起將魚(yú)扣入池內(nèi)，池水平息，后人取名“洪范池”。有史料記載源于《尚書(shū)·洪范》。據(jù)池前清道光十八年《重修洪范池碑記》載：金完顏時(shí)，龍池呈正方形，四周砌石。邊長(zhǎng)各7米，水深約6米，清澈見(jiàn)底。池底及四壁散泉緩緩侵溢，不顯噴涌之狀，故名洪范。至今已有...

洪范(1471～1527）字邦正，明玉溪(今雙塘洪家）人。弘治十五年(1502）進(jìn)士，授嘉興知縣。初至?xí)r，好像什么也不做，太守輕視之。適編審賦役，范召集部下于庭，分析疏理，不過(guò)十日而事畢。太守服。為政撫民如子，對(duì)豪門(mén)貴戚與平民一視同仁。為官廉潔，民為之頌。正德二年(1507）擢升云南道御史。又被薦為京畿學(xué)政，任內(nèi)絕請(qǐng)托，諭諸生，學(xué)必求其大，不能急功近利。正德十二年，升河南提學(xué)副使，抵任即聞父病，乞終養(yǎng)而歸。時(shí)鄉(xiāng)間搶劫者四出掠奪，皆過(guò)其里而勿犯。嘉靖初，再被薦為河南提學(xué)副使，命下而卒。著有《桕山文集》。《中國(guó)人名大辭典》有載。

河洛文化雖然也是一種地域文化，但它肇源最早，歷史最悠久，在諸地域文化的發(fā)展中居于先導(dǎo)地位。河洛文化形成的歷史可以在《尚書(shū)·洪范》找到重要信息?！渡袝?shū)·洪范》形成的年代很早，其雛型應(yīng)在夏商時(shí)代。殷人有冊(cè)有典，已為大家所共知；從文獻(xiàn)記載來(lái)看，夏代有文字也是無(wú)誤的。以此而論，《漢書(shū)·五行志》的幾段記載就有了著落：“劉歆以為慮羲氏繼天而王，受《河圖》，則而畫(huà)之，八卦是也；禹治洪水，賜《洛書(shū)》，法而陳之，《洪范》是也。圣人行其道而寶其真。降及于殷，箕子在父師位而典之。周既克殷，以箕子歸，武王親虛己而問(wèn)焉?！薄盎幽搜栽唬骸衣勗谖簦呹熀樗?，汨陳其五行，帝乃震怒，弗畀《洪范》九疇，彝倫迪敘。鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹《洪范》九疇……’此武王問(wèn)《雒書(shū)》于箕子，箕子對(duì)禹得《雒書(shū)》之意也?！边@兩段記載雖說(shuō)有神話色彩，卻傳達(dá)出兩個(gè)基本信息：一是《洪范》形成的時(shí)代很早，而且有一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，甚至經(jīng)歷了夏...