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生平

佛圖澄為西域人，少年時(shí)在烏萇國出家，后至罽賓從學(xué)。

他深入經(jīng)藏，深明佛理，同時(shí)又擅長方技咒語。

晉懷帝永嘉四年（310年），79歲的佛圖澄到西晉首都洛陽，原準(zhǔn)備在此建立寺院，但因?yàn)榘l(fā)生永嘉之亂而不能成功。

永嘉六年（312年）2月石勒屯兵葛陂，準(zhǔn)備南攻建康。其部下郭黑略為佛圖澄弟子，引佛圖澄見石勒。佛圖澄以神通得到石勒的信任，在清水中變出青蓮，并勸其少行殺戮。當(dāng)時(shí)本將殺戮之人，大多獲救。石勒、石虎等人都尊重竺佛圖澄，并咨以國事。

后趙建武十四年（348年）竺佛圖澄于鄴宮寺圓寂，享年117歲。

事跡

莫高窟初唐第323窟北壁東側(cè)中部，以全景式連環(huán)畫描繪了佛圖澄的神異事跡，根據(jù)《高僧傳》、《晉書》記載，主要神異事跡如下：

幽州滅火

《高僧傳》中記述：一次，佛圖澄曾與石虎共同坐在襄國（邢臺）中堂之上，談?wù)摻?jīng)法。佛圖澄忽然吃驚地說：“變!變!幽州發(fā)生了火災(zāi)?！彪S即取酒向幽州方向噴灑。過了很久，佛圖澄笑著對石虎說：“現(xiàn)在幽州的火災(zāi)已經(jīng)救滅?！?/span>

石虎覺得奇異，不太相信，就派遣使者前往幽州驗(yàn)證。使者回來對石虎說：“那一日火從四大城門燒起，火勢猛烈。忽然從南方飄來一層黑云，既而天降大雨，將火撲滅。雨中還能聞到酒氣?！?/span>

莫高窟初唐第323窟北壁東側(cè)中部四組故事畫中部的兩組畫面是描繪《幽州滅火》的。

聞鈴斷事

《高僧傳》中有關(guān)佛圖澄聞鈴斷事的神異事跡有幾次。莫高窟初唐第323窟北壁東側(cè)中部上層故事畫，據(jù)敦煌研究院孫修身先生考證，是指“擒獲劉曜”一事：光初十一年(328年)劉曜親自率兵攻打洛陽。石勒欲親自率兵抵抗劉曜，朝廷內(nèi)外，文武大臣，無不勸諫石勒不要親率出兵。石勒心意不定，因而前去拜訪佛圖澄，以決行動(dòng)。佛圖澄對石勒說：“佛塔相輪上的鈴聲，告知說：‘秀支替戾罔，仆谷劬禿當(dāng)?！@是羯語。秀支是軍隊(duì)，替戾罔是出征，仆谷是劉曜胡位，劬禿當(dāng)是擒捉。此言是說：軍隊(duì)出征，劉曜必擒?！?/span>

當(dāng)時(shí)，徐光聽聞佛圖澄的預(yù)言后，苦苦相諫石勒立即出兵。于是石勒留下長子石弘，和佛圖澄共同鎮(zhèn)守襄國（邢臺），親自統(tǒng)率步兵和騎兵，直指洛陽。兩軍激烈交戰(zhàn)，劉曜軍馬大敗而逃。劉曜落荒，乘馬落入水中。石勒之子石堪乘機(jī)活捉劉曜，押送至石勒帳前。

此時(shí)，佛圖澄用麻油胭脂摻合，涂在掌心，看到手掌中有許多人，其中一人被綁縛，朱紅絲線束在脖子上。佛圖澄因此告訴石弘：“劉曜已擒?！狈饒D澄相告之時(shí)，正是劉曜被擒之時(shí)。

