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名號與稱呼

孔子在世時被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”，更被后世統(tǒng)治者尊為圣人、文圣、至圣、至圣先師、大成至圣先師、萬世師表。

傳言孔子是水精子轉(zhuǎn)世?！短綇V記》：“周靈王二十一年，孔子生魯襄之代。夜有二神女，擎香露。沐浴征在。天帝下奏鈞天樂，空中有言曰：‘天感生圣子，故降以和樂?！形謇?。列征在之庭中。五老者。蓋五星精也。夫子未生之前，麟吐玉書于闕里人家，文云：‘水精子，繼衰周為素王?！髟谝岳C紱系麟之角。相者云：‘夫子殷湯之后，水德而為素王。’

人物生平

出生

孔子出生于魯國，其先世是殷商王室，十五世祖為宋國第二任國君微仲。六代祖孔父嘉是宋國大夫，曾為大司馬，在宮廷內(nèi)亂中被殺，孔父嘉子木金父避災(zāi)逃到魯國的鄒邑定居。

孔子的父親叔梁紇居于魯昌平鄉(xiāng)鄒邑，為鄒邑大夫。叔梁紇與原配施氏連出9個女兒，他望子心切，于是續(xù)娶1妾，得一子名孟皮，卻腳有殘疾。叔梁紇在七十二歲時三度娶妻，娶了十八歲的顏征在，由于婚姻不合禮制，被史書稱為野合，生下孔丘。顏征在曾私下至尼丘山祭祀尼丘山神以求子，故取名丘，字仲尼。

儀容

孔子生而首上圩頂，而孔子，名“丘”，即是來源于此的說法。而唐朝司馬貞認(rèn)為：“圩言烏。頂音鼎。圩頂言頂上窳也，故孔子頂如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四傍高也。”即孔子頭頂中部有凹陷。清朝陳立相信此說，“是孔子首形象邱，四方高，中下，故名丘焉?！笔穼W(xué)家錢穆在《孔子傳略》中也持此說。

孔子身高九尺六寸（據(jù)度量衡條，西周一尺約19.1公分，八寸為一尺，則孔子身高約186公分；戰(zhàn)國時期為一尺23.1公分，十寸為一尺，則孔子身高為221.76公分。以魯尺當(dāng)遵循周禮而言，則《孔子世家》所載之九尺六寸，當(dāng)為186公分。）被后世稱為“長人”，這是孔子父親的遺傳。據(jù)《左傳·襄公十年》曾記載：孟獻(xiàn)子曾稱贊孔子父親叔梁紇能力舉城門，說：“這就是《詩經(jīng)》所說的‘像老虎一樣有力氣’的人?！?/p>

北京孔廟孔子像

早年經(jīng)歷

孔子早年生活極為艱辛，他說：“吾少也賤，故多能鄙事?！?/p>

公元前549年（魯襄公二十四年），孔子3歲時，叔梁紇去世，葬于魯國東部的防山。叔梁紇死后，顏征在失去庇佑，被叔梁紇正妻施氏所逐，顏氏移居曲阜闕里，將其撫養(yǎng)成人。

幼年的孔子常將祭祀用的禮器（俎豆）擺設(shè)起來，練習(xí)行禮演禮，作為一種游戲。

公元前537年（魯昭公五年），15歲的孔子日見其長，已意識到要努力學(xué)習(xí)做人與生活之本領(lǐng)，故曰：“吾十有五而志于學(xué)”。

公元前535年（魯昭公六年），孔子17歲，其母去世，孔子希望將父母合葬。為了打聽父親葬處，他將母親棺殯停于路口（五父之衢），向路人打聽。后孔母的鄰居曼父之母，告訴孔子叔梁紇的墓處，孔子這才將父母合葬于防山。是年，孔子在為母親守喪時，季孫氏宴請士一級的人（饗士）?？鬃忧巴幌?yún)s被季孫氏家臣陽虎訓(xùn)斥并拒絕。但后世學(xué)者多懷疑此事有偽。 

步入仕途

公元前533年（魯昭公九年），19歲時孔子為魯國貴族季孫氏做文書、委吏和乘田等小吏，管理倉儲和畜牧。娶宋人亓官氏為妻，第二年亓官氏生子。魯昭公派人送鯉魚表示祝賀，該子便名為孔鯉，字伯魚?？柞幭瓤鬃佣?，有遺腹子孔伋，字子思。

