亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

成書過程

《詩(shī)經(jīng)》是陸續(xù)編輯成的，最古的是周頌，接著是大雅，其次是小雅，最晚的是商頌、魯頌和國(guó)風(fēng)。

《御筆詩(shī)經(jīng)圖》 -乾隆帝御筆寫本

《詩(shī)經(jīng)》中最早的作品大約成于西周初期，根據(jù)《尚書》上所說，《豳風(fēng)·鴟鸮》為周公旦所作。2008年入藏清華大學(xué)的一批戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（簡(jiǎn)稱清華簡(jiǎn)）中的〈耆夜〉篇中，敘述武王等在戰(zhàn)勝黎國(guó)后慶功飲酒，其間周公旦即席所作的詩(shī)《蟋蟀》，內(nèi)容與現(xiàn)存《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)》中的《蟋蟀》一篇有密切關(guān)系 。最晚的作品成于春秋時(shí)期中葉，據(jù)鄭玄《詩(shī)譜序》，是《陳風(fēng)·株林》，跨越了大約600年。

古人關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的收集和編選，共計(jì)有“王官采詩(shī)”和“孔子刪詩(shī)”、“獻(xiàn)詩(shī)說”三種說法：

王官采詩(shī)說：《孔叢子·巡狩篇》載：“古者天子命史采歌謠，以觀民風(fēng)?！薄稘h書·食貨志》中記載，周朝朝廷派出專門的使者在農(nóng)忙時(shí)到全國(guó)各地采集民謠，由周朝史官匯集整理后給天子看，目的是了解民情 。劉歆《與揚(yáng)雄書》亦稱：“詔問三代，周、秦軒車使者、遒人使者，以歲八月巡路，求代語(yǔ)、童謠、歌戲。”

孔子刪詩(shī)說：見于《史記》，據(jù)說原有古詩(shī)3000篇，孔子根據(jù)禮義的標(biāo)準(zhǔn)編選，整理出了共計(jì)三百零五篇的《詩(shī)》 ，宋代朱熹 也基本肯定此說法。唐代孔穎達(dá) 、明代朱彝尊、清代魏源和方玉潤(rùn) 等皆懷疑此說。《左傳》中記載孔子不到10歲時(shí)就有了定型的《詩(shī)經(jīng)》，公元前544年魯樂工為吳公子季札所奏的風(fēng)詩(shī)次序與今本《詩(shī)經(jīng)》基本相同 ?，F(xiàn)在通常認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》為各諸侯國(guó)協(xié)助周朝朝廷采集，之后由史官和樂師編纂整理而成?？鬃右矃⑴c了整理音樂的過程。 無(wú)論如何，孔子以詩(shī)經(jīng)為課本(五經(jīng)之一)，對(duì)詩(shī)經(jīng)重要性的肯定無(wú)庸置疑。

獻(xiàn)詩(shī)說：見于《國(guó)語(yǔ)》，傳天子為了“考其俗尚之美惡”，下令諸侯獻(xiàn)詩(shī) 。

歷史版本

西漢初年，傳授詩(shī)經(jīng)的主要有齊、魯、韓三家，分別出自魯人申培、齊人轅固和燕人韓嬰，《詩(shī)》經(jīng)過三家注釋、傳授后，成為固定的帶有注釋性文字的版本，分別被稱為“齊詩(shī)”、“魯詩(shī)”和“韓詩(shī)”。齊、魯、韓三家所傳詩(shī)，依據(jù)的是秦以后成書的 今文經(jīng) （當(dāng)時(shí)的“今文”指漢隸）。后來(lái)魯人毛亨、毛萇（即大毛公毛亨、小毛公毛萇）依據(jù)發(fā)掘出來(lái)的“古文經(jīng)”另辟進(jìn)行注釋（當(dāng)時(shí)的“古文”指大篆，也泛指秦“書同文”以前六國(guó)各自的字體），自成一家，被稱為“毛詩(shī)”。

三家詩(shī)認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》中涉及情愛的詩(shī)不雅，常加以各種附會(huì)解釋，將其解為歌頌或諷刺政治之作；毛詩(shī)則推翻三家之言，往往根據(jù)史書《左傳》中的歷史事件來(lái)解釋《詩(shī)經(jīng)》的篇章 ?，F(xiàn)今，三家詩(shī)皆散逸，僅《毛詩(shī)》一家流傳于世，其中《齊詩(shī)》亡于曹魏、《魯詩(shī)》亡于西晉、《韓詩(shī)》亡于北宋，另有《韓詩(shī)》流派的衍生著作《韓詩(shī)外傳》10卷幸存。

