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人物經(jīng)歷

《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》一書中關(guān)于他的出生作了以下敘述：“炎帝之妻，赤水之子聽沃，生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融”。由此可見，祝融系炎帝的第五代來孫。另據(jù)《海內(nèi)經(jīng)》中又稱：黃帝生昌意，昌意生韓流，韓流生顓頊?！洞蠡摹穭t補(bǔ)敘為：“顓頊生老童，老童生祝融”。祝融是官職炎帝后代擔(dān)任過此職務(wù)以官職為族號(hào)，顓頊之后也擔(dān)任過祝融一職也以職務(wù)為族號(hào)造成歷史上有炎帝族祝融氏和顓頊族祝融氏之分。那么，祝融又是一副什么模樣呢？《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》中說：“南方祝融，獸身人面，乘兩龍?！笨梢娝⒎恰巴耆恕?，郭亞注釋“火神也”?！蹲髠鳌ふ压拍辍分性唬骸盎鹫蛔Ｈ凇?，火正，就是掌管火的官員，神話中的火神祝融，到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)逐步演化成了司火的官職?！稘h書·五行志上》一書說：“古之火正，謂火官也，掌祭火星，行火政。”正因?yàn)樽Ｈ谑腔鹕?，他的威力也被?yīng)用到兩軍對(duì)壘的戰(zhàn)爭(zhēng)中去了?！赌印し枪ハ隆酚涊d如下：“（成湯伐夏），天命融（祝融）?。ń担┗鸶衫逑某侵e，西北之隅?！苯祷鹬鷳?zhàn)，這可能是首次把火戰(zhàn)使用于戰(zhàn)爭(zhēng)中的吧。祝融有一弟叫吳回，又稱回祿，也是官司“火正”。只是名聲沒有祝融大，人們把火災(zāi)稱為“祝融之患”不是沒有依據(jù)的。于是，就有了用祝融代替火災(zāi)一詞的來歷。

祝融，我國(guó)原始社會(huì)末期最著名氏族領(lǐng)袖之一。名重黎，黃帝后裔高陽氏的玄孫。帝嚳高辛氏時(shí)，任火正（官名），受封于有熊氏故墟（今河南新鄭一代），葬衡陽市南岳區(qū)祝融峰。他以火施教，為民造福。帝嚳命名曰：祝融，后世尊為火神?！幽鲜　缎抡h志》

(1).神名。 帝嚳時(shí)的火官，后尊為火神，命曰祝融 。亦以為火或火災(zāi)的代稱?！秶?guó)語·鄭語》：“夫黎為高辛氏火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣?！薄秴问洗呵铩っ舷摹罚骸捌渖褡Ｈ??！备哒T注：“ 祝融 ， 顓頊?zhǔn)虾螅?老童 之子， 吳回也，為高辛氏火正，死為火官之神?！?唐張說《蒲津橋贊》：“飛廉煽炭， 祝融理爐?！?趙翼《八月二日天寧寺旁巽宮樓火》：“趨觀乃知此樓毀，剎竿突兀招祝融 ?！?/span>

(2).神名。南方之神，南海之神。《管子·五行》：“得奢龍而辯於東方，得祝融而辯於南方。”《漢書·揚(yáng)雄傳上》：“麗鉤芒與驂蓐收兮，服玄冥及祝融 ?！鳖亷煿抛ⅲ骸?祝融 ，南方神?！?唐韓愈《南海神廟碑》：“考於傳記，而南海神次最貴，在北東西三神河伯之上，號(hào)為祝融 ?！?/span>

(3).傳說中的古帝。 漢王符《潛夫論·五德志》：“世傳三皇五帝，多以為伏羲、神農(nóng)為二皇，其一者或曰燧人，或曰祝融，或曰女媧，其是與非未可知也?！?/span>

(4).峰名。衡山的最高峰。據(jù)《路史》云， 祝融葬衡山之陽，是以名之。 唐韓愈 《謁衡岳廟》詩：“紫蓋連延接天柱，石廩騰擲堆 祝融 ?！?宋楊萬里《送劉子思往衡陽》詩：“ 洞庭昨夜起霜風(fēng)，翩然欲登石廩與祝融 ?！?/span>