公元前531年（魯昭公十一年），21歲的孔子改作乘田，管理畜牧?？鬃诱f:“吾少也賤，故多能鄙事?！?《論語·子罕》)此“鄙事”當(dāng)包括“委吏”、”乘田”。

公元前529年（魯昭公十三年），23歲時孔子開始在鄉(xiāng)間收徒講學(xué)，學(xué)生有顏由（顏回之父）、曾點（曾參之父）、冉耕等。

公元前525年（魯昭公十七年），郯國國君郯子訪魯。郯子博學(xué)多才，27歲的孔子慕名拜見。韓愈《師說》有語：“孔子師郯子?！笨鬃酉群蟆皢柖Y于老聃，學(xué)鼓琴于師襄子，訪樂于萇弘。”

公元前522年（魯昭公二十年），孔子到30歲時，已有些名氣，所以自稱三十歲前后有所成就。這一年，齊景公與晏嬰來出訪魯國時召見了孔子，與他討論秦穆公稱霸的問題，孔子由此結(jié)識了齊景公。

公元前518年（魯昭公二十四年），孟懿子和南宮敬叔學(xué)禮于孔子。相傳孔子與南宮敬叔適周問禮于老聘，問樂于萇弘。

大約三十歲左右，最初的一些弟子來到孔子身邊。此后，孔子一直從事教育事業(yè)，他廣收門徒，相傳弟子三千，賢人七十二。他首倡有教無類及因材施教，成為當(dāng)時學(xué)術(shù)下移、私人講學(xué)的先驅(qū)和代表，故后人尊為“萬世師表”及“至圣先師”。

仕齊

公元前517年（魯昭公二十五年）孔子三十五歲時，魯昭公被魯國掌權(quán)的三桓季孫氏、叔孫氏、孟孫氏擊敗，逃到齊國，孔子便離開魯國到齊國?？鬃釉c齊太師談?wù)f音樂，聞習(xí)韶樂之盛美，三月不知肉味。齊景公問政于孔子，孔子說：“君君，臣臣，父父，子子?！饼R景公說：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子。雖有粟，吾得而食諸？”他日又問政于孔子，孔子說：“政在節(jié)財?！本肮敕饪鬃訛槟嶝G田大夫，遭齊相國晏嬰進言勸阻，晏嬰認(rèn)為孔子會干擾齊國的文化。后來得知齊大夫想害孔子，景公沒有辦法，只好辭退孔子，孔子則重回魯國，聚徒講學(xué)。

初事魯國

上任

公元前501年（魯定公九年），51歲的孔子仕魯，初為中都宰（中都為今山東汶上縣）。公元前502年（魯定公十年），升為司空。魯定公與齊景公會于夾谷，孔子“文功武備”，取得外交上的勝利，使齊歸還侵占魯?shù)你腙柕鹊?。公元?99年（魯定公十一年）孔子升為魯國大司寇，攝相事，并以“五惡”的罪名，以言論定罪，七日而誅殺少正卯，曝尸三日，魯國大治。（然而，有多位學(xué)者質(zhì)疑少正卯事件的真實性，并認(rèn)為該記述可能是后世受到法家思想影響的學(xué)者所杜撰 。）。公元前498年春（魯定公十二年），為重新確立魯公室的權(quán)威，孔子策劃實施了“隳三都”的政治軍事行動，希望能夠削減三桓的實力，于是先墮叔孫氏之郈，再墮季孫氏之費，然而圍攻成的攻勢最終功敗垂成。

離開

孔子治魯國頗有起色，引起齊人警懼。前497年（魯定公十三年）春，齊大夫黎鉏設(shè)計，向魯贈送女樂文馬，造成魯定公不問朝政。這使得孔子與魯定公、季桓子等在道德與政見上的分歧難以彌合。不久魯國舉行郊祭，祭祀后按慣例送祭肉給大夫們時并沒有送給孔子，這表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情況下離開魯國，到外國去尋找出路，開始了周游列國的旅程。

