佛羅倫薩圣若翰洗者洗禮堂
入口大門東門天堂之門鑲板編號東門是主入口,即“天堂之門”(PortadelParadiso),其鑲板由吉貝爾蒂贏得設計競賽擔當鑄造。浮雕圖案主要源于梅瑟五經(jīng),按照編號內(nèi)容如下:亞當與厄娃(AdamoedEva,創(chuàng)世紀2-3),又名亞當和夏娃加音與亞伯爾(CainoeAbele,創(chuàng)4),又名該隱和亞伯諾厄(Noè,創(chuàng)5-9),又名挪亞亞巴郎(Abramo,創(chuàng)12-20)),又名亞伯拉罕依撒格、依市瑪爾與雅各伯(Isacco,EsaùeGiacobbe,創(chuàng)21-25),又名以撒、以掃和雅各若瑟(Giuseppe,創(chuàng)37-50),又名約瑟梅瑟(Mosè,出谷紀),又名摩西若蘇厄(Giosuè,若蘇厄書),又名約書亞達味(Davide),又名大衛(wèi)撒羅滿與舍巴女王(Davide,列王紀下10),又名所羅門和示巴女王從1966年之后,原址只展出復制品,原件在教堂博物館展出。1869年歷史照片現(xiàn)狀照片(...
入口大門
東門
天堂之門鑲板編號
東門是主入口,即“ 天堂之門 ”( Porta del Paradiso ),其鑲板由吉貝爾蒂贏得設計競賽擔當鑄造。浮雕圖案主要源于梅瑟五經(jīng),按照編號內(nèi)容如下:
亞當與厄娃( Adamo ed Eva ,創(chuàng)世紀2-3),又名亞當和夏娃
加音與亞伯爾( Caino e Abele ,創(chuàng)4),又名該隱和亞伯
諾厄( Noè ,創(chuàng)5-9),又名挪亞
亞巴郎( Abramo ,創(chuàng)12-20)),又名亞伯拉罕
依撒格、依市瑪爾與雅各伯( Isacco, Esaù e Giacobbe ,創(chuàng)21-25),又名以撒、以掃和雅各
若瑟( Giuseppe ,創(chuàng)37-50),又名約瑟
梅瑟( Mosè ,出谷紀),又名摩西
若蘇厄( Giosuè ,若蘇厄書),又名約書亞
達味( Davide ),又名大衛(wèi)
撒羅滿與舍巴女王( Davide ,列王紀下10),又名所羅門和示巴女王
從1966年之后,原址只展出復制品,原件在教堂博物館展出。
1869年歷史照片
現(xiàn)狀照片(復制品)
亞當與厄娃(原件)
加音與亞伯爾(原件)
諾厄(原件)
亞巴郎(原件)
免責聲明:以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請告知,我們將盡快刪除相關內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫的作者,感謝每一位的分享。
——— 沒有了 ———
編輯:阿族小譜
文章價值打分
- 有價值
- 一般般
- 沒價值
當前文章打 0 分,共有 0 人打分
文章觀點支持
0
0
文章很值,打賞犒勞一下作者~
打賞作者
“感謝您的打賞,我會更努力的創(chuàng)作”
— 請選擇您要打賞的金額 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打賞成功!
“感謝您的打賞,我會更努力的創(chuàng)作”
返回
打賞
私信
24小時熱門
推薦閱讀
· 圣若望洗禮堂
參考RoryCarroll,"PisaBaptisteryisgiantmusicalinstrument,computersshow,"坐標:43°43′24″N10°23′38″E?/?43.72333°N10.39389°E?/43.72333;10.39389
· 施洗者約翰
歷史書籍中關于他的描述公元一世記的猶太歷史學家弗拉維奧·約瑟夫斯在《猶太古史》中對施洗者約翰的描述如下:基督教中關于他的描述出生委羅茲奧作品,施洗者約翰為耶穌基督進行施洗。其中最左側(cè)天使為當時是學徒的達芬奇手筆根據(jù)基督教的宗教典籍《圣經(jīng)》的描述,施洗者約翰的父親是一位祭司,名叫撒迦利亞(英語:Zechariah(priest)),母親也是亞倫的后裔,名叫以利沙伯,以利沙伯不能生育,在當時是種羞恥,但撒迦利亞并不因此而厭棄她,他為她禱告,他們兩人一同承受重擔。一次,撒迦利亞(英語:Zechariah(priest))當職,進圣殿去燒香,神的天使加俾額爾/加百利向他顯現(xiàn),敘述神垂聽他的禱告,并預言他的妻子要生一個兒子,而這兒子將成為神所重用的工人。但撒迦利亞(英語:Zechariah(priest))因年老邁不敢相信,因此天使加俾額爾/加百利使他暫時成為啞巴,以印證神的話必定成就。不久之后照著...