現(xiàn)存的《毛詩(shī)》每篇都有一個(gè)題解，叫做“小序”，其作者大部分已不可考?，F(xiàn)在一般都認(rèn)為解說文字除少數(shù)幾篇以外，大部分都不可信。但是《毛詩(shī)序》對(duì)后人的影響非常大。古人用典往往遵循《序》的解釋?！睹?shī)序》最大的缺點(diǎn)在于同樣具有穿鑿附會(huì)的痕跡，因而在后世儒家研究《詩(shī)經(jīng)》的著作中被反復(fù)推翻、論證 。

體例分類

關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》中詩(shī)的分類，有“四始六義”之說?！八氖肌敝浮讹L(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩(shī)?！傲x”則指“風(fēng)、雅、頌，賦、比、興”。“風(fēng)、雅、頌”是按音樂的不同對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的分類，“賦、比、興”是《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法。

風(fēng)、雅、頌

《風(fēng)》又稱《國(guó)風(fēng)》，一共有15組、按地區(qū)劃分，包括“周南”、“召南”、“邶風(fēng)”、“鄘風(fēng)”、“衛(wèi)風(fēng)”、“王風(fēng)”、“鄭風(fēng)”、“檜風(fēng)”、“齊風(fēng)”、“魏風(fēng)”、“唐風(fēng)”、“秦風(fēng)”、“豳風(fēng)”、“陳風(fēng)”和“曹風(fēng)”，共160篇，又被稱為“十五國(guó)風(fēng)”。《國(guó)風(fēng)》被普遍視為《詩(shī)經(jīng)》中的文學(xué)精華部分，后人將其與屈原的《離騷》并稱為 “風(fēng)騷” 。從風(fēng)格上講，《國(guó)風(fēng)》帶有濃烈的地方色彩；從內(nèi)容上講，《國(guó)風(fēng)》大多數(shù)是民間詩(shī)歌，作者除個(gè)別貴族外大多是民間歌手。

對(duì)于《雅》的認(rèn)識(shí)有各種不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為是指周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂，“雅”有“正”的意思，把這種音樂看作“正聲”，意在表明和其他地方音樂的區(qū)別。也有人說“雅”與“夏”相通，夏是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的稱呼。還有觀點(diǎn)認(rèn)為，《雅》是指人人能懂的典雅音樂?！堆拧饭?05篇，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇?！缎⊙拧窞檠缯?qǐng)賓客之音樂?！洞笱拧穭t是國(guó)君接受臣下朝拜，陳述勸戒的音樂。多數(shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民間詩(shī)歌。其內(nèi)容幾乎都是關(guān)于政治方面的，有贊頌好人好政的，有諷刺弊政的。只有幾首表達(dá)個(gè)人感情的詩(shī)。但是沒有情詩(shī)?！把拧痹诖丝梢灾纲F族官吏詩(shī)歌。

《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神、贊美治者功德的樂曲，在演奏時(shí)要配以舞蹈，也可以專指宗廟祭祀用詩(shī)歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，共40篇。其中《周頌》31篇，一般認(rèn)為其中大部分都是西周前期時(shí)的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《魯頌》4篇，認(rèn)為可能是魯僖公時(shí)的作品；《商頌》5篇，自古以來(lái)一直相傳是春秋時(shí)期宋國(guó)大夫正考父所作，不過，目前學(xué)界則傾向于認(rèn)為是商朝所留下的祭祖詩(shī)歌。

賦、比、興

“賦、比、興”是詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)手法。朱熹《詩(shī)集傳》解釋：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之詞也”?！百x”是指“鋪陳直敘”，是直陳其事，描述一件事情的經(jīng)過（直述法），一般多見于《頌》和《大雅》?！氨取笔侵浮巴形飻M況”，是打個(gè)比方，用一件事物比喻另一件事物（比喻法），如《鄘風(fēng)．相鼠》、《魏風(fēng)．碩鼠》用可惡的老鼠的譬喻統(tǒng)治者的貪婪?！芭d”是指“托物起興”，是從一件事物聯(lián)想到另外一件事物；也可以說是：先言他物，再興起聯(lián)想（聯(lián)想法），如《周南．桃夭》以“桃之夭夭，灼灼其華”聯(lián)想到新娘出嫁時(shí)的美貌有如桃花盛放。