周游列國

離開魯國以后，孔子率眾弟子周游列國，輾轉(zhuǎn)于衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳、蔡、葉、楚等地，然而均未獲重用。其間，在匡、宋、蒲等地，孔子一行多次被困遇險。

留衛(wèi)期間

孔子周游列國期間曾多次到達(dá)衛(wèi)國但總體大概在三個時間段。

一：公元前497年，孔子和弟子離魯國至衛(wèi)國。十月孔子受讒言之害，離開衛(wèi)國前往陳國。路經(jīng)匡地，被圍困。后經(jīng)蒲地，遇公叔氏叛衛(wèi)，孔子與弟子又被圍困。后又返回衛(wèi)都。在衛(wèi)國被衛(wèi)靈公夫人南子召見。其弟子子路對這件事極有意見批評了孔子。子產(chǎn)去世，孔子十分難過，稱其為慈惠之人。此后孔子幾次離開衛(wèi)國，又幾次回到衛(wèi)國，最終在公元前495年，孔子離衛(wèi)回魯。

二：公元前493年（魯哀公二年）孔子由魯至衛(wèi)，衛(wèi)靈公問陳（陣）于孔子，孔子婉言拒絕了衛(wèi)靈公?？鬃釉谛l(wèi)國住不下去，同年去衛(wèi)西行。

三：公元前488年（哀公七年），孔子又回到衛(wèi)國，主張在衛(wèi)國為政先要正名。公元前487年（魯哀公八年），吳國討伐魯國，吳國戰(zhàn)敗?？鬃拥牡茏佑腥魠?zhàn)有功。公元前485年（魯哀公十年），孔子在衛(wèi)國，孔子的夫人亓官氏去世了。魯哀公十一年（公元前484年），齊國派師討伐魯國，孔子弟子冉求帥魯師與齊戰(zhàn)，獲勝。季康子問冉有指揮才能從何而來，冉有說是向孔子學(xué)來的。68歲的孔子在其弟子冉求的努力下，季康子派人以幣迎孔子歸魯國。孔子周游列國14年，至此結(jié)束。季康子欲行“田賦”，孔子反對?？鬃訉θ接姓f：“君子之行也，度于禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則丘亦足矣。”

過宋之危

公元前493年（魯哀公二年）59歲的孔子離衛(wèi)經(jīng)曹國、宋國、鄭國至陳國。到了宋國以后，在大樹下和弟子習(xí)禮。宋司馬桓魋欲殺孔子，將大樹拔除。弟子打算盡速離去，孔子說：“天生德于予，桓魋其如予何？”

相失于鄭

公元前492年（魯哀公三年）孔子自謂”六十而耳順”，在去往陳國途徑鄭國時，與弟子失散，孔子獨自站立在郭東門。有人告知子貢，東門有人儀表像喪家之犬。弟子終把孔子尋回，并將此話告訴孔子，孔子欣然笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”

公元前491年（魯哀公四年〕61歲的孔子離陳往蔡。第二年孔子自蔡到葉。葉公問政于孔子，并與孔子討論有關(guān)正直的道德問題。在去葉返蔡的途中，孔子遇隱者。

受困陳蔡

公元前489年（魯哀公六年）值吳伐陳、楚伐蔡之際，楚昭王派人聘請孔子，孔子隨即出發(fā)。陳、蔡大夫懼怕孔子為楚國所用，便將孔子圍困在陳、蔡野外，孔子與弟子在陳國、蔡國之間被困絕糧，許多弟子因困餓而病，后被楚國人相救?？鬃佑沙祷匦l(wèi)國，途中又遇隱者。

晚年

顛沛流離凡十四年，前484年（魯哀公十一年），年近七十歲的孔子被季康子派人迎回魯國尊為國老，但未受魯哀公的任用。這段期間孔子專注于教育和古籍整理。公元前483年（哀公十二年）冬，孔鯉先孔子而死。哀公十四年，顏回先他而去。孔子有所感慨：“昔從我于陳蔡者，皆不及門也?！卑Ч哪晗?，齊國陳恒弒其君，孔子沐浴三天，向哀公懇請伐齊，哀公讓他“告季孫”，孔子又向季孫請求出兵，結(jié)果遭到拒絕。前479年3月9日（魯哀公十六年四月己丑日，儒略歷3月9日，格里歷3月4日，夏歷二月十一），孔子逝世，終年七十三歲，被葬于曲阜城北的泗水岸邊。眾弟子為其服喪3年，子貢為孔子守墳6年。

