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歷史進程

道明會的歷史可大約分為三個時期：

中世紀(jì)的奠基至十六世紀(jì)初

現(xiàn)代至法國大革命;

當(dāng)代至今

中世紀(jì)

1215年西班牙人道明·古斯曼（Domingo de Guzman）創(chuàng)于法國南部的普盧葉（Prouille 或譯普義）。他自己本身是個博學(xué)多識的圣職人員，當(dāng)時奉派到法國東南部的普羅旺斯去對付卡特里派作反宣傳。在他去之前，已經(jīng)有好幾批人前往該地處理這個異端問題，但都沒有成功。圣道明發(fā)現(xiàn)無法成功的原因在于前往的人本身，當(dāng)處理者帶著過多復(fù)雜又鋪張的宗教禮儀跟權(quán)威的方式，處理民間百姓所面對的問題時，民眾與處理者格格不入。在這過程當(dāng)中，他體會到必須培養(yǎng)一些能向人民講道、受過良好教育的圣職人員的需要，必須建立一種更簡單、與初代教會使徒類似的體制，故成立道明會，特別訓(xùn)練能言善辯的教師與傳教士。

道明會同時是中世紀(jì)托缽僧第二個大團體，他們自稱為 主的看守犬 ，立志走遍歐洲去撲滅異端與無知。 注重講道與神哲學(xué)，故名宣道兄弟會 (Ordo Pr?dicatorum，縮寫為 O.P.)。

道明會于一二一六年十二月二十二日及一二一七年一月被教宗何諾三世于Religiosam Vitam 及Nos Attendentes 內(nèi)書面批準(zhǔn)成立。一二一七年一月二十一日何諾三世發(fā)表Gratiarum Omnium Largitori 詔書 確認會祖圣道明之追隨者作為一獻身研讀及獲授權(quán)宣講的修會，在此之前宣講之權(quán)力僅限于地方教長。

修會會規(guī)以奧斯定會規(guī)（法語： La règle de Saint-Augustin ）為基礎(chǔ)，會規(guī)接近奧斯定會和方濟各會，也有設(shè)立女修會和世俗教徒的第三會，主要是在城市的中上階層傳教。擁有著名學(xué)者大阿爾伯特及托馬斯·阿奎那。受教宗委派，主持宗教裁判所，參與卡特里派。道明會特別提倡學(xué)術(shù)討論，傳播經(jīng)院哲學(xué)，獎勵學(xué)術(shù)研究。當(dāng)時在歐洲的許多大學(xué)里，都有該會會士任教。

改革至法國大革命

這時期初有不少杰出之會士為傳教而勇創(chuàng)新世界和新大陸，例如Bartolomé de Las Casas (c.1484-1566)，他因目睹美洲的原住民（即印第安人）被西班牙之殖民統(tǒng)治者所施之殘酷折磨和種族滅絕而感到悲痛和忿慨，Bartolomé 神父后來因他致力捍衛(wèi)美洲原住民的及文化而成名。

雖然沒有成功，但踏遍幾乎所有葡萄牙王國在亞洲殖民地的 Gaspar da Cruz (c.1520–1570) 或許是最早在柬埔寨宣講基督福音的傳教士，他之后在廣州的傳教也因受限制而沒有成功，最后回到葡萄牙，在一五六九至一五七零年間出版了一本關(guān)于中國的書

這個時期跨越宗教改革及法國大革命前后約三個世紀(jì)?；叫陆袒蚴姆唇痰某霈F(xiàn)及發(fā)展使修會六、七個會省及數(shù)百個會院倒閉，但新大陸的發(fā)現(xiàn)使修會的發(fā)展有一個新的活動空間及機會。

修會于十八世紀(jì)多次嘗試改革，但多徒勞無功，及后法國大革命摧毀了在法國的所有會省，修會趨于衰弱。

十九世紀(jì)至今

道明會當(dāng)代史始于在舊世界和新世界的幾個國家革命摧毀修會后在不同會省之復(fù)興，其時約為十九世紀(jì)之初。

分支

道明會大家庭包括圣職會士、輔理修士、修女、俗世會的成員以及兄弟會的神父和平信徒。詳見基礎(chǔ)會憲第九條。

格言

Laudare, Benedicere, Praedicare 贊美，感恩，宣講－－節(jié)錄自道明會彌撒經(jīng)文

Veritas 真理

Contemplare et Contemplata Aliis Tradere 默觀所得，分享與人－－詳見圣多瑪斯《神學(xué)大全》第二集第二部179-188題

在華傳教

1631年1月2日或3日，西班牙背景的道明會梵高·高奇神父（Ange Cocchi）從西班牙殖民地菲律賓抵達中國福建北部的福安，正式開始對中國傳教，在頂頭村得到大批信徒，并建造了教堂。高奇神父于1633年去世，接替他的是充滿激情、毫不妥協(xié)的黎玉范神父（Juan Bautista Morales或Jean—Baptiste Moralès, 1597-1664）。1645年黎玉范特意趕到羅馬向教廷報告，指責(zé)葡萄牙背景的耶穌會寬容中國信徒祭祖、尊孔，引發(fā)了曠日持久的中國禮儀之爭。

1650年，來自福建的中國教徒羅文藻在馬尼拉就加入道明會。后來他在1674年被教皇克雷芒特十世委任為南京代牧區(qū)宗座代牧。

1696年，在閩成立獨立的監(jiān)牧區(qū)。在該省的傳教中心有：福安、頂頭、穆陽、羅源、福寧、福州、廈門、延平等地。信徒不僅人數(shù)眾多，而且十分虔誠。

1707年，羅馬教廷將福建傳教區(qū)交給道明會，耶穌會撤離福州。

道明會在華語區(qū)的活動范圍一直局限于福建地區(qū)。在福建曾經(jīng)建立了福州、廈門、福寧（霞浦）、建甌、汀州等教區(qū)。位于福州倉山區(qū)泛船浦規(guī)模宏大的主教座堂也稱為福州圣多明我主教座堂。

  參見

黑衣修士，英國倫敦市中心地方，地名即取自本會會士。

延伸閱讀

Finn, Richard.Dominic and the Order of Preachers. London: Catholic Truth Society. 2016 [ 2016-02-20 ] . ISBN 9781784691011.

Goergen, Donald J. Saint Dominic: The Story of a Preaching Friar. New York: The Paulist Press. 2016. ISBN 978-08091-4954-4.

Hinnebusch, William A.The Dominicans : a short history. New York: Society of St Paul. 1975 [ 2016-02-20 ] . ISBN 0818903015.

Tugwell, Simon (編). Early Dominicans: selected writings. Classics of Western Spirituality. London: SPCK. 1982. ISBN 0-281-04024-9.

Order of Preachers or Dominicans- Catholic Encyclopedia article

Philately of Dominican Order

Lectures in Dominican History

The Mysticism of Catherine of Siena

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