余培林先生《詩(shī)經(jīng)正詁》： 比：為以彼物比此物，比物與此物能分離為二。 興：則為將客觀之事物(彼物)與主觀之情意(此物)融為一體。

比，比喻，用已知比未知，是以形體喻形體（象樹一樣高），色彩喻色彩（如花紅），光澤喻光澤（如玉潤(rùn)），聲音喻聲音（似鳥叫），氣味喻氣味（同尿臊），動(dòng)作喻動(dòng)作（如兔快），感覺喻感覺（似狼殘），景況喻景況（時(shí)尚如潮水）。

現(xiàn)存篇目

《邶風(fēng)?簡(jiǎn)兮》：“執(zhí)轡如組，兩驂如舞?！币孕螒B(tài)比形態(tài)；

《唐風(fēng)?椒聊》：“椒聊之實(shí)，蕃衍盈升。彼其之子，碩大無(wú)朋”。以某種繁多之物喻人之多生；

《王風(fēng)?黍栗》：“中心如醉”，“中心如咽”。以感覺喻感覺；

興，朱熹：“興者，先言他物以引起所詠之詞?！?

《文心雕龍》：“比顯而興隱哉！故比者，附也；興者，起也?！?

《詩(shī)品》：“文已盡而意有余，興也。因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也?！?

政治作用

古代認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》是群眾的心聲，反映政治的得失，有“陳古刺今”的效用。在交際的場(chǎng)合，可以“賦詩(shī)言志”，借詩(shī)句來(lái)表示想講的意思。朝廷音樂機(jī)構(gòu)中的樂官，可以諷詠詩(shī)句，暗示民心對(duì)施政的反應(yīng)。 春秋時(shí)期，各國(guó)之間的外交，經(jīng)常用歌詩(shī)或奏詩(shī)的方法來(lái)表達(dá)一些不想說或難以言喻的話，類似于現(xiàn)在的外交辭令。

相關(guān)著作及研究

古代關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的研究著作多為“注疏”類作品，重在從儒學(xué)角度解釋說明“詩(shī)三百”的微言大義。 注疏 是一種研究、注釋儒家經(jīng)典的重要體例，其中“注”主要補(bǔ)充說明字義、通假、名物、制度等，也闡發(fā)義理；“疏”則是對(duì)經(jīng)文和舊注的進(jìn)一步說明，往往遵循“疏不破注”的規(guī)則，在注的框架之內(nèi)進(jìn)行闡釋說明?！对?shī)經(jīng)》古代最重要的注疏是《毛詩(shī)正義》70卷，定版于唐朝，沿用西漢毛公所傳《毛詩(shī)》的 傳 ，東漢鄭玄在《毛詩(shī)》基礎(chǔ)上所作的 箋 ，由唐孔穎達(dá)作 疏 ，是唐朝官方修纂的儒家經(jīng)典權(quán)威性釋義叢書《五經(jīng)正義》中的一部，并在明朝官方修訂定版的《十三經(jīng)注疏》也被收作《詩(shī)經(jīng)》的權(quán)威解釋。

其次有南宋朱熹的《 詩(shī)集傳 》。南宋朱熹和鄭樵往往打破《毛詩(shī)》的附會(huì)，另作新解。

清朝考據(jù)學(xué)盛行，哲學(xué)思想上奉行心學(xué)，治學(xué)日趨保守，力主恢復(fù)毛、鄭（毛亨、鄭玄）乃至西漢初年的三家詩(shī)之學(xué)。閻若璩作《毛朱詩(shī)說》，毛奇齡作《白鷺洲主客說詩(shī)》，陳啟源作《毛詩(shī)稽古編》，用意皆在否定朱熹之《詩(shī)集傳》。段玉裁寫《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》，孫燾寫《毛詩(shī)說》，用意則在否定鄭玄之說。再者，皮錫瑞作《詩(shī)經(jīng)通論》，王先謙作《詩(shī)三家集疏》又進(jìn)一步否定毛詩(shī)之說，要回復(fù)到齊、魯、韓三家詩(shī)義。

清代姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》、崔述《讀風(fēng)偶識(shí)》和方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》，都大膽推翻前人陳腐之說，見識(shí)較為高明；而王念孫與王引之父子訓(xùn)詁《詩(shī)經(jīng)》，方法周密，亦見解深刻 。

