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人物生平

鄒衍，生卒年不詳，據(jù)推斷大約生于公元前324年，死于公元前250年，活了70余歲。著有《鄒子》一書，提倡的主要學(xué)說是五行說、“五德終始說”和“大九州說”，又是稷下學(xué)宮著名學(xué)者，因他“盡言天事”，當時人們稱他“談天衍”，又稱鄒子。

他活動的時代后于孟子，與公孫龍、魯仲連是同時代人。

齊宣王時，鄒衍就學(xué)于稷下學(xué)宮。齊宣王是一個雄心勃勃的君主，他不僅決心像齊桓公那樣稱霸諸侯，而且還要“王天下”，即統(tǒng)一中國。齊閔王即位以后，國力強盛。在這種情況下，齊閔王的野心更大，不僅要稱王，還要稱帝。而鄒衍的一套學(xué)說，正是為新的統(tǒng)治設(shè)計的政治方案，因此他本人及其學(xué)說都受到了齊宣王和齊閔王的高度重視，被賜為上大夫。

后來齊閔王的帝制運動后來失敗了，迫于當時的形勢，他不得不接受蘇代的建議，去掉帝號，復(fù)稱王，然而他的野心卻有增無減，竟發(fā)展到要“為天子”的地步，變得越來越驕暴。

恰在此時，燕昭王招賢納士，為郭隗修筑宮殿以師禮待之，以此作為尊賢榜樣。一時間，各國人才爭相趨燕。在這種背景下，鄒衍離齊入燕。據(jù)載，鄒衍到燕國時，燕昭王親自抱著掃帚為他掃地，怕塵埃落到他身上。

鄒衍在燕主要從事的是發(fā)展生產(chǎn)的工作。

燕昭王死后，由燕惠王繼位?；萃跖c昭王不同，對于先朝舊臣并不那么信任，加上燕國正在領(lǐng)導(dǎo)五國伐齊，而鄒衍又是齊人，故聽信讒言，把鄒衍逮捕下獄。之后鄒衍的冤情得到昭雪，被重新釋放。

鄒衍晚年似乎仕于燕王喜，在公元前251年至前250年的燕趙之戰(zhàn)后，其活動不見記載?；蛟S在其前后去世了。

五德終始說

他把春秋戰(zhàn)國時期流行的五行說應(yīng)用到歷史觀點上，提出“五德始終”的歷史觀，即整個物質(zhì)世界是由金、木、水、火、土構(gòu)成的，事物發(fā)展變化是通過五行相克相生來實現(xiàn)的；而人類社會歷史的發(fā)展是一種客觀必然，像自然一樣。

鄒衍認為“五德”指五行木、火、土、金、水所代表的五種德性?！敖K始”指“五德”的周而復(fù)始的循環(huán)運轉(zhuǎn)。鄒衍常常以這個學(xué)說來為歷史變遷、皇朝興衰作解釋。后來，自明太祖朱元璋始的皇朝最高統(tǒng)治者常常自稱“奉天承運皇帝”，當中所謂“承運”就是意味著五德終始說的“德”運。 從開天辟地開始，社會按照五德轉(zhuǎn)移的次序進行循環(huán)，一個朝代以一德為主，每一德都盛衰有時。德盛，朝代興旺；德衰，朝代滅亡。所以人類社會的歷史是按照五行相生相克的規(guī)律循環(huán)向前的。

大九州說

在空間認識方面，鄒衍創(chuàng)立了“大九州”說?！妒酚洝返摹睹献榆髑淞袀鳌分蟹Q“以儒者所謂中國者于天下乃八十一分居其一分耳”。他認為，“赤縣神州內(nèi)自有九州禹之序九州是也”?！爸袊馊绯嗫h神州者九乃所謂九州也。在此九州之外，又有如此九州者九”。

著作

據(jù)《漢書·藝文志》，鄒衍著了《鄒子》49篇和《鄒子終始》56篇?！妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌穭t說他著作“《終始》、《大圣》之篇十余萬言”，還有一本《主運》。

評價

司馬遷《史記》中列他為稷下諸子之首，說“騶衍之術(shù)，迂大而宏辨”。

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