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                  希伯來(lái)語(yǔ)

                  2020-10-16
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  歷史希伯來(lái)字母現(xiàn)代希伯來(lái)語(yǔ)字母表是從亞拉姆語(yǔ)字母表的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。希伯來(lái)語(yǔ)使用者稱(chēng)他們的字母表為“aleph-bet”?,F(xiàn)時(shí)除希伯來(lái)語(yǔ)以外,尚有另一種過(guò)去猶太人常用的語(yǔ)言意第緒語(yǔ)亦采用希伯來(lái)語(yǔ)字母。現(xiàn)代希伯來(lái)語(yǔ)的字母表有兩種讀音,正讀指一般教科書(shū)所描述的現(xiàn)代讀音,俗讀指實(shí)際上流行的口語(yǔ)讀音。音系元音現(xiàn)代以色列希伯來(lái)語(yǔ)的元音音位希伯來(lái)語(yǔ)稱(chēng)元音為tnu"ot(???????????)。這些元音的正寫(xiě)法表示叫做Niqqud。以色列希伯來(lái)語(yǔ)有5個(gè)元音音位,由下列Niqqud-符號(hào)表示:輔音希伯來(lái)語(yǔ)稱(chēng)輔音為‘itsurim(????????)。下表列出希伯來(lái)語(yǔ)輔音和它們的IPA音標(biāo):希伯來(lái)語(yǔ)語(yǔ)法希伯來(lái)語(yǔ)語(yǔ)法是部分分析式的,使用前置詞而非語(yǔ)法格來(lái)表達(dá)如與格、離格和賓格這樣的形式。句型順序?yàn)閂SO型,但現(xiàn)代也多為SVO型句式,這是因?yàn)橄2畞?lái)語(yǔ)本身就是一種很靈活的語(yǔ)言。但是屈折在動(dòng)詞和名詞的形成中扮演...

                  歷史

                  希伯來(lái)字母

                  現(xiàn)代希伯來(lái)語(yǔ)字母表是從亞拉姆語(yǔ)字母表的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。希伯來(lái)語(yǔ)使用者稱(chēng)他們的字母表為“ aleph-bet ”?,F(xiàn)時(shí)除希伯來(lái)語(yǔ)以外,尚有另一種過(guò)去猶太人常用的語(yǔ)言意第緒語(yǔ)亦采用希伯來(lái)語(yǔ)字母?,F(xiàn)代希伯來(lái)語(yǔ)的字母表有兩種讀音,正讀指一般教科書(shū)所描述的現(xiàn)代讀音,俗讀指實(shí)際上流行的口語(yǔ)讀音。

                  音系

                  元音

                  希伯來(lái)語(yǔ)

                  現(xiàn)代以色列希伯來(lái)語(yǔ)的元音音位

                  希伯來(lái)語(yǔ)稱(chēng)元音為 tnu"ot ( ?????????? ?)。這些元音的正寫(xiě)法表示叫做 Niqqud。以色列希伯來(lái)語(yǔ)有5個(gè)元音音位,由下列 Niqqud-符號(hào)表示:

                  輔音

                  希伯來(lái)語(yǔ)稱(chēng)輔音為 ‘itsurim ( ??????? ?)。下表列出希伯來(lái)語(yǔ)輔音和它們的IPA音標(biāo):

                  希伯來(lái)語(yǔ)語(yǔ)法

                  希伯來(lái)語(yǔ)語(yǔ)法是部分分析式的,使用前置詞而非語(yǔ)法格來(lái)表達(dá)如與格、離格和賓格這樣的形式。句型順序?yàn)閂SO型,但現(xiàn)代也多為SVO型句式,這是因?yàn)橄2畞?lái)語(yǔ)本身就是一種很靈活的語(yǔ)言。但是屈折在動(dòng)詞和名詞的形成中扮演了決定性角色。比如,名詞有一個(gè)構(gòu)造狀態(tài),叫做“smikhut”,用來(lái)指示“屬于”關(guān)系:這是更加曲折語(yǔ)言的屬格的逆反。處在smikhut的詞經(jīng)常用連字號(hào)hyphen合并起來(lái)。在現(xiàn)代講話(huà)中,這個(gè)構(gòu)造的使用有時(shí)同意思為“of”的前置詞“??”是可互換的。但是在很多情況下古老的變格形式被保留了(特別是在習(xí)慣用語(yǔ)和類(lèi)似情況下),并且人稱(chēng)前接詞被廣泛的用來(lái)“變格”前置詞。

                  參見(jiàn)

                  亞拉姆語(yǔ)

                  意第緒語(yǔ)

                  阿拉伯語(yǔ)

                  阿姆哈拉語(yǔ)

                  提格雷語(yǔ)

                  艾利澤·本-耶胡達(dá)


                  免責(zé)聲明:以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知,我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫(xiě)的作者,感謝每一位的分享。