回首一生，孔子說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

主要成就

思想

孔子所處的春秋時代，西周社會以血緣氏族（民族）為基礎(chǔ)的政治制度崩潰瓦解，而基于文化認(rèn)同的華夏天下觀開始成形。一些人開始思考天道、人生和世界秩序等方面的問題，原先由貴族所壟斷的文化教育也正逐漸流入民間?？鬃诱沁@時代精神的代表人物之一，遂開戰(zhàn)國諸子百家之先河。《易傳》、《春秋》、《孝經(jīng)》、《論語》是了解其本人思想的主要著作。

孔子開創(chuàng)了易學(xué)，并由他率先提出了“性善論”（“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也”）作為其“仁學(xué)”的哲學(xué)基礎(chǔ)，他辯論仁義，“分陰分陽，迭用柔剛”，“曰仁曰義”，又論及六畫，“六位而成章（彰）”。

“仁”的人生哲學(xué)

孔子會針對不同的弟子與不同的時機來講述“仁”，因材施教。大致來說，孔子的“仁”就是曾子所說的“忠恕”二字而已?？鬃佑终f：“剛毅、木訥，近仁”、“巧言令色，鮮矣仁”在告訴我們“仁道”就是真誠踏實，切忌浮夸不實而違逆正道。

子貢有一次問孔子：“如有博施于民，而能濟眾，何如？可謂仁乎？”孔子說：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！笨鬃痈嬖V子貢行仁不必好高騖遠(yuǎn)，從自身做起，再推己及人。

顓孫師志向太高，孔子認(rèn)為他的個性可能流于偏激，所以孔子告訴顓孫師行仁的方法有五道：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！笨鬃痈嬖V顓孫師行仁要從“嚴(yán)以律己，寬以待人”著手。對于自己的修養(yǎng)要嚴(yán)謹(jǐn)，對待別人則是恭敬寬容，又能厚待別人，如此才是行仁的方法。

顏淵是孔門弟子中的模范生，孔子曾稱贊他“其心三月不違仁”?？鬃又幌Ｍ苡谩岸Y”來進一步約束自己就可以了?！墩撜Z·顏淵》一章：“顏淵問仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？’顏淵曰：‘請問其目?！釉唬骸嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！仠Y曰：‘回雖不敏，請事斯語矣?！?/span>

冉雍品德優(yōu)良，又有政治才干，曾任季氏宰。當(dāng)他問仁時，孔子說：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！笨鬃拥幕卮鸨容^偏向政治層面?？鬃痈嬖V冉雍行仁的方法就是待人恭敬，使民寬愛，如此一來，大眾對你都沒有怨恨，就是行仁政。

司馬牛言多而躁。當(dāng)他問起孔子什么是仁，孔子告訴他“仁者其言也讱”，揭示慎言的重要。

當(dāng)子貢問仁時，孔子用比喻的手法來告訴他“以友輔仁”的重要：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！?/span>

孔子又諄諄告誡我們：“當(dāng)仁，不讓于師”、“無求生以害仁，有殺身以成仁”以及“君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”。

部分思想的弊端

孔子思想的核心是仁和禮，仁者愛人，己所不欲，勿施于人，但是這種“仁”，是有等級的。禮指的是周禮，這種禮是分為天子，公，侯，伯、子、男等不同等級的人使用的物品，行禮，音樂皆有各自使用的方法不能逾越。