劉曜平定之后，石勒就自稱趙天王，行皇帝之事，改紀(jì)元為建平，這一年是東晉成帝咸和五年(330年)。石勒登位以后，對佛圖澄更加崇敬，事奉更厚。

此幅故事畫上層畫一佛塔，佛塔下是石勒拜訪佛圖澄。所描繪的就是佛圖澄以鈴聲預(yù)言劉曜生擒之事。

以水洗腸

《高僧傳》上記述：佛圖澄左乳房的旁邊起先有一個(gè)小洞，直通腹內(nèi)。有時(shí)佛圖澄把腸子從小洞中取出來，有時(shí)佛圖澄用棉絮把小洞塞住。如果想讀書時(shí)，就把棉絮拔掉，洞中發(fā)出的光亮，使一室通明。逢到之日時(shí)，佛圖澄來到河邊，把腸子從洞口掏出來，用水洗凈，然后再裝進(jìn)腹中。

莫高窟初唐第323窟北壁東側(cè)中部故事畫下層左側(cè)，描繪的就是佛圖澄在河邊以水洗腸的情景。

龍崗咒水

據(jù)《晉書·佛圖澄傳》記載，佛圖澄在襄國（邢臺）時(shí)，最有名的當(dāng)為敕龍取水，當(dāng)時(shí)襄國城塹干涸，石勒問佛圖澄解除缺水良方。佛圖澄說：“今當(dāng)敕龍?！彪m然石勒以為佛圖澄是在開玩笑，佛圖澄說出理由，“水泉之源，必有神龍居之，今往敕語，水必可得?！碑?dāng)時(shí)，水源雖有數(shù)處，但都“久已干燥，坼如車轍”。佛圖澄帶領(lǐng)弟子數(shù)人來到泉源旁，自己坐于繩床之上，“燒安息香，咒愿數(shù)百言”。如此三日“水泫然微流”。此時(shí)，一條小龍 “長五六寸許，隨水出來”。不久，“水大至，隍塹皆滿”。佛圖澄有很多的弟子，其中最著名的有道安和尚。

①羯語：是羯族人的語言。羯是古代匈奴族的別部，源于小月支，后來歸屬匈奴。魏晉時(shí)散居在上黨郡，今山西潞城一帶。東晉十六國后趙主石勒，就是羯族人。

②襄國：古縣名，其地包含今河北邢臺縣和沙河縣。春秋時(shí)為邢地，戰(zhàn)國時(shí)為趙地。秦朝置縣為信都縣，項(xiàng)羽改為襄國。秦漢之際，趙歇為趙王，張耳為常山王，皆以此縣為都。東晉列國時(shí)，后趙石勒亦占據(jù)此地為都。隋初改名為龍岡，為邢州治所。宋代改名為邢臺縣。

有關(guān)佛圖澄在后趙國都襄國（邢臺）時(shí)的神異事跡還見如下經(jīng)典資料：

(1)《神僧傳》卷1《佛圖澄傳》。見《大正藏》第50冊，第951頁。

(2)《晉書》卷95《佛圖澄傳》。見《大正藏》第50冊，第951頁。

(3)《法苑珠林》卷61《咒術(shù)篇·感應(yīng)緣》。見《大正藏》第53冊，第744頁。

(4)《集神州三寶感通錄》卷下。見《大正藏》第53冊，第432頁。

(5)《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷36《法運(yùn)通塞志》。見《大正藏》第49冊，第339頁。

（6)《釋氏稽古略》卷2。見《大正藏》第49冊，第780頁。

(7)《敦煌縣志》卷5“人物”《仙釋·佛圖澄》。

(8)敦煌藏經(jīng)洞遺書《佛圖澄所化經(jīng)》，日本友人青山慶示先生1997年贈(zèng)敦煌研究院8件敦煌寫卷之一。

影響及貢獻(xiàn)

佛圖澄在亂世之中，以神通力，吸引統(tǒng)治階級的崇信，再利用宗教力量來安定人民，推展佛教，是漢傳佛教早期極為重要的宣教家。

他注重戒律，為僧團(tuán)立下良好的傳統(tǒng)。他的德行與學(xué)識，為佛教義理的傳入展開新頁，下啟鳩摩羅什與道安。

弟子

竺佛圖澄的弟子有法首、法祚、法常、法佐、僧慧、道進(jìn)、道安、僧朗、竺法汰、竺法和、竺法雅等人。

佛圖澄的弟子極多，有遠(yuǎn)從天竺、康居來從學(xué)的。弟子之中，泰山僧朗，安令首尼，皆是重要的弘教人才。但是在他弟子之中，最重要的則是道安。

參考文獻(xiàn)