【道場(chǎng)】自燧人氏發(fā)明的轉(zhuǎn)木取火，但有了火種不會(huì)保留和使用，后由祝融發(fā)明了使用火和留火種的方法后，黃帝封了他為主管火的正火官。后因祝融對(duì)南方的情況比較熟悉，又派了他來到衡山附近做司徒，死后葬于衡山，故南岳衡山就是祝融的道場(chǎng)。現(xiàn)衡山的最高峰叫祝融峰，山頂建有祝融殿。

歷史記載

衡山祝融氏是黃帝夏官

《管子》提到的黃帝六相有祝融，六相指天，地，春，夏，秋，冬六官其中祝融是夏官官名。以夏官官名祝融為氏族名。

鄭州祝融氏是帝嚳夏官

重黎居火正被帝嚳命曰祝融，其弟復(fù)居火正也被命為祝融。火正即夏官。同樣以夏官官名祝融為氏族名。

衡山祝融氏葬衡陽

《路史.前紀(jì)》云，祝融氏葬衡山之陽，是以名之。

鄭州祝融氏葬鄭州

《路史·國(guó)名紀(jì)》:“今鄭州有祝融冢。

衡山祝融氏是歷山氏的子孫

《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》“炎帝之妻，赤水之子聽沃，生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融”。據(jù)《春秋合成圖》《春秋運(yùn)斗樞》《黃帝錄》等文獻(xiàn)記載：“衡山祝融名字叫容光是黃帝的大司馬也就是祝融（祝融與大司馬是一個(gè)官職）。容光就是《管子》里黃帝六相的祝融?！逗庀?zhèn)髀劇份d：“容光為祝融兼司徒”，“徒武陵（今湖南常德），因亦有南岳容山之號(hào)，在今施容、容美之間”?！叭莨庥秩。ㄈⅲ┯谥萆绞?，曰女虔，生季格，季格生壽麻”。

鄭州祝融氏是顓頊?zhǔn)系淖訉O

《史記.楚世家》記載：楚之先祖出自帝顓頊高陽。高陽者，黃帝之孫，昌意之子也。高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎。重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎後，復(fù)居火正，為祝融。 《左傳》顓頊?zhǔn)嫌凶釉焕?，為祝融?《世本·帝系》:顓頊娶於滕氏,滕氏奔之子謂之女祿,產(chǎn)老童。 老童生重黎及吳回。 《周禮》顓頊?zhǔn)嫌凶釉焕瑁瑸樽Ｈ陟霝樵钌瘛?《大戴禮記·帝系篇》:“顓頊產(chǎn)老童。老童生重黎及吳回”。 《晉書》：“帝高陽之子重黎為“夏官祝融”。 《史記》《左傳》《世本》《周禮》《大戴禮記》《晉書》這些正史公認(rèn)鄭州的祝融氏是顓頊的后代。有些現(xiàn)代學(xué)者用猜想來否認(rèn)重黎是顓頊后代，這絕不是嚴(yán)肅的行為。

正史公認(rèn)鄭州的祝融重黎是顓頊?zhǔn)现?/span>

正史公認(rèn)鄭州的祝融重黎是顓頊?zhǔn)现螅凡]有錯(cuò)。有些人把衡山祝融氏和鄭州祝融氏混淆才會(huì)出現(xiàn)認(rèn)為重黎是炎帝之后的謬論。把衡山祝融氏和鄭州祝融氏混為一談就好比把鄫侯乙的鄫國(guó)和山東鄫國(guó)混為一談一樣可笑，把韓王信和淮陰侯韓信看成同一個(gè)人一樣可笑，把孤竹國(guó)伯夷和四岳氏伯夷看成同一個(gè)人一樣可笑，把司馬穰苴的司馬氏和司馬程伯休父的司馬氏看成同一氏族一樣可笑。同族號(hào)不同族，同名不同人，同官職不同人太常見了。衡山祝融氏是黃帝夏官以夏官官名祝融做氏族名，鄭州祝融氏是高辛氏夏官同樣以夏官官名祝融做氏族名，因此族號(hào)重名而已。

