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生平與成就王褒自幼就喜歡辭賦，嫻熟《楚辭》，崇敬屈原作《九懷》，初露才華。而后游歷各地，了解風(fēng)土人情。漢宣帝時，得到益州刺史王襄賞識，向漢宣帝推薦他?；噬舷铝顚⑵湔髦灵L安，待詔金馬門，擢為諫議大夫。后有方士上書說益州有金馬碧雞，可以祭祀致之，宣帝令他往祭祀，惜在中途病死。其賦后人輯有《王諫議集》。王褒所寫之賦，《漢書·藝文志》記載有十六篇。名作如《圣主得賢臣賦》、《甘泉賦》和《四子講德論》。但其中《洞簫賦》一篇不同，這是較早描寫樂器和音樂的賦，此賦無大賦的堆砌夸張的毛病，描寫精巧細(xì)微，形象鮮明，當(dāng)時就很受贊賞。漢元帝（當(dāng)時為太子）就非常喜歡。該賦對后世文風(fēng)文體也頗有影響，因賦中除了騷體句子之外雜以駢偶的句子，為魏晉六朝駢文開了先河。主要作品《洞簫賦》參考文獻(xiàn)《中國文學(xué)史》章培恒駱玉明主編

字子淵，生卒年不詳。蜀資中(今四川省資陽市雁江區(qū))人，他的生卒年失載，只知他的文學(xué)創(chuàng)作活動主要在漢宣帝（公元前73～前49年在位）時期。他是我國歷史上著名的辭賦家。王褒少年時期就善于寫詩，工于作賦，對音樂也有較高的修養(yǎng)。當(dāng)時的漢宣帝是一個十分喜愛文學(xué)與音樂的皇帝，自己也會創(chuàng)作，因而經(jīng)常征召各地在這方面有造詣的文士到長安。擔(dān)任皇家的文學(xué)、音樂方面的“待詔”。益州刺史王襄得知王褒是位很有才學(xué)的人，就請他來到成都，讓他在成都寫詩，并將他寫的詩配上音樂歌唱。王褒又為王襄作傳，故深得其賞識，上奏推薦王褒有過人之才。漢宣帝立即下令召見。王褒進(jìn)京之后，漢宣帝就出了個題目，要他寫一篇《圣主得賢臣頌》。這篇文章怎么寫，王褒是頗費(fèi)了一番斟酌的。構(gòu)思時他想到了馬，所以文中便出現(xiàn)了馬跑的“情景”，“縱馳騁騖，忽如景靡。過都越國，蹶如歷塊。追奔電，逐遺風(fēng)，周流八極，萬里壹息。何其遼哉，人馬相得也！”王褒以寫馬寫出善...

褒河是陜南的一條小河。陜南以水而聞名，褒河則以美女而聞名，這個美女就是周幽王的愛妃褒姒，“烽火戲諸侯”里那個“一笑傾國”幽怨的冷美人。相傳褒姒就是褒河人，當(dāng)時此地屬于古褒國，以魚鮮味美而著稱。褒國[今陜西漢中褒河]，位于漢中市以北、褒谷口以南的平原上。它是夏禹以國為姓，分封的13個奴隸主統(tǒng)領(lǐng)下的姒姓部落之一。它的領(lǐng)土范圍，大約包括褒河下游兩岸數(shù)十平方公里的地方。褒國是夏王朝的侯服之國，依照夏禮，有向夏天子朝貢的義務(wù)。褒國的貢賦，是沿褒水而上，運(yùn)至渭河，再東渡黃河，運(yùn)抵河南境內(nèi)的夏都城。漢中的先民，早在夏王朝時，已經(jīng)走向了中原。在夏朝和商朝的近千年漫長歷史中，褒國偏隅一方，過著平靜的半農(nóng)耕、半漁獵的聚落生活。中原文化源源不斷地越過秦嶺，經(jīng)由褒國向巴蜀傳播。褒國在創(chuàng)造自身文明的進(jìn)程中逐漸強(qiáng)盛起來。商朝末期，周武王伐紂，諸侯紛紛響應(yīng)。褒國此時在蜀國的勢力范圍之內(nèi)，便與蜀人一起，參加了討伐紂王的戰(zhàn)...

在王安石的集子里，游記文并不多。但他的《游褒禪山記》卻寫得相當(dāng)出色。這不止是說作為唐宋古文八大家之一的王安石，在這篇游記里表觀了杰出的散文藝術(shù)才能，更值得重視的是這篇游記表現(xiàn)了作為家的王安石的學(xué)識、見解、魄力和氣度?？梢哉f，運(yùn)用高超的寫作技巧，通過一定的具體事例，精確而充分地闡述一種人生哲理，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一，是這篇《游褒禪山記》的顯著特色。顧名思義，游記文是記敘游覽觀賞的文章，因而免不了要描繪山川之勝，風(fēng)物之美，并且免不了要抒發(fā)由這山川風(fēng)物所引起的內(nèi)心感受。一般的游記文也就往往側(cè)重于寫景、抒情，而王安石的這篇《游褒禪山記》卻是把寫景、抒情同敘事、說理結(jié)合起來，融為一體。并且從中寄托政治上積極進(jìn)取的懷抱，體現(xiàn)了對社會人生的執(zhí)著追求的精神，這是很可貴的。王安石早年做地方官到過東南一帶的許多地方，后來在京城做官，又曾北上遠(yuǎn)至宋遼邊界。他所到之處，登臨游賞，或有所感，或有...

褒姒，姓姒，古褒國人。褒國立國之地就在今漢中平川中部、留壩縣以南地區(qū)，因此她算是一個陜西人。褒國“禮婦人稱國及姓”，所以她就被叫做褒姒了。關(guān)于她的身世，史書上一本正經(jīng)地記載著一個近乎荒誕的故事。在《國語·鄭語》和《史記·周本紀(jì)》里，都有相關(guān)的記載。大致意思是講，夏朝末年，褒人的神靈“化為二龍，以同于王庭”。夏王對此深感恐懼，便占卜問神靈，是殺掉呢?是趕跑呢?貞問結(jié)果是“莫吉”。于是夏王又改卜請示說，那能不能把龍漦收藏呢?神覺得這個主意不錯，于是夏王拿來上好玉帛，用簡策給神靈打個報(bào)告。二龍立馬消失了，只剩下一攤黏糊糊的唾沫。夏王命人把這寶物藏在櫝匣里。這件寶物一直傳到周厲王末年，周厲王禁不住好奇，便打開觀看，可一不小心，把唾沫灑流于王庭。周厲王便決定用巫術(shù)除之，他讓宮女裸著身子大聲喧嘩，迫使龍精化為鱉。因?yàn)樗錾媚涿?，所以宮女很害怕，便“懼而棄之”[2]。這時恰被一對以賣桑弓弧、箕箭服...