^趙明誠《金石錄》卷二十：“天竺大國附庸小國之元子也?！?/span>

^《魏書》〈釋老志〉：“石勒時(shí)，有天竺沙門浮圖澄，少于烏萇國，就羅漢入道?！?/span>

^《高僧傳》卷九：“自云。再到罽賓受誨名師，西域咸稱得道。”

^《高僧傳》卷九：“少出家，清真務(wù)學(xué)，誦經(jīng)數(shù)百萬言，善解文義。雖未讀此土儒史，而與諸學(xué)士論辯疑滯，皆暗若符契，無能屈者。”

^《高僧傳》卷九：“善誦神咒，能役使鬼物。以麻油雜胭脂涂掌，千里外事皆徹見掌中，如對面焉，亦能令潔齋者見。又聽鈴音以言事，無不劾驗(yàn)?！?/span>

^《高僧傳》卷九：“以晉懷帝永嘉四年，來適洛陽?！诼尻柫⑺?，值劉曜寇斥洛臺，帝京擾亂。澄立寺之志遂不果。迺潛澤草野，以觀世變?！?/span>

^《高僧傳》卷九：“勒喜曰。天賜也。召澄問曰：佛道有何靈驗(yàn)。澄知勒不達(dá)深理，正可以道術(shù)為征。因而言曰：至道雖遠(yuǎn)，亦可以近事為證。即取應(yīng)器盛水燒香咒之，須臾生青蓮花，光色曜目。勒由此信服?！丈鯋傊７矐?yīng)被誅余殘。蒙其益者。十有八九。”

^《魏書》〈釋老傳〉：“后為石勒所宗信，號為大和尚，軍國規(guī)謨頗訪之，所言多驗(yàn)?！?/span>

^“高僧傳”卷八“論”∶“釋道安資學(xué)于圣師竺佛圖澄，安又授業(yè)于弟子慧遠(yuǎn)，惟此三葉，世不乏賢，并戒節(jié)嚴(yán)明，智寶炳盛；使夫慧日馀輝，重光千載之下，香吐遺芬，再馥閻浮之地，涌泉猶注，實(shí)賴伊人?！?/span>

^《高僧傳》卷九：“妙解深經(jīng)，傍通世論。講說之日，止標(biāo)宗致，使始末文言，昭然可了。加復(fù)慈洽蒼生，拯救危苦。當(dāng)二石兇強(qiáng)，虐害非道。若不與澄同日，孰可言哉。但百姓蒙益日用而不知耳?！?/span>

^道安“比丘大戒序”∶“我之諸師始秦受戒，又之譯人考校者勘，先人所傳相承謂是，至澄和上多所正焉?！?/span>

^《高僧傳》卷九：“澄自說。生處去鄴，九萬余里。棄家入道，一百九年。酒不逾齒，過中不食。非戒不履，無欲無求。受業(yè)追游常有數(shù)百，前后門徒幾且一萬。所歷州郡，興立佛寺，八百九十三所。弘法之盛莫與先矣?！?/span>

^“高僧傳”∶道安初到鄴地，入中寺遇佛圖澄，澄一見安便加以賞識，相語終日。眾人見安形貌不稱，全都輕怪。澄告眾說∶此人遠(yuǎn)識，非爾等可比。安因事澄為師。澄講學(xué)時(shí)，安每復(fù)講。眾人紛紛提出疑難，道安挫銳解紛，行有馀力，四座都震驚。于此顯示澄對道安授以心傳和教學(xué)的善巧。致使道安所證的經(jīng)義和后來羅什譯出的經(jīng)旨符合，因而使佛法大顯于中土。

^亂世佛教宣傳家竺佛圖澄

^《高僧傳》卷九：“佛調(diào)、須菩提等數(shù)十名僧，皆出自天竺康居。不遠(yuǎn)數(shù)萬之路，足涉流沙，詣澄受訓(xùn)?！?/span>

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