· 圣母子與圣安妮、施洗者圣約翰
外部鏈接網(wǎng)絡上以蒙娜麗莎為主角的各種創(chuàng)作收集用Windows的小畫家來畫出蒙娜麗莎參看列奧納多·達·芬奇英國國家美術(shù)館《圣母子與圣安妮》
· 洗牛節(jié)
六月六是我們侗家的洗牛節(jié)。這天,家家戶戶忙著殺雞宰鴨歡度節(jié)日。還特意把牛拉到河邊親自替它戽水把身上的泥巴洗掉。有的地方扯下幾根雞、鴨的翅膀毛拿到牛圈邊插上,表示祈禱耕牛清潔平安。洗牛節(jié)是怎么來的呢?在很早以前,天地剛剛形成。貫公見到人們盡管終年勞動,還是得不到溫飽,便對牛王說:“你帶谷種下凡去對百姓講,三天吃一頓飯,肚子就不餓?!迸M跷绰犌宄?,就急急忙忙地跑下凡間來對百姓說:“貫公賜你們谷種來種,今后一天吃三頓,肚子還要餓?!闭f完又急急忙忙回天上去了。牛王回到天上,貫公問它:“你把我的話向百姓傳了沒有?”“傳了。”“你是怎么傳的?”“我說貫公賜你們谷種耕種,一天吃三頓飯,肚子還會餓?!薄霸趺?!百姓現(xiàn)在生活已經(jīng)夠苦了,再讓他們一天吃三頓飯肚子還不飽,這還了得!”牛王對傳錯了話、給百姓帶來痛苦,感到十分難過,于是,懇求貫公把它貶下凡間替百姓出苦力來贖罪。貫公見牛王誠懇認罪,同意讓它到凡間來為百...
· 洗禮
目的作用圣經(jīng)《彼得前書》指出舊約時代挪亞藉水得救一事,預表后世的人藉洗禮得救:基督教很多宗派都認為《圣經(jīng)》記載洗禮中基督徒在眾人(包括上帝、人、魔鬼)面前承認自己與耶穌基督出死入生,承認自己是基督徒?;浇讨胁糠肿谂筛J為,洗禮不單是一種記號、儀式,讓受洗信徒有宣認信仰的機會,洗禮本身更能帶來屬靈的更生(Baptismalregeneration),這些教會相信洗禮是上帝向人施行恩典的工具,當中上帝在領洗的人當中建立、加強信心,借此為人帶來救恩。(彼得前書3:20-21;歌羅西書2:11-12)例如路德宗教會認為,圣經(jīng)教導基督徒是如何通過洗禮與基督并祂給予我們的新生命連結(jié)起來。(歌羅西書2:11-12;羅馬書6:3-4)圣經(jīng)的作者以一幅代表潔凈的圖像來表達了在基督救世的工作上中,怎樣在領洗的人身上應用洗禮。(以弗所書5:25-27)路德宗相信圣經(jīng)描繪了信仰、洗禮、和披上基督之間的關系。(加
關于我們
關注族譜網(wǎng) 微信公眾號,每日及時查看相關推薦,訂閱互動等。
APP下載
下載族譜APP 微信公眾號,每日及時查看
掃一掃添加客服微信
{{item.userName}} 舉報
{{item.time}} {{item.replyListShow ? '收起' : '展開'}}評論 {{curReplyId == item.id ? '取消回復' : '回復'}}
{{_reply.userName}} 舉報
{{_reply.time}}