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清代學(xué)術(shù)，集中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之大成。其主要表現(xiàn)之一，即對(duì)十三經(jīng)重新做疏解。而在諸新疏之中，有一部堪稱“清代經(jīng)學(xué)家最后的一部書(shū)，也是最好的一部書(shū)”（梁?jiǎn)⒊骸吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》），這就是孫詒讓的《周禮正義》。

孫詒讓（1848～1908），字仲容，一作仲頌，號(hào)籀，別署荀，浙江瑞安人。其為學(xué)，一則秉庭訓(xùn)，一則承繼乾嘉樸學(xué)之遺風(fēng)。其父衣言，治學(xué)旨在融貫漢宋，通其區(qū)畛，尤注重紹述永嘉鄉(xiāng)賢緒言，為“晚清特立之儒”（ 章太炎先生語(yǔ)）。在其治學(xué)取向的引導(dǎo)下，詒讓遂一意向?qū)W。而在博涉先儒載籍的過(guò)程中，詒讓又對(duì)乾嘉諸大儒治經(jīng)史小學(xué)家法有了深切體認(rèn)，加之受秉承乾嘉大師緒論、以稽古為職志如張文虎、戴望、劉毓崧等人的影響，遂究心于經(jīng)學(xué)、諸子及文字學(xué)等。此后，他一則承繼永嘉經(jīng)世之學(xué)風(fēng)，一則孜孜于樸學(xué)的探究，從而成為“清儒主流中最后一位大師”（姜亮夫：《孫詒讓學(xué)術(shù)檢論》）?！吨芏Y正義》即其代表作之一。

《周禮》一經(jīng)，向稱聚訟。雖經(jīng)前儒不斷探究，然終無(wú)博精之作，許多問(wèn)題尚待梳理。有鑒于此，孫詒讓遂慨然立志為之新疏。早在8歲時(shí)，詒讓即在父親的引導(dǎo)下，初涉《周禮》。其后，隨著學(xué)問(wèn)的日益深厚，因?qū)Α吨芏Y》有了不斷深入的認(rèn)識(shí)。經(jīng)過(guò)潛心搜討，精加別擇，其認(rèn)識(shí)逐漸成熟，從而開(kāi)始了重新疏解《周禮》的艱辛歷程。

同治十一年（1872），孫詒讓開(kāi)始著手資料長(zhǎng)編工作。翌年春，乃草創(chuàng)《周禮疏》。此后，更事廣搜細(xì)討，鉤稽排纂，屢有新獲。光緒十四年（1888）秋，張之洞議集刊清朝經(jīng)疏，征詒讓所撰《周禮正義稿》，并謀付刊。當(dāng)時(shí)，疏稿尚未寫(xiě)成，詒讓遂亟校核理董，至翌年始寫(xiě)成《禮疏長(zhǎng)編》稿。光緒十六年（1890）正二月間，他攜新寫(xiě)成稿本數(shù)十巨冊(cè)，往湖北張之洞官署以就商榷。然因事情有變，刊刻之事不得已而中輟。此后，詒讓對(duì)《禮疏》又時(shí)有校改，繼因不愜于心，復(fù)更張義例，再事編摩疏通。光緒二十五年（1899）八月，詒讓撰《周禮正義?自序》及《凡例》。又經(jīng)友人黃紹箕、費(fèi)念慈襄助校勘，至光緒二十九年（1903）二月，樊謀以《周禮正義》鑄鉛版。光緒三十一年（1905）夏，歷時(shí)20余年、稿凡數(shù)易的《周禮正義》（86卷）遂得刊成問(wèn)世（詒讓有自校初印本，計(jì)16冊(cè)），即通行之“乙巳本”。

孫詒讓之新疏《周禮》，主要以《爾雅》、《說(shuō)文》正其詁訓(xùn)，以《禮經(jīng)》、大小戴記證其制度，而“博采漢唐宋以來(lái)，迄于乾嘉諸經(jīng)儒舊詁，參互證繹，以發(fā)鄭注之淵奧，裨賈疏之遺闕”（孫詒讓：《周禮正義序》）。其于前人成說(shuō)，既能取其長(zhǎng)，亦不護(hù)其短，而以實(shí)事求是的為學(xué)精神，求其確解。

孫詒讓之《周禮正義》，頗具特色，如長(zhǎng)于古義古制，會(huì)通三禮，不拘疏不破注之例，折衷諸說(shuō)，兼采其善，且能闡發(fā)《周禮》之義蘊(yùn)等，不一而足。其所撰《周禮正義略例十二凡》，已具大要。 洪誠(chéng)先生亦揭是書(shū)大端稱：無(wú)宗派之見(jiàn)；博稽約取，義例精純；析義精微平實(shí)；以實(shí)物證經(jīng)；依據(jù)詳明，不攘人之善；全書(shū)組織嚴(yán)密。（《讀周禮正義》）洵為的見(jiàn)。

至其意義， 吳廷燮先生認(rèn)為“是書(shū)搜輯古今諸儒解詁本經(jīng)者，最為繁富，與胡氏培《儀禮正義》，同為治經(jīng)家所盛稱。但歷來(lái)諸儒，重在治經(jīng)，而是書(shū)則欲通之于治國(guó)?！巍吨芄佟方庠b者之淵藪也。”（《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)總目提要》，《周禮正義》條） 曹元弼先生亦稱：“孫氏《周禮正義》，博采故書(shū)雅記，疏通證明，雖于高密碩意，間有差池，而囊括網(wǎng)羅，言富理博，自賈氏以來(lái)未有能及之者也。”（《書(shū)孫氏周禮正義后》） 楊向奎先生更對(duì)該書(shū)有功于研究古代社會(huì)的價(jià)值做了肯定。宜乎 章太炎先生譽(yù)之為“古今言《周禮》者，莫能先也”（《孫詒讓傳》），而

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