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理雅各

出處：族譜網(wǎng)

作者：阿族小譜

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著作《致馬六甲中國僑民的一封關(guān)于霍亂的信》1841馬六甲《養(yǎng)心神詩》1842馬六甲《耶穌山上垂訓(xùn)》1844《英華通書》AngloChinesecalendar1851《約瑟略記》1852《重修禮拜堂仁濟醫(yī)館祈禱上帝祝文》1852《耶穌門徒信經(jīng)》1854《新約全書注釋》1854《勸崇圣書略言》《智環(huán)啟蒙塾課初步》1856《圣書要說祈義》《亞伯拉罕記略》1857《往金山要訣》1858《圣會準(zhǔn)繩》1860《新金山善待唐客論》1862《落爐不燒》《浪子悔改》《孔子傳》（LifeandTeachingofConfucius）1867《孟子傳》（TheLifeandTeachingofMencius）1875《中國的宗教》（TheReligionsofChina）1880.漢譯英英理雅各《沙門法顯自記游天竺事》《易經(jīng)》《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《禮記》《春秋左傳》《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》《孝經(jīng)》《道德經(jīng)...

著作

《致馬六甲中國僑民的一封關(guān)于霍亂的信》1841 馬六甲

《養(yǎng)心神詩》 1842 馬六甲

《耶穌山上垂訓(xùn)》1844

《英華通書》Anglo Chinese calendar 1851

《約瑟略記》1852

《重修禮拜堂仁濟醫(yī)館祈禱上帝祝文》1852

《耶穌門徒信經(jīng)》1854

《新約全書注釋》1854

《勸崇圣書略言》

《智環(huán)啟蒙塾課初步》1856

《圣書要說祈義》

《亞伯拉罕記略》1857

《往金山要訣》1858

《圣會準(zhǔn)繩》1860

《新金山善待唐客論》 1862

《落爐不燒》

《浪子悔改》

《孔子傳》（Life and Teaching of Confucius） 1867

《孟子傳》（The Life and Teaching of Mencius） 1875

《中國的宗教》（The Religions of China ） 1880.

漢譯英

英理雅各《沙門法顯自記游天竺事》

《易經(jīng)》

《詩經(jīng)》

《書經(jīng)》

《禮記》

《春秋左傳》

《大學(xué)》

《中庸》

《論語》

《孟子》

《孝經(jīng)》

《道德經(jīng)》

《莊子》

《陰符經(jīng)》

《玉樞經(jīng)》

《大秦景教流行中國碑》

參考文獻

^Norman J.Girardot, The Victorian Translation of China, James Legge"s Oriental Pilgrimage P83-95 ISBN 0-520-21552-4

王韜：《弢園文錄外編·送西儒理雅各回國序》。

Norman J. Girardot, The Victorian Translation of China, James Legge"s Oriental Pilgrimage

偉烈亞力《1867年以前來華基督教傳教士列傳及著作目錄》122-126頁廣西師范大學(xué)出版社 2011

維多利亞時代的漢學(xué)家理雅各 University of California Press, ISBN 0-520-21552-4

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編輯：阿族小譜

相關(guān)資料

　　孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜市）人，祖籍宋國栗邑（今河南省夏邑縣），中國古代思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人、“大成至圣先師”?！　】鬃娱_創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經(jīng)典?！　】鬃邮钱?dāng)時社會上最博學(xué)者之一，在世時就被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，更被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的大祀。