孔子認(rèn)為貴賤有序，親疏有別。君君臣臣、父父子子的關(guān)系是恒定的，不可打破。

“禮”的社會秩序

禮，就是“節(jié)制”，宋明儒者也解作“理”?！端抉R遷·太史公自序》有：“禮以節(jié)人，樂以發(fā)和。”我們來看孔子對于禮的闡釋：

禮，也是“真情”，而且在上位者必須作為人民的表率。所以孔子接著說：

禮，不是浪費鋪張，而是真情流露；寧愿節(jié)儉簡陋，也不奢侈浮夸：

禮，是對天地萬物的尊重。借由對禮法的好問，來表達(dá)自己對于天地的敬意：

君子與小人

君子與小人雖然是以身份地位區(qū)分開來的，但孔子不認(rèn)為這是唯一的差別，更重要的在于修養(yǎng)和境界。對此孔子有很多說明，如他說：“君子中庸，小人反中庸?！敝杏梗ā安黄灰?，無過不及”），是修養(yǎng)的最高境界，同時也是方法，有著豐富而精微的內(nèi)涵，并提出（“君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎”）的說法，表示端正服飾是君子的重要大事。近百年來，不少人反感于中庸，大概是將它誤解為同流合污、媚世自是、毫無原則的偽君子行徑，其實這樣的鄉(xiāng)愿也正是孔子所深惡痛絕的，他說：“鄉(xiāng)愿，德之賊也。”他認(rèn)為，如果不能達(dá)到中庸，狂狷是次好的境界，畢竟“狂者進取，狷者有所不為”。

孔子又說：

“君子喻于義，小人喻于利?！?/span>

“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”

“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”

“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”

“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/span>

“君子道者三：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！?/span>

“君子不以言舉人，不以人廢言。”

“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”

“君子固窮，小人窮斯濫矣。”

“君子周而不比，小人比而不周。”

“君子和而不同，小人同而不和?！?/span>

“君君臣臣父父子子?！?/span>

為政之道

正名是孔子最重要的政治主張?？梢詮南旅孢@個故事來徹底了解孔子“正名”的涵義:

當(dāng)孔子三度至衛(wèi)時，衛(wèi)國發(fā)生了一件大事。原來先前衛(wèi)靈公寵愛夫人南子，想要把公位傳給南子的庶子。于是，嫡長子蒯聵便企圖暗殺南子以保公位。不幸謀殺計劃未成，而衛(wèi)靈公得知此一消息之后勃然大怒，欲弒子蒯聵。蒯聵逃亡至?xí)x，衛(wèi)靈公便與晉國宣戰(zhàn)。就在衛(wèi)靈公想要請教孔子有關(guān)兵陣之事時，孔子說:“俎豆之事，則嘗學(xué)之。軍旅之事，未之學(xué)也?！备籼炜鬃颖愀锌f千地離開衛(wèi)國。現(xiàn)在靈公過世，蒯聵又不在國內(nèi)，蒯聵子輒便繼承公位，是為衛(wèi)出公。但是，就在此時，蒯聵亦在晉軍護送下回到衛(wèi)國，父子便為了爭奪公位而反目成仇。孔子看在眼里十分傷心!有一天，子路問孔子：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先?”孔子便對子路不厭其煩地說：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中無所措手足。”

由上述這個故事我們可以了解，正名的目的在于維系一個秩序良好的社會，使人們有一定的規(guī)范遵循，而不致生活在一種不可預(yù)期的狀態(tài)之中。很多人認(rèn)為孔子希望能夠恢復(fù)西周的禮樂，也有一些人認(rèn)為他只是以復(fù)古的名義鼓吹一種新的世界秩序。

立信，對于孔子而言，不僅是個人的美德，而且是一個基本的政治原則。子貢請教為政的要點，孔子說：“足食，足兵，民信之矣?！倍渲凶钪匾氖堑谌c，他說：“自古皆有死，民無信不立。”

德治，孔子認(rèn)為：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！笨鬃釉握菩塘P的大司寇，他怎會不知道嚴(yán)刑峻罰立竿見影的效果呢?但是，孔子深深感受到“民免而無恥”的社會隱憂，所以才提倡用道德倫理來教化人民，徹底洗滌人心，激發(fā)人的善性，才是經(jīng)世濟民的正途!

教育理念與教學(xué)實況

孔子教學(xué)的項目有四：文、行、忠、信。文，指詩書禮樂等古代文獻(xiàn)；行，是德行；忠，意指盡心盡力；信，即為誠實無欺?？鬃訉τ诠糯墨I(xiàn)十分重視，尤其是詩、禮、樂。他認(rèn)為這三項學(xué)問對于人的性情養(yǎng)成非常重要?！墩撜Z·泰伯》：子曰：“興于詩，立于禮，成于樂?！痹姡梢允谷伺d起好善惡惡之心；禮，使人進退得宜，進而可以立身于世；樂，可以使人養(yǎng)成完美的人格。順道一提，孔子曾經(jīng)這樣稱贊詩經(jīng)：“小子，何莫學(xué)夫詩！詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名?！?/p>

