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一、生平

早年生活

賽里格曼（Seligman）出生于紐約奧爾巴尼的一個猶太家庭。他曾在公立學(xué)校和奧爾巴尼學(xué)院接受教育。他于1964年在普林斯頓大學(xué)獲得哲學(xué)學(xué)士學(xué)位，畢業(yè)于Summa Cum Laude。他接受了參加賓夕法尼亞大學(xué)學(xué)習(xí)心理學(xué)的邀請，1967年在賓夕法尼亞大學(xué)獲得了心理學(xué)博士學(xué)位。

學(xué)術(shù)生涯

1964年，賽里格曼畢業(yè)于普林斯頓大學(xué)，隨后進(jìn)入賓夕法尼亞大學(xué)師從所羅門學(xué)習(xí)實驗心理學(xué)。賽里格曼先是與B.奧弗米爾合作，后來又與梅爾合作研究了狗在受到預(yù)置的不可避免的傷害進(jìn)所表現(xiàn)出的被動性。 賽里格曼檢驗和探討了缺乏常規(guī)的學(xué)習(xí)理論的解釋，并最終提出動物的學(xué)習(xí)與它們的活動無關(guān)，簡單地說，動物是失助的。1967年，賽里格曼獲得哲學(xué)博士學(xué)位，執(zhí)教于科內(nèi)爾大學(xué)。1970年他回到賓夕法尼亞大學(xué)，在該校的精神病學(xué)系接受了為期一年的臨床培訓(xùn)后，于1971年重返心理學(xué)系。1976年他晉升為教授，在此期間出版了《消沉、發(fā)展和死亡過程中的失助現(xiàn)象》一書。1978年，他與艾布拉姆森和蒂斯代爾一起，重新系統(tǒng)地闡述了失助型式，提出有機體的品質(zhì)決定了失助的表達(dá)方式。其后他發(fā)現(xiàn)：當(dāng)壞事發(fā)生進(jìn)，那些將壞事的起因看作是固有不變的人往往陷入失助的境地。 之后他榮獲美國應(yīng)用與預(yù)防心理學(xué)會的榮譽獎?wù)拢⒂捎谒诰癫±韺W(xué)方面的成就榮獲該學(xué)會的終身成就獎。

1998年當(dāng)選為美國心理學(xué)會主席。

二、成就

基本理論

習(xí)得性無助（Learned helplessness）：“習(xí)得性無助”是賽里格曼1967年在研究動物時提出的，他用狗作了一項經(jīng)典實驗，起初把狗關(guān)在籠子里，只要蜂音器一響，就給以難受的電擊，狗關(guān)在籠子里逃避不了電擊，多次實驗后，蜂音器一響，在給電擊前，先把籠門打開，此時狗不但不逃而是不等電擊出現(xiàn)就先倒在地開始呻吟和顫抖，本來可以主動地逃避卻絕望地等待痛苦的來臨，這就是習(xí)得性無助。 隨后的很多實驗也證明了這種習(xí)得性無助在人身上也會發(fā)生。 1、定義：習(xí)得性無助指有機體經(jīng)歷了某種學(xué)習(xí)后，在情感、認(rèn)知和行為上表現(xiàn)出消極的特殊的心理狀態(tài)。 2、表現(xiàn)：習(xí)得性無助學(xué)生形成了自我無能的策略，最終導(dǎo)致他們努力避免失敗。他們力求無法實現(xiàn)的目標(biāo)，他們拖延作業(yè)，或只完成不費力氣的任務(wù)。他們沮喪，并以憤怒的形式表現(xiàn)出來。美國國家閱讀委員會的報告描述這類學(xué)生是“懶散、怠慢、有時是破壞性的。他們不完成作業(yè)。他們面臨困難的作業(yè)很快就放棄。他們在要求大聲閱讀、測驗時變得焦慮。” 賽里格曼在得到實驗研究結(jié)果后，提出了矯正策略： 1、充分理解習(xí)得性無助的成分。 2、幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)根本的信仰，以及引起他們自我挫折不足的歪曲知覺。 3、教給學(xué)生改變、駁斥歪曲信仰的方法，減少認(rèn)知、情感、動機的虧空。 總之，習(xí)得性無助的重要的矯治策略是元認(rèn)知、問題解決、示范、自我談話、自我控制、自我評價。

