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參考書(shū)目《周書(shū)·王褒庾信傳論》

字子淵，生卒年不詳。蜀資中(今四川省資陽(yáng)市雁江區(qū))人，他的生卒年失載，只知他的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)主要在漢宣帝（公元前73～前49年在位）時(shí)期。他是我國(guó)歷史上著名的辭賦家。王褒少年時(shí)期就善于寫(xiě)詩(shī)，工于作賦，對(duì)音樂(lè)也有較高的修養(yǎng)。當(dāng)時(shí)的漢宣帝是一個(gè)十分喜愛(ài)文學(xué)與音樂(lè)的皇帝，自己也會(huì)創(chuàng)作，因而經(jīng)常征召各地在這方面有造詣的文士到長(zhǎng)安。擔(dān)任皇家的文學(xué)、音樂(lè)方面的“待詔”。益州刺史王襄得知王褒是位很有才學(xué)的人，就請(qǐng)他來(lái)到成都，讓他在成都寫(xiě)詩(shī)，并將他寫(xiě)的詩(shī)配上音樂(lè)歌唱。王褒又為王襄作傳，故深得其賞識(shí)，上奏推薦王褒有過(guò)人之才。漢宣帝立即下令召見(jiàn)。王褒進(jìn)京之后，漢宣帝就出了個(gè)題目，要他寫(xiě)一篇《圣主得賢臣頌》。這篇文章怎么寫(xiě)，王褒是頗費(fèi)了一番斟酌的。構(gòu)思時(shí)他想到了馬，所以文中便出現(xiàn)了馬跑的“情景”，“縱馳騁騖，忽如景靡。過(guò)都越國(guó)，蹶如歷塊。追奔電，逐遺風(fēng)，周流八極，萬(wàn)里壹息。何其遼哉，人馬相得也！”王褒以寫(xiě)馬寫(xiě)出善...

褒河是陜南的一條小河。陜南以水而聞名，褒河則以美女而聞名，這個(gè)美女就是周幽王的愛(ài)妃褒姒，“烽火戲諸侯”里那個(gè)“一笑傾國(guó)”幽怨的冷美人。相傳褒姒就是褒河人，當(dāng)時(shí)此地屬于古褒國(guó)，以魚(yú)鮮味美而著稱。褒國(guó)[今陜西漢中褒河]，位于漢中市以北、褒谷口以南的平原上。它是夏禹以國(guó)為姓，分封的13個(gè)奴隸主統(tǒng)領(lǐng)下的姒姓部落之一。它的領(lǐng)土范圍，大約包括褒河下游兩岸數(shù)十平方公里的地方。褒國(guó)是夏王朝的侯服之國(guó)，依照夏禮，有向夏天子朝貢的義務(wù)。褒國(guó)的貢賦，是沿褒水而上，運(yùn)至渭河，再東渡黃河，運(yùn)抵河南境內(nèi)的夏都城。漢中的先民，早在夏王朝時(shí)，已經(jīng)走向了中原。在夏朝和商朝的近千年漫長(zhǎng)歷史中，褒國(guó)偏隅一方，過(guò)著平靜的半農(nóng)耕、半漁獵的聚落生活。中原文化源源不斷地越過(guò)秦嶺，經(jīng)由褒國(guó)向巴蜀傳播。褒國(guó)在創(chuàng)造自身文明的進(jìn)程中逐漸強(qiáng)盛起來(lái)。商朝末期，周武王伐紂，諸侯紛紛響應(yīng)。褒國(guó)此時(shí)在蜀國(guó)的勢(shì)力范圍之內(nèi)，便與蜀人一起，參加了討伐紂王的戰(zhàn)...

在王安石的集子里，游記文并不多。但他的《游褒禪山記》卻寫(xiě)得相當(dāng)出色。這不止是說(shuō)作為唐宋古文八大家之一的王安石，在這篇游記里表觀了杰出的散文藝術(shù)才能，更值得重視的是這篇游記表現(xiàn)了作為家的王安石的學(xué)識(shí)、見(jiàn)解、魄力和氣度?？梢哉f(shuō)，運(yùn)用高超的寫(xiě)作技巧，通過(guò)一定的具體事例，精確而充分地闡述一種人生哲理，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一，是這篇《游褒禪山記》的顯著特色。顧名思義，游記文是記敘游覽觀賞的文章，因而免不了要描繪山川之勝，風(fēng)物之美，并且免不了要抒發(fā)由這山川風(fēng)物所引起的內(nèi)心感受。一般的游記文也就往往側(cè)重于寫(xiě)景、抒情，而王安石的這篇《游褒禪山記》卻是把寫(xiě)景、抒情同敘事、說(shuō)理結(jié)合起來(lái)，融為一體。并且從中寄托政治上積極進(jìn)取的懷抱，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)人生的執(zhí)著追求的精神，這是很可貴的。王安石早年做地方官到過(guò)東南一帶的許多地方，后來(lái)在京城做官，又曾北上遠(yuǎn)至宋遼邊界。他所到之處，登臨游賞，或有所感，或有...

褒姒，姓姒，古褒國(guó)人。褒國(guó)立國(guó)之地就在今漢中平川中部、留壩縣以南地區(qū)，因此她算是一個(gè)陜西人。褒國(guó)“禮婦人稱國(guó)及姓”，所以她就被叫做褒姒了。關(guān)于她的身世，史書(shū)上一本正經(jīng)地記載著一個(gè)近乎荒誕的故事。在《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》和《史記·周本紀(jì)》里，都有相關(guān)的記載。大致意思是講，夏朝末年，褒人的神靈“化為二龍，以同于王庭”。夏王對(duì)此深感恐懼，便占卜問(wèn)神靈，是殺掉呢?是趕跑呢?貞問(wèn)結(jié)果是“莫吉”。于是夏王又改卜請(qǐng)示說(shuō)，那能不能把龍漦收藏呢?神覺(jué)得這個(gè)主意不錯(cuò)，于是夏王拿來(lái)上好玉帛，用簡(jiǎn)策給神靈打個(gè)報(bào)告。二龍立馬消失了，只剩下一攤黏糊糊的唾沫。夏王命人把這寶物藏在櫝匣里。這件寶物一直傳到周厲王末年，周厲王禁不住好奇，便打開(kāi)觀看，可一不小心，把唾沫灑流于王庭。周厲王便決定用巫術(shù)除之，他讓宮女裸著身子大聲喧嘩，迫使龍精化為鱉。因?yàn)樗錾媚涿?，所以宮女很害怕，便“懼而棄之”[2]。這時(shí)恰被一對(duì)以賣(mài)桑弓弧、箕箭服...