現(xiàn)代對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的研究更多從現(xiàn)代人文學(xué)科語(yǔ)言學(xué)和歷史學(xué)的角度出發(fā)，側(cè)重于考察古今音韻不同，或者專注于搜集可印證上古時(shí)期歷史的資料。

評(píng)價(jià)與影響

《詩(shī)經(jīng)》為中國(guó)第一部純文學(xué)的專著，它開啟了中國(guó)詩(shī)敘事、抒情的內(nèi)涵，稱 “純文學(xué)之祖” 。是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，它確定了中國(guó)詩(shī)的修辭原則及押韻原則，稱 “總集之祖” 、 “詩(shī)歌(韻文)之祖” 。也是北方文學(xué)（黃河流域區(qū)域）的代表。

孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》有很高的評(píng)價(jià)。對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的思想內(nèi)容，他說“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪”。對(duì)于它的特點(diǎn)，則“溫柔敦厚，詩(shī)教也”（即以為詩(shī)經(jīng)使人讀后有澄清心靈的功效，作為教化的工具實(shí)為最佳良策）?？鬃由踔琳f“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，顯示出《詩(shī)經(jīng)》對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的深刻影響?？鬃诱J(rèn)為，研究詩(shī)經(jīng)可以培養(yǎng)聯(lián)想力，提高觀察力，學(xué)習(xí)諷刺方法，可以運(yùn)用其中的道理侍奉父母，服侍君主，從而達(dá)成齊家、治國(guó)、平天下的理想，即《論語(yǔ)》中所謂“可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名?！?

詩(shī)經(jīng)開啟了中國(guó)數(shù)千年來(lái)文學(xué)的先河，亦開創(chuàng)了中國(guó)多年以現(xiàn)實(shí)主義為主的文學(xué)作品。胡適認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》“確實(shí)是一部古代歌謠的總集，可以做社會(huì)史的材料，可以做政治史的材料，可以做文化史的材料。萬(wàn)不可說它是一部神圣經(jīng)典” 。胡適強(qiáng)調(diào)訓(xùn)詁，“如戴震、胡承珙、陳奐、馬瑞辰等等，凡他們關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的訓(xùn)詁著作，我們都應(yīng)該看的?！崩纾骸包S鳥于飛”之句，“于”字不是“往”，而是“焉”，指“在那兒飛”。胡適還認(rèn)為《嘒彼小星》一詩(shī)是描寫妓女送鋪蓋上店陪客人的情形。李敖認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》中《蹇裳》一文中最后一句是“狂童之狂也且”，是指“狂童之狂也，且”的意思，且則是指男性生殖器官，為戲謔的粗話，白話為“你這小子神氣個(gè)什么鳥??！”

王得臣《麈史》稱：“《詩(shī)》多識(shí)鳥、獸、草、木之名者也，然花不及杏，果不及梨、橘，草不及蕙，木不及槐。《易》之象近取諸身，《爻辭》說卦，罔不該矣，而獨(dú)不言眉與領(lǐng)。以余觀之，若花之桂、楝、鞠，果之菠芰，草之蘅、芷、蔥、蒜、苔，木之楓、楠等，《詩(shī)》皆未之見。至《易》所不載者，如須、唇、肩、乳、臍等，亦未可悉數(shù)。又《爾雅·釋鳥》不及鶴，《釋蟲》不及蝶。物類至繁，偶有遺焉，無(wú)足異也。”

“四始”“五際”說

今文學(xué)派緯書認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》中蘊(yùn)含著天道，配以天干地支五行，便可從中可窺見歷史運(yùn)行的規(guī)律。 其中歷史的節(jié)點(diǎn)表現(xiàn)在“四始”“五際”：

“四始”

“五際”

卯酉之際為革政，午亥之際為革命。戊午革運(yùn)，辛酉革命，甲子革政。

以上皆為歷史、政治發(fā)生重要變革的時(shí)機(jī)。這幾首詩(shī)則暗示了發(fā)生的事件。

簡(jiǎn)帛本

20世紀(jì)以來(lái)考古發(fā)掘出許多載有詩(shī)經(jīng)文字的竹簡(jiǎn)、木牘、帛書。1977 年在安徽阜陽(yáng)雙古堆發(fā)掘出的漢代竹簡(jiǎn)本詩(shī)經(jīng)是現(xiàn)存的年代最早的詩(shī)經(jīng)古本。

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫的作者，感謝每一位的分享。