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漢傳佛教是中國(guó)境內(nèi)產(chǎn)生的、以漢語(yǔ)文為載體的佛教系統(tǒng)。它發(fā)端于佛典的漢文翻譯，起始于西漢末年，發(fā)達(dá)于兩晉南北朝，于隋唐而臻于完善，北宋以后衰微。

根據(jù)記載，漢哀帝元壽元年（前2年）博士弟子景盧出使大月氏，其王使人口授《浮屠經(jīng)》。到了東漢永平十年（67年），漢明帝夢(mèng)見金人，于是派人去西域，迎來(lái)迦葉摩騰與竺法蘭兩位高僧，并且?guī)?lái)了許多佛像和佛經(jīng)。公元147年安息人安世高到漢朝傳教譯經(jīng)，公元167年月氏人支婁迦讖到漢朝傳教譯經(jīng)。

三國(guó)時(shí)期的佛教重鎮(zhèn)，北方以洛陽(yáng)為主，南方則為建業(yè)。在蜀漢，佛教不是很興盛，舊錄相傳有蜀《首楞嚴(yán)》二卷，蜀《普曜經(jīng)》二卷，但已逸失。

西晉年間，官方與民間的佛教信仰，逐漸普遍。相傳西晉時(shí)代東西兩京（洛陽(yáng)、長(zhǎng)安）的寺院一共有一百八十所，僧尼三千七百余人。

佛教在東晉時(shí)代形成南北區(qū)域。北方有匈奴、羯、鮮卑、氐、羌等民族所建立的十六國(guó)。這些地區(qū)的統(tǒng)治者，多數(shù)提倡佛教，以后趙、前秦、后秦、北涼均盛，在中國(guó)佛教史上占極重要的地位。南方為東晉王朝所保有，其文化是西晉文化的延長(zhǎng)，一向和清談玄理文流的佛教，也隨著當(dāng)時(shí)名僧不斷地南移，形成了廬山和建康兩地的佛教盛況。

隋唐時(shí)期皇帝往往采用并容儒教、佛教、道教相輔治國(guó)的政策，調(diào)和三教的關(guān)系。在這一時(shí)期，漢傳佛教的十大派別都已經(jīng)成熟。但是到晚唐之后，十大宗派名存實(shí)亡，三論宗、唯識(shí)宗、成實(shí)宗、俱舍宗等各宗幾乎都已無(wú)人研究，傳承斷絕，只剩禪宗、凈土宗二家，其中又以禪宗發(fā)展最盛。

宋朝以來(lái)理學(xué)家一方面汲取佛教華嚴(yán)、禪宗的思想，從而豐富了儒家內(nèi)容，另一方面又批判和排斥佛教。此后佛教仍然流行禪宗和凈土宗，可是佛教思想上的發(fā)展則甚少。

1866年，楊仁山創(chuàng)辦金陵刻經(jīng)處，標(biāo)志中國(guó)的漢傳佛教復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開始。

除了中國(guó)外，日本、韓國(guó)等國(guó)家也流行漢傳佛教。

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