學(xué)不厭、教不倦，使孔子成為了“大成至圣先師”。他主張“有教無類”，學(xué)生多至三千人，從《論語》書上看來，他教導(dǎo)學(xué)生的只是人生日常所必經(jīng)問題的解答，以及人與人相處所必備條件的闡明。其道合理而平凡，易知易行；然而用之于身則身修，用之于家則家齊，用之于國則國治，用之于天下則天下平。

三千弟子和七十二位精通六藝的弟子

  古代尊師-孔子畫像

據(jù)《史記》記載，孔子有弟子三千，其中精通六藝者七十二人，稱“七十二賢人”。孔子有十位杰出弟子，號稱孔門十哲：

在德行方面出眾的有：顏回（顏淵）、閔損（閔子騫）、冉耕（伯牛）、冉雍（仲弓）。

在言語方面出眾的有：宰予（宰我）、端木賜（子貢）。

在文學(xué)方面出眾的有：言偃（子游）、卜商（子夏）。

在政事方面出眾的有：冉求（冉有）、仲由（子路）。

十哲以外，在文學(xué)方面出眾的有顓孫師（子張）、曾參（子輿）、澹臺滅明（子羽）、原憲（子思）、公冶長（子長）、樊須（樊遲）、有若（子有）、公西赤（子華）。

孔子死后，“七十子之徒散游諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫?！边@樣就在政治上打破了貴族壟斷的世卿世祿制，為專制君主自由任免布衣卿相的官僚體制創(chuàng)造了條件。

整理編修古籍

相傳孔子作史書《春秋》（《孟子·滕文公下》：“孔子作春秋而亂臣賊子懼”），微言大義，寄托政治理想。（現(xiàn)在一般認(rèn)為《春秋》是孔子編輯魯國原始史料后寄托其政治理想之作，也有少數(shù)學(xué)者認(rèn)為《春秋》非孔子所編撰。）《春秋》一書所載年代（前722年到前481年）就稱為春秋時代。

孔子門人及其再傳弟子將其學(xué)說結(jié)輯成《論語》，是為研究孔子思想的主要文獻(xiàn)。漢代定型的《禮記》一書中也曾記述孔子的思想（如其中的《大學(xué)》及《中庸》等），又有記錄孔門思想的《孔子家語》一書，傳統(tǒng)上被認(rèn)為多偽撰，但近年漸得學(xué)界重視。

南宋時，朱熹將《論語》以及《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇與反映亞圣孟子思想的《孟子》一書合在一起撰寫了《四書集注》，是謂四書。

四書與《詩》（詩經(jīng)）、《書》（尚書）、《禮》（禮記）、《易》（易經(jīng)）、《春秋》五部經(jīng)典合稱“四書五經(jīng)”，乃儒家學(xué)說之核心經(jīng)典。佚失的《樂經(jīng)》有關(guān)“儒家論樂的一套基本觀點”已經(jīng)面世。郭店簡原名叫《性自命出》的篇章前半部是專門論樂的。

孔子刪詩書，定禮樂，贊周易，作春秋。

形象

西漢公羊?qū)W相信孔子受天命而為王，是一個沒有王位的王，即“素王”，他“為漢制法”，所作的《春秋》代表了一王之法。漢代緯書中，孔子被神化為神，如春秋緯《演孔圖》說孔子是“黑帝”的兒子。 

后世紀(jì)念

歷代追封追謚

孔子去世后，歷代帝王為彰顯對孔子的尊崇，不斷追封追謚。

孔府、孔廟、孔林

山東曲阜的孔廟、孔府、孔林合稱“三孔”?？讖R始建于公元前478年，歷經(jīng)2400多年而從未放棄祭祀，是我國使用時間最長的廟宇，也是我國現(xiàn)存最為著名的古建筑群之一；孔林是孔丘死后葬身之墓地，延續(xù)使用2400多年，是全國乃至世界上延用時間最長的氏族墓地；孔子嫡孫保有世襲罔替的爵號，歷時2100多年，是我國最古老的貴族世家，其府第孔府是我國現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最好、最為典型的官衙與宅第合一的建筑群?！叭住币驯宦?lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