幸福感理論（Happiness theory）：賽里格曼在2011年《蓬勃發(fā)展》一書中寫到“幸福感理論”，并談到如何衡量幸福感： 幸福的每個要素本身必須具有三個屬性才能算作要素： 1.它有助于幸福。 2.許多人為自己而追求它，而不僅僅是獲得任何其他要素。 3.它的定義和度量獨立于其他元素。 賽里格曼（Seligman）在2002年的著作《真實的幸?！罚ˋuthentic Happiness）中將幸福視為積極情緒，并提出八種具體獲得幸?？尚械淖龇ǎ?1.心存感激 2.時時行善 3.品嘗樂趣 4.感戴良師 5.學(xué)習(xí)寬恕 6.愛家愛友 7.照顧身體 8.逆境自持

積極心理學(xué)（Positive psychology）：賽里格曼與克里斯托弗·彼得森合作，創(chuàng)建了一個他們稱之為“積極”的版本，與《精神疾病診斷與統(tǒng)計手冊》（DSM）相對應(yīng)?！毒窦膊≡\斷與統(tǒng)計手冊》關(guān)注的哪些方面是負(fù)面的，而《人格力量與美德》則著眼于那些是正確的、積極向上的。在他們的研究中，他們跨越文化，跨越千年，試圖提煉出一份可管理的美德清單，這些美德從古代中國和印度，到希臘和羅馬，再到當(dāng)代西方文化，都被高度重視。他們的清單包括六種性格力量:智慧/知識、勇氣、人性、正義、節(jié)制和超越。每一個都有三到五個子條目：例如，節(jié)制包括寬恕、謙虛、謹(jǐn)慎和自我調(diào)節(jié)。

賽里格曼博士被美國國家實踐學(xué)會任命為“杰出實踐者”，并于1995年因“對科學(xué)和實踐的杰出貢獻(xiàn)”而獲得了賓夕法尼亞心理學(xué)會的獎項。他是美國心理學(xué)會臨床心理學(xué)系的前任主席。賽里格曼博士在《消費者報告》的開創(chuàng)性文章中擔(dān)任首席顧問，該文章記錄了長期心理治療的有效性。

他的書已被翻譯成十多種語言，并且在美國和國外都是暢銷書。他的作品曾在《》，《時間》，《新聞周刊》，《美國新聞與世界報道》，《讀者文摘》，《紅皮書》，《父母》，《財富》，《家庭圈子》以及許多其他流行雜志的首頁上刊登過，同時也曾在眾多電視和廣播節(jié)目中擔(dān)任心理學(xué)科學(xué)和心理學(xué)實踐的發(fā)言人。他撰寫了有關(guān)教育、暴力和治療等廣泛話題的專欄。他至今仍在世界各地為教育工作者，行業(yè)，父母和心理健康專業(yè)人士授課。

1996年，賽里格曼博士以近代史上最大的票數(shù)當(dāng)選為美國心理學(xué)會主席。作為APA總裁，他的主要目標(biāo)是將實踐和科學(xué)結(jié)合在一起，使二者共同發(fā)展。

三、著作

《習(xí)得性無助（Helplessness: On Depression, Development, and Death）》，1975

《學(xué)習(xí)樂觀/活出最樂觀的自己（Learned Optimism: How to Change Your Mind and Your Life）》，1991

《認(rèn)識自己，接納自己（What You Can Change and What You Can"t）》，1993

《教出樂觀的孩子（The Optimistic Child）》，1996

《真實的幸福（Authentic Happiness）》，2002

《持續(xù)的幸福（Flourish）》，2012

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