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周禮
內容
《周禮》內容六篇分載天、地、春、夏、秋、冬六官，記古代理想官制，其中冬官經(jīng)秦火已亡佚，由《考工記》補足。其書雖本名《周官》，實則上則以官制為綱繩，大而至于政治、軍事，小而至于衣冠、陳設，無所不述，無不有義。鄭玄著《周官禮注》與《儀禮》、《小戴禮記》被列入儒家經(jīng)典中的“三禮”之一，及唐代則有賈公彥作疏。
孔子一生堅決維護周禮，章學誠曾言：“人如孔子，不過學《周禮》一言，足以盡其生平。”春秋時期“禮崩樂壞”，大夫季平子私自用天子禮樂“八佾舞于庭”，孔子聞之大怒：“是可忍，孰不可忍也。”
《周禮》的國家體制是華夷之辨、中華正統(tǒng)的標準之一。南朝梁武帝時，一度領先北朝，此由《北齊書·杜弼傳》引述高歡的話說:“江東復有一吳兒老翁蕭衍者，專事衣冠禮樂，中原士大夫望之以為正朔所在?！彪S后，北朝宇文泰令盧辯、蘇綽仿周禮更改官制，正式依據(jù)《周禮》建置六官，目的在于從文化上繼承周制，以作為繼承漢文化的正統(tǒng)。
周禮篇章
天官冢宰第一：本章總述政府官制，北周時代據(jù)此設立“吏部”，掌管政府官員。
地官司徒第二：本章描述民政與財政制度，北周時代據(jù)此設立“戶部”，掌管戶籍和征稅。
春官宗伯第三：本章描述祭祀制度，北周時代據(jù)此設立“禮部”，掌管教育及祭祀。
夏官司馬第四：本章描述軍事制度，北周時代據(jù)此設立“兵部”，掌管軍事方面。
秋官司寇第五：本章描述司法與外交制度，北周時代據(jù)此設立“刑部”，掌管法律和刑罰。
冬官考工記第六：本章描述各種工具器物的制作方法與國家工程準則，北周時代據(jù)此設立“工部”，掌管工程方面。
職官
職官制度是國家政治制度的重要組成部分。《周禮》開宗明義便指出: "惟王建國,辨方正位,體國經(jīng)野,設官分職,以為民極。" 這是儒家學者提出的古代國家的建國大綱。《周禮》總述了天、地、春、夏、秋、冬六大系列402種職官的名稱、職級、屬員數(shù)額等編制情況。《周禮》夏官所屬有職方氏，掌智地圖與四方的職貢。唐宋明清皆于兵部設職方司。
禮制
五禮包括吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮。《周禮·地官·司徒》有云: "以五禮防萬民之偽，而教之中。"五禮的功能具體化為“以吉禮事邦國之鬼神示，以兇禮哀邦國之憂，以賓禮親邦國，以軍禮同邦國，以嘉禮親萬民”。 吉禮是五禮之冠，主要是對天神、地祇、人鬼的祭祀典禮，以就是“皇天、上帝、社稷、寢廟、山林、名川之祀”。 《禮記·祭統(tǒng)》說：“禮有五經(jīng)，莫重于祭。”按照《周禮·春官·大宗伯》的說法，嘉禮包括飲食之禮，婚冠之禮，賓射之禮，饗燕之禮，脤膰之禮，賀慶之禮。華夏王朝秉承《尚書》華夷之辨之旨，《后漢書》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《隋書》、《舊唐書》、《新唐書》、《宋史》、《明史》均有禮儀志或祭祀志，以示繼承周禮。
衣冠
有關爭議
《周禮》成書于何時亦是今古文之爭的一大內容。西漢末年，古文經(jīng)學首創(chuàng)者劉歆推崇《周禮》、《左傳》，引發(fā)今文經(jīng)學今文家的強烈反對。因王莽托古改制以《周禮》為本，古文經(jīng)學地位遂大為提高?！吨芏Y》之制度多與他書不同，故攻擊者尤眾。然前人之攻擊者，亦多認為周制。至于后人，今文家何休認為該書是“六國陰謀之書”。
宋朝王安石變法時，效法《周禮》的精神以執(zhí)行新法，王安石認為，“一部《周禮》，理財居其半”，引起反對派極大的反彈，其著有《周官新義》；蘇轍首先寫了長篇大論，言《周禮》之不可信。宋代歐陽修曾懷疑《周禮》，認為如按《周禮》，官多田少，祿田將不足數(shù)。
到了明末清初萬斯同著有《周官辨非》，指書中偽著五十余處。姚際恒《古今偽書考》說它“出于西漢之末”。清代沈彤作《周官祿田考》答復歐陽修的疑難，惠棟稱譽“二千年來聚訟，一朝而決”?？涤袨椤缎聦W偽經(jīng)考》認為《周禮》是劉歆偽造，不過這個說法明顯不能成立，因為《周官》早在漢武帝時已被發(fā)現(xiàn)，而康有為否認有河間獻王得書一事。
柳翼謀在《中國文化史》“周之禮制”中，認為并非偽作，《周禮》“實成、康、昭、穆以來王官世守之舊典，以之言西周之文化，固非托古改制之比也?！?/span>
現(xiàn)知，書中所言一些概念的稱呼遲至戰(zhàn)國出，為戰(zhàn)國時所行，由此確知了成書年代，且最終定本至少不會晚于漢代。
注疏
《周禮注疏》--東漢鄭玄注《周禮注》；唐賈公彥疏《周禮疏》五十卷。十三經(jīng)注疏之一。
《周禮疑義舉要》--清江永注。
《周禮正義》--清孫詒讓注。
《周官集注》十三卷—清方苞注。
《周官析疑》三十六卷—清方苞注。
參考資料
王俊杰：《中國古典文獻學概論》(濟南：齊魯書社，2006年)，頁243。
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