家族

孔子在曲阜孔林內(nèi)的墓地，墓碑上書：“大成至圣文宣王”孔林石俑越南1961年發(fā)行的孔子像郵票

孔子后裔

孔子身后，七世單傳，至第九代才有孔鮒、孔騰、孔樹兄弟三人?？鬃雍笠岜凶嫦取霸姸Y傳家”之祖訓(xùn)，在文學(xué)、經(jīng)學(xué)等方面都有較大成就，在明清時期更因為得到皇帝扶持，成為“天下第一家”。

影響

孔子與中華文化

孔子雖為諸子之一，但“祖述堯舜，文武”，本是中華文化的集大成者。秦朝以法家學(xué)說治天下，西漢武帝前推行黃老之術(shù)而以“無為”治國。漢武帝時董仲舒提出“罷黷百家，表章六經(jīng)”，確立鞏固了孔子學(xué)說在中華文化中的主軸地位，恢復(fù)六經(jīng)的正統(tǒng)地位，孔子也成為中華文化的代表人物。邵雍指出，“孔子贊《易》自羲、軒而下，序《書》自堯、舜而下，刪《詩》自文、武而下，修《春秋》自桓、文而下。自羲、軒而下，祖三皇也；自堯、舜而下，宗五帝也；自文、武而下，子三王也。自桓、文而下，孫五伯也?！?，這就是說，孔子整理“六經(jīng)”，對三皇、五帝、三王、五伯以來文化的進行綜合，所謂集大成也。國學(xué)大師柳翼謀以孔子為“中國文化之中心”，“其前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳；其后數(shù)千年之文化，賴孔子而開；無孔子，則無中國文化”。錢穆亦認(rèn)為“孔子為中國歷史上第一圣人。在孔子以前，中國歷史文化當(dāng)已有兩千五百年以上之積累，而孔子集其大成。在孔子以后，中國歷史文化又復(fù)有兩千五百年以上之演進，而孔子開其新統(tǒng)。在此五千多年，中國歷史進程之指示，中國文化理想之建立，具有最深影響最大貢獻(xiàn)者，殆無人堪與孔子相比倫?！彼稳逯祆湓鴩@曰：“天不生仲尼，萬古如長夜”《朱子語類，卷九十三》。

孔子與世界

孔子學(xué)說在我國周邊地區(qū)，如：朝鮮半島（漢代傳入）、日本（唐代定型）、越南（宋明傳承）等地，都有及于深遠(yuǎn)的精神影響，形成了東亞儒家文化圈。

祭孔

歷代帝王之祀孔子者，自漢高祖始?！稘h書·高帝紀(jì)》：“過魯，以太牢祠孔子?！倍鴮W(xué)校祀孔，自明帝始。《后漢書·禮儀志》：“永平二年，……養(yǎng)三老五更于辟雍；郡、縣、道行鄉(xiāng)飲酒禮于學(xué)校，皆祀圣師周公、孔子。”《文獻(xiàn)通考》：“貞觀二年，停祭周公，升孔子為先圣”。蓋自漢以來，雖已舉國崇奉孔子之教，而立廟奉祀，近于宗教性質(zhì)者，乃由人心漸演漸深，踵事增華之故，初非孔子欲創(chuàng)立一教，亦非僅一二帝王或?qū)W者，假孔子之教以愚民也。 

孔子學(xué)院

從2004年開始，我國在借鑒英、法、德、西等國推廣本民族語言經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，探索在海外設(shè)立以教授漢語和傳播中國文化為宗旨的非營利性教育機構(gòu)“孔子學(xué)院”。幾年來，孔子學(xué)院建設(shè)快速發(fā)展，截止2012年，已在108個國家和地區(qū)建立了400所孔子學(xué)院和500多所中小學(xué)孔子課堂。 

相關(guān)文藝作品

小說

《孔子》日本作家井上靖之作。

動畫片

《孔子》

文藝活動

2011年孔子誕辰2562年之際，畫家郭德福完成“重走孔子周游列國之路”藝術(shù)之旅。歷史長卷國畫《論語》及長達(dá)18米的《孔子生平繡像長卷》的展出又掀起國內(nèi)孔子熱。

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