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孟子（前372年－前289年）名軻，鄒國（今山東省鄒城市）人。東周戰(zhàn)國時期儒家代表人物，字號在漢代以前的古書沒有記載，但曹魏、晉代之后卻傳出子車、子居、子輿等三個不同的字號，字號可能是后人的附會而未必可信。生卒年月因史傳未記載而有許多的說法，其中又以《孟子世家譜》上所記載之生于周烈王四年（前372年），卒于周赧王二十六年（前289年）較為多數(shù)學(xué)者所采用。在音樂方面，孟子雖然沒有建立系統(tǒng)的音樂理論，而且他的思想體系是不折不扣的宗教唯心主義，是為貴族們服務(wù)的，但在社會政治觀點上，他卻特別強調(diào)人民群眾的重要性，有著民主思想的傾向。因之，在音樂上，他能重視當(dāng)時的民間音樂。他在這一方面所表示的言論，雖然不多，但在后世音樂理論戰(zhàn)線上，在反對復(fù)古主義和保護民間音樂等方面，起了一定的作用。孟子之弟子萬章與其余弟子著有《孟子》一書。繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子

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法顯（334年—420年），東晉司州平陽郡武陽（今山西臨汾）人，上黨郡襄垣（今山西長治襄垣）人。他是中國佛教史上的一位名僧，一位卓越的佛教革新人物，是中國第一位到海外取經(jīng)求法的大師，杰出的旅行家和翻譯家。早在399年，法顯等從長安（今漢長安城遺址）出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，游歷20多個國家，收集了大批梵文經(jīng)典，前后歷時14年，于義熙九年歸國。法顯、玄奘將佛教文化引入中國，對中國歷史、文化產(chǎn)生很大影響。

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1.法氏家乘 1.法氏宗譜法瓊公哥哥湯岙朱朱氏

《莊子》一般認(rèn)為是集合了莊子及莊學(xué)后人的篇章，整理而成，分為內(nèi)篇、外篇與雜篇。道教中奉《莊子》為經(jīng)典，也稱為《南華真經(jīng)》或《南華經(jīng)》。民國以來，內(nèi)篇為莊子言行、外篇為弟子雜說、雜篇為后世敷衍逐漸成為定說。據(jù)司馬遷《史記》所載，《莊子》有十余萬言，由漢至?xí)x之間，都為五十二篇。今本所見《莊子》則為三十三篇，七萬余言，應(yīng)是郭象作注時所編定。歷代《莊子》注本，以郭象注、成玄英疏解最為重要。嚴(yán)靈峰所編《無求備齋莊子集成》正、續(xù)二編已經(jīng)多達數(shù)百部注本。今人王叔岷所著《莊子校詮》最為精詳。魏晉玄學(xué)稱《老子》、《莊子》、《易經(jīng)》為“三玄”，為清談的主要典籍。唐代時，《莊子》與《老子》、《文子》、《列子》并列為道教四部經(jīng)典。列御寇中有莊子言行，借盜跖微言大義。《莊子》標(biāo)志先秦散文已經(jīng)由語錄體發(fā)展到了成熟階段，也標(biāo)志著先秦散文的最高成就。

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文獻記載蒙召的經(jīng)過當(dāng)彼得（伯多祿）把船借給耶穌用，并順服主的指示下網(wǎng)，圈住許多魚時，雅各被招呼前去幫助，把魚裝滿了兩條船，在驚訝之時，聽見主呼召的應(yīng)許：“要得人如得魚”，他便與彼得他們一同撇下所有的，跟從主耶穌，作得人的漁夫（路加福音5章：4-11）。一生的事跡個性的改變：雅各本來的個性是相當(dāng)猛烈如暴躁的，如有一次因撒瑪利亞(撒瑪黎亞)的一個村莊的人不肯接待耶穌，他就向主建議，求主從天上降火下來，燒滅這些對神的兒子侮慢的人，如古時以利亞求神用火燒死那輕慢先知的人一樣（路9：51-54），所以耶穌為他取個外號，叫半尼其（Boanerges），就是雷子的意思（馬可福音3：17）；但后來因著耶穌的訓(xùn)誨和圣靈內(nèi)住之改變，成為一個能接納，寬容人的使徒。最先殉道：五旬節(jié)圣靈降臨之后，使徒們勇敢為耶穌作見證，神跡顯明，信徒相愛，使很多人歸信耶穌，但更引起很多人的怨恨，而逼迫，阻擋門徒。那時的希律亞基帕王...

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