實(shí)際情況

楚國(guó)是北方中原祝融氏的后代成為南方統(tǒng)治者，所以南北祝融氏開始被混淆。

神話傳說

祝融與共工之戰(zhàn)

祝融因?yàn)榻虝?huì)人類使用火，人們對(duì)祝融都非常之崇拜，但水神共工看不過眼，心想世界萬物離不開水，為什么人類只崇拜祝融，而不崇拜自己，越想越不高興。于是集四湖五海之水沖向昆侖山，把昆侖山上的圣火澆滅，頓時(shí)全世界漆黑一片。祝融得知非常憤怒，騎上火龍，與共工大戰(zhàn)起來，水始終是往低處流，洪水從昆侖山下落下來，祝融乘機(jī)發(fā)起進(jìn)攻，把共工燒得焦頭爛額。共工輸?shù)貌豁槡猓粴庵伦蚕虿恢苌?，誰知不周山是天柱，天柱給撞斷了，天也塌下來，給世界萬物帶來災(zāi)難，于是就引來女媧補(bǔ)天的神話。也有人說共工的對(duì)手是帝顓頊。

另一說法，伏羲死后共工作亂，黃帝派祝融平叛，雖然打敗了共工，但沒有殺死所有共工氏成員，黃帝殺了祝融。后由他的弟弟吳回?fù)?dān)任火正官，依舊稱祝融氏。傳說后來吳回的后代分成八姓，分別是曹姓、彭姓、禿姓、董姓、妘姓、斟姓、己姓及羋姓，為祝融八姓。

祝融助商滅夏

《墨子?非攻下》提到，夏王朝末代暴君桀無道，天帝命令祝融在夏都城放火：“……帝乃使陰暴毀有夏之城，少少有神來告曰：‘夏德大亂，往攻之，予必使汝大堪之。予既受命于天，天命（祝）融隆火，于夏之城閑西北之隅?！?/span>

祝融奉帝命殺鯀

據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》所記載的中國(guó)古代洪水神話說，禹的父親鯀為了治理洪水，私自偷取天帝的息壤來阻塞洪水，“不待帝命”；于是天帝派火神祝融在羽山之郊處死鯀，死去的鯀化為三足鱉（黃能），而禹卻從鯀的腹中誕生，繼續(xù)其父的未竟之業(yè)。

道教傳說

自燧人氏發(fā)明鉆木取火，但有了火種不會(huì)保留和使用，后由祝融發(fā)明了使用火和留火種的方法后，黃帝封了他為主管火的正火官。后因祝融對(duì)南方的情況比較熟悉，又派了他來到衡山附近做司徒，死后葬于衡山，故南岳衡山就是祝融的道場(chǎng)。現(xiàn)衡山的最高峰叫祝融峰，山頂還有一座祝融殿。

其他傳說

據(jù)《呂氏春秋通詮·審分覽·勿躬》載：祝融，神名。帝嚳時(shí)的火官，后尊為火神，命為祝融。

《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》一書中關(guān)于祝融的出生作了以下敘述：“炎帝之妻，赤水之子聽沃，生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融”。祝融作為炎帝之后，司管南方（《越絕書·計(jì)倪內(nèi)經(jīng)》）。因此是南方先民熱愛擁戴的主神，被楚人視為先祖（《國(guó)語·鄭語》），也被很多民族視為祖先，因此在地位上甚至被排為三皇之一（《白虎通》）。

據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》，祝融的一個(gè)兒子共工，是狂暴威武的大神，以水神的面貌出現(xiàn)在北方。

《國(guó)語·鄭語》：“夫黎為羋氏火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣?！薄秴问洗呵铩っ舷摹罚骸捌渖褡Ｈ??！?高誘注：“祝融，顓頊?zhǔn)虾?，老童之子，吳回也，為高辛氏火正，死為火官之神。?/span>

漢王符《潛夫論·五德志》：“世傳三皇五帝，多以為伏羲、神農(nóng)為二皇，其一者或曰燧人，或曰祝融，或曰女媧，其是與非未可知也?！?/span>

三皇五帝

查看詳細(xì)關(guān)系圖三皇五帝

參見

祝融星

吳回，中國(guó)神話人物，祝融之弟。

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