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神學(xué)主張神人相遇中的超越性。其興起的思想、社會(huì)的背景在第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束了樂觀主義，取而代之的是悲觀主義。而在神學(xué)思想方面，巴特所開創(chuàng)的“新正統(tǒng)主義”運(yùn)動(dòng)，一直影響到二十世紀(jì)中期。但是“新正統(tǒng)派”的源由，是一位“憂郁的丹麥人”—祈克果所發(fā)聲的，他強(qiáng)調(diào)個(gè)人，“唯有個(gè)人的主觀性是真理。實(shí)存的人生觀，唯有在宗教的生活方式中才可得到，也就是說，暫時(shí)活在世上的人，在絕望與信仰中與神相遇，并站在祂面前，這就是生存?！边@種人生觀被稱為“存在主義”。祈克果的主題—超越的神與人相遇時(shí)—成為二十世紀(jì)新正統(tǒng)派神學(xué)家的基礎(chǔ)，他們重新發(fā)掘古老基督教正統(tǒng)教義對(duì)現(xiàn)代世界的重要性。其中的三巨頭就是：巴特、布特曼、和布魯內(nèi)爾。起初三人同盟，但在二次大戰(zhàn)后，他們便分道揚(yáng)鑣。卜仁納便將這新正統(tǒng)派的思想帶入了英、美。布魯內(nèi)爾所面對(duì)的挑戰(zhàn)或要解決的問題(1)布魯內(nèi)爾最關(guān)切的是十九、二十世紀(jì)的臨在性神學(xué)。這種觀念以黑格爾的宗教哲學(xué)影...

生平早期艾米爾·庫斯圖里察出生于波斯尼亞和黑塞哥維那的薩拉熱窩，年輕的艾米爾生長(zhǎng)在一個(gè)波斯尼亞穆斯林家庭，父母分別是MuratKusturica（一位替波斯尼亞和黑塞哥維那政府工作的記者）與SenkaNumankadi?（一位法庭秘書），他也是家中的獨(dú)生子。庫斯圖里察在1978年從布拉格表演藝術(shù)學(xué)院（AcademyofPerformingArtsinPrague）電影學(xué)院畢業(yè)后，他開始在前南斯拉夫執(zhí)導(dǎo)電視短片。他在1981年首次執(zhí)導(dǎo)劇情片《你還記得杜莉貝爾嗎？》（DoYouRememberDollyBell?），并贏得該年度的威尼斯影展最佳首部作金獅獎(jiǎng)。從1981年到1988年，他在薩拉熱窩表演藝術(shù)學(xué)院（AkademijaScenskihUmjetnosti）及露天舞臺(tái)奧巴拉（OtvorenascenaObala）分別擔(dān)任講師及藝術(shù)總監(jiān)。他的第二部劇情片《爸爸出差去》（1985年）贏得戛納...

例子粒子物理中引入了許多作為量子數(shù)的“荷”，其中包括標(biāo)準(zhǔn)模型中的“荷”：各種夸克的色荷，負(fù)責(zé)生成量子色動(dòng)力學(xué)中SU(3)的色對(duì)稱。電弱相互作用的弱同位旋量子數(shù)，負(fù)責(zé)生成弱電SU(2)×U(1)對(duì)稱中SU(2)的部分。弱同位旋是一種局部對(duì)稱，其規(guī)范玻色子是W和Z玻色子。電磁相互作用的電荷。

博物館WestfriesMuseum

紅、綠、藍(lán)夸克的顏色可以下面三者中的一種：“紅”、“綠”或“藍(lán)”，而反夸克(antiquark)則為三者的“反色”(anticolors)中的一種，有時(shí)稱作是“反紅”(antired)、“反綠”(antigreen)及“反藍(lán)”(antiblue)，有些時(shí)候也會(huì)用互補(bǔ)色──青(cyan)、洋紅(magenta)及黃(yellow)來表示。同樣的模式下，膠子可說是兩種顏色的混和：舉例來說，紅加反綠構(gòu)成了此種膠子的色荷。QCD中考慮從9個(gè)可能的顏色／反色所組成的8個(gè)獨(dú)特的膠子；參見膠子以了解其理由。參見耦合常數(shù)條目，以厘清以下的資料。耦合常數(shù)與色荷在量子場(chǎng)論中，耦合常數(shù)與荷在標(biāo)示上不同，但彼此相關(guān)。耦合常數(shù)設(shè)定了相互作用力的強(qiáng)度；舉例來說，在量子電動(dòng)力學(xué)中，精細(xì)結(jié)構(gòu)常數(shù)是個(gè)耦合常數(shù)。規(guī)范場(chǎng)論中的荷則與粒子在規(guī)范對(duì)稱下的轉(zhuǎn)換方式有關(guān)，規(guī)范對(duì)稱亦即粒子在某個(gè)規(guī)范群下的群表示(groupreprese...