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《詩經(jīng)》的麒麟

據(jù)歷史文化學(xué)者葉德平先生說，早在周代，已經(jīng)有麒麟的記載?！对娊?jīng)?周南?麟之趾》描述了這只瑞獸： 麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。 麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。 麟之角，振振公族，于嗟麟兮。

〈麟之趾〉是《詩經(jīng)》中的名篇，而《詩經(jīng)》則是周代的作品，距離現(xiàn)今有二千多年時間?！戴胫骸捣謩e描述了麒麟的三個身體部分：“趾”、“定”、“角”?！爸骸?，即是它的蹄兒；“定”，是“頂”的假借字，指是它的額頭；“角”，即是它頂上的角兒。

從〈麟之趾〉對麒麟身體各個部分的書寫，可以推想當(dāng)時人們對麒麟的想像：它四肢帶蹄、頂上長有角兒。雖然麒麟此時的形象仍然很模糊，但這些身體特征卻是日后麒麟必然具有的特征，是后世麒麟形象的基礎(chǔ)。南宋閩人嚴(yán)粲在《詩輯》中進(jìn)一步發(fā)揮想像，把麒麟的形象更具體地描寫為： “有足者宜踶，唯麟之足，可以踶而不踶，是其仁也”； “有額者宜抵，唯麟之額，可以抵而不抵，公室子孫，其傳彌遠(yuǎn)而信厚不替也”；“有角者宜觸，唯麟之角，可以觸而不觸” 《莊子》“怒則分背相踶”；踶，就是指烈性的馬用后蹄踢擊。根據(jù)嚴(yán)粲的形容，麒麟跟馬匹一樣，能以后蹄踢擊敵人；不過，他補(bǔ)充道，麒麟天性仁慈，可以“踶”卻不會“踶”他人。同樣地，嚴(yán)粲認(rèn)為麒麟雖然有“額”、有“角”，卻不會去“抵”、“觸”（攻擊）他人。

〈麟之趾〉中的麒麟，擁有一個正面的形象。嚴(yán)粲在《詩經(jīng)?麟之趾》的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步把麒麟的形象具體地描畫出來，而麒麟更被描繪為擁有武備而不會主動攻擊他人，正如后來清代段玉裁所說：“（麒麟）含仁懷義”。

歷史

甲骨刻辭的“小臣墻刻辭” 內(nèi)容為戰(zhàn)爭“獲白麟”的記錄。

麒麟最早的記載為《春秋經(jīng)》哀公十四年的“十有四年春，西狩獲麟?！??！稘h書·武帝紀(jì)》謂：“元狩元年，冬十月，行幸雍，祠五畤，獲白麟，作《白麟之歌》。”《晉書·武帝紀(jì)》說：“五年，春正月，虜帥樹機(jī)能攻陷涼州，乙丑，使討虜護(hù)軍武威太守馬隆擊之，二月甲午，白麟見于平原?！?/span>

孔子與麒麟密切相關(guān)，相傳孔子出生之前和去世之前都出現(xiàn)了麒麟，據(jù)傳孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉書”，書上寫道“水精之子，系衰周而素王”。 孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩獲麟”，對此孔子為此落淚 ，并表示“吾道窮矣”。 孔子曾寫歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂。” ，不久孔子去世，所以亦被視為儒家的象征。

文化

因為孔子出生時，有麒麟顯現(xiàn)，所以民間認(rèn)為麒麟會給人們帶來兒子，使家族興旺，因此有麒麟送子之說，也把杰出的兒童稱為“麒麟兒”、“麟兒”。此后，民間慢慢出現(xiàn)“麒麟送子圖”之作。

作為木板畫，上刻對聯(lián)“天上麒麟子，地上狀元郎””，以此為佳兆。民間普遍認(rèn)為，求拜麒麟可以生育得子。

唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不見徐卿二子多絕奇。感應(yīng)吉夢相追隨?？鬃俞屖嫌H抱送，并是天上麒麟兒?！?/span>