                  ——— 沒(méi)有了 ———
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                  歷史艾利澤·本-耶胡達(dá)是立陶宛猶太人,1881年移民至巴勒斯坦,他被稱(chēng)作是“希伯來(lái)語(yǔ)復(fù)興之父”,他對(duì)于這個(gè)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)是充滿(mǎn)意識(shí)形態(tài)和象征性的:他是第一個(gè)提出復(fù)興希伯來(lái)語(yǔ)這個(gè)概念的人,并在報(bào)紙上刊登關(guān)于這個(gè)理念的文章。他鍥而不懈地希望引起大眾注意這件事,但是他的主張引起了許多當(dāng)?shù)卣y(tǒng)猶太教徒強(qiáng)烈反彈,他們認(rèn)為希伯來(lái)語(yǔ)是神圣的語(yǔ)言,只能在宗教事務(wù)上使用,若是使用在日常生活中則是玷污了這個(gè)語(yǔ)言;本-耶胡達(dá)后來(lái)甚至遭人告發(fā)而被監(jiān)禁。本-耶胡達(dá)并以自己家庭作實(shí)驗(yàn),他和他妻子和自己的小孩只說(shuō)希伯來(lái)語(yǔ),使得他們的小孩成為千余年來(lái)第一位以希伯來(lái)語(yǔ)為母語(yǔ)的猶太人。他并和其他人一起創(chuàng)立希伯來(lái)語(yǔ)報(bào)紙哈哲維報(bào)(1884年),并成立希伯來(lái)語(yǔ)委員會(huì)(1890年),而后更編纂現(xiàn)代希伯來(lái)語(yǔ)字典,為原本只用于宗教的希伯來(lái)語(yǔ)發(fā)展出能夠在日常生活使用的字匯和文法。雖然最后希伯來(lái)語(yǔ)的復(fù)興成功絕大部分并非是因?yàn)楸?耶胡達(dá)在耶路...
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                  · 希伯來(lái)歷
                  簡(jiǎn)史古代猶太人向來(lái)習(xí)慣以口傳方式來(lái)傳授知識(shí),所以歷法沒(méi)有文字記載。直到以色列亡國(guó)猶太人流散各地后,才有人意識(shí)到要用文字將猶太人的知識(shí)與文化記載下來(lái)。猶太歷一般認(rèn)為是在西元前359年由“希勒爾二世(HillelII)”的學(xué)者所制定。當(dāng)時(shí)猶太人因亡國(guó)而成為巴比倫之囚,在受巴比倫的文化影響下,所制定的正式歷法揉合了巴比倫歷的太陽(yáng)計(jì)法。制定出來(lái)的猶太歷在每19年加入7個(gè)閏年的計(jì)法(雖兩歷置閏位置有異),連每個(gè)月份的名稱(chēng)都與巴比倫歷近似。以往猶太歷是根據(jù)月亮周期而定,在吸收了巴比倫歷的太陽(yáng)計(jì)法后,猶太歷的月份就按月亮計(jì)算,而年份就按太陽(yáng)計(jì)算,結(jié)果就成為一套陽(yáng)陰合歷的歷法。全世界的猶太教徒都依據(jù)猶太歷計(jì)算猶太教的節(jié)日。目前的猶太歷在固定的時(shí)候加添閏月,他們以19年為一個(gè)周期,在第3、6、8、11、14、17和19年加添閏月。而在耶穌的日子,猶太人仍然沒(méi)有固定的月歷。他們純粹憑經(jīng)驗(yàn)去觀(guān)察,使每個(gè)新的月份...
                  · 希伯來(lái)書(shū)
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                  語(yǔ)源希伯來(lái)人的名稱(chēng)源自希伯(Eber)。根據(jù)《創(chuàng)世記》第10章第12-14節(jié),希伯是挪亞的玄孫、閃的曾孫、亞法撒的孫子。族源《阿馬爾納信札》被成功解讀后。若干學(xué)者急切地判定信札中談到的“哈比魯人”(Habiru)就是希伯來(lái)人。特別是信札中的“哈比魯人”被稱(chēng)作游牧民、襲擊者和歹徒。這與圣經(jīng)舊約(約書(shū)亞記)中,對(duì)受約書(shū)亞領(lǐng)導(dǎo)征服迦南的希伯來(lái)人的相關(guān)描述特別契合。如此的結(jié)論被證明是草率的。隨后的研究,結(jié)合了語(yǔ)言學(xué)的方法,并對(duì)其他古代文明的文獻(xiàn)提到的“哈比魯人”進(jìn)行了考察?,F(xiàn)在一般認(rèn)為,“哈比魯人”指的是一群集合起來(lái)的無(wú)國(guó)家的流亡者。他們形成了一種獨(dú)特的文化,卻不是一個(gè)入侵迦南的強(qiáng)大部落。實(shí)際上,根據(jù)圣經(jīng)舊約的描述來(lái)確定“哈比魯人”是否等同于希伯來(lái)人也許是不科學(xué)的。另一種理論認(rèn)為,希伯來(lái)人就是古埃及文獻(xiàn)中神秘的所謂喜克索斯人。喜克索斯人屬于塞姆語(yǔ)族(閃米特人)。他們不斷地移居埃及。最終武力奪取了衰...

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