麒麟一稱為龍之子，屬龍族，瑞獸，與龍鳳龜合稱為四靈 ，因此麒麟圖案常作為吉祥，仁愛之符號，被中國古代各朝朝政常采用。史載漢宣帝在未央宮建有麒麟閣，繪功臣圖像，以表嘉獎和向天下昭示其愛才之心。

《明會典》記載，洪武二十四年（1391年）規(guī)定，公、侯、駙馬、伯以麒麟作為補(bǔ)服圖案。故稱一品麒麟。

清朝時，武職官員一品的補(bǔ)子徽飾為麒麟。

“麟止”是指絕筆，元狩元年（前122年）冬十月漢武帝至雍（今陜西鳳翔）獲白麟，一角而五趾 ，作《白麟之歌》 ，司馬遷作《史記》于此處止筆。

《史記·太史公自序》：“于是卒述陶唐以來，至于麟止。”

后世古琴曲中有《獲麟操》，傳為孔子所作以悼念此事。

麒麟因其深厚的文化內(nèi)涵，在中國傳統(tǒng)民俗禮儀中，被制成各種飾物送給未成年的兒童佩戴，有祈福和安佑的用意。

曹雪芹《紅樓夢》一書中的第三十一回和三十二回，大篇幅寫“因麒麟伏白首雙星”，這里的麒麟不僅是史湘云的護(hù)身符，也是暗示她婚配的一件信物。

黃梅戲《女駙馬》中，一對玉麒麟也是代表愛情的見證。女主人翁與男主人翁受阻于女方父母的決定，女主人翁交于男主人翁一只玉麒麟，發(fā)誓“生生死死不變心，清風(fēng)明月作見證，分開一對玉麒麟，這只麒麟交于你，這只麒麟留在身，麒麟成雙人成對，散心兩意天地不容”。等到雙方?jīng)_破重重阻撓，有情人終成眷屬，“麒麟成雙人成對，并蒂花開萬年紅”，大喜之夜雙方麒麟終于成對。

麒麟與舞麒麟

麒麟是中國傳說中的生物，與鳳、龜、龍并稱“四靈”（《禮記?禮運》）。傳說的麒麟十分馴良，不傷人畜，堪稱“仁獸”。每當(dāng)過年過節(jié)，客家人總愛舞動麒麟，期望麒麟能為他們帶來福氣。自康熙復(fù)界以后，麒麟舞隨原居于粵北、江西一帶的客家人南遷到香港。這一項植根香港逾三百年的非遺項目就是西貢坑口客家麒麟舞。

坑口客家麒麟源自唐代中原地區(qū)的“麒麟狂舞”，是慶賀節(jié)日、豐年的活動，寄寓了老百姓對盛世祥和的向往，故民間有歌謠說道：“百姓愁，麒麟走，天下和，麒麟舞”。

麒麟與長頸鹿

  清代陳璋根據(jù)明代沈度原作瑞應(yīng)麒麟圖臨摹而成的《榜葛剌進(jìn)麒麟圖》。原作描繪鄭和在公元1414年（永樂十二年）由孟加剌帶來的長頸鹿。

明永樂十二年（1414年），鄭和的船隊航行到東非，曾帶兩只東非進(jìn)貢的長頸鹿回燕京，聲稱是麒麟。 明成祖以此祥瑞之兆，來表示自己施政的功績。

當(dāng)時碰巧索馬里語中長頸鹿叫g(shù)iri，“麒麟”即作為giri的音譯。時至今日，日語及韓語中仍將長頸鹿稱作麒麟，臺語也將“長頸鹿”稱作“麒麟鹿”(另有呼“長頷鹿”、“長頭鹿仔”)。

有一說古人所說麒麟，實際上就是梅花鹿。雄為麒、雌為麟，合稱麒麟，梅花鹿雌雄差異比較大，雄性體型更大，頭上有角。而古書中描述的“白麟”，就是白化的雌性梅花鹿。

圖片

刻在鐵影壁上的麒麟

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