左傳
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《左傳》相傳是春秋末期的魯國(guó)史官左丘明所著。司馬遷首先認(rèn)為《左傳》是左丘明所寫(xiě) ,自劉向、裴骃 、劉歆 、桓譚、班固 皆以《左傳》出于左丘明 。唐朝的劉知幾《史通·六家》亦稱(chēng):“左傳家者,其先出于左丘明?!鼻宄募o(jì)昀在《四庫(kù)全書(shū)總目》中卻仍然認(rèn)為是左丘明所著。
唐朝的趙匡首先懷疑《左傳》不是左丘明所作。此后,有許多學(xué)者也持懷疑態(tài)度。很多人都認(rèn)為寫(xiě)《左傳》的左氏并非左丘明。葉夢(mèng)得認(rèn)為作者為戰(zhàn)國(guó)時(shí)人 ;鄭樵《六經(jīng)奧論》認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的楚國(guó)人 ;朱熹認(rèn)為是楚左史倚相之后 ;項(xiàng)安世認(rèn)為是魏國(guó)人所作;程端學(xué)認(rèn)為是偽書(shū)。明朝的郝敬認(rèn)為是晉國(guó)人。劉逢祿《左氏春秋考證》認(rèn)為是劉歆所作,并說(shuō)《左氏春秋》是與《晏子春秋》等類(lèi)似的史書(shū)??涤袨橐嗾J(rèn)為是劉歆所作 。錢(qián)穆在《劉向歆父子年表》中指出不可能是劉歆的作品 。錢(qián)穆與章太炎認(rèn)為《左傳》的成書(shū)與衛(wèi)國(guó)左氏人吳起有關(guān),甚至就是吳起所著,今人童書(shū)業(yè)亦認(rèn)為是吳起所作,郭沫若也主張《左傳》成書(shū)于吳起 。趙光賢認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯國(guó)人左氏所作。衛(wèi)聚賢認(rèn)為《左傳》作者是子夏 ?,F(xiàn)在一般認(rèn)為《左傳》非一時(shí)一人所作 ,成書(shū)時(shí)間大約在前375年至前351年 (戰(zhàn)國(guó)中期),是由戰(zhàn)國(guó)時(shí)的一些學(xué)者編撰而成 ,崔述主張“上距定、哀未遠(yuǎn),亦不得以為戰(zhàn)國(guó)后人也” 。其中主要部分的史料可能最初是左丘明所寫(xiě)。浙江大學(xué)收藏的《左傳》公布后,并沒(méi)有解決《左傳》的成書(shū)年代,反而在浙江大學(xué)收藏的竹簡(jiǎn)真?zhèn)螁?wèn)題上引發(fā)了多方筆戰(zhàn)。
春秋與左傳的關(guān)系
查看詳細(xì)關(guān)系圖四書(shū)五經(jīng)圖譜
《左傳》以《春秋》為本,并采用《周志》、《晉乘》、《鄭書(shū)》、《楚梼杌》等列國(guó)資料,通過(guò)記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來(lái)說(shuō)明《春秋》的綱目。司馬遷《史記·十二諸侯年表》說(shuō):“魯君子左丘明懼弟子人人異端,各安其意,失其真,故因孔子史記具論其語(yǔ),成左氏春秋。”桓譚《新論》進(jìn)一步認(rèn)為:“《左氏》經(jīng)之與傳,猶衣之表里,相持而成,經(jīng)而無(wú)傳,使圣人閉門(mén)思之十年不能知也。”楊伯峻在《左傳》一文中歸結(jié)《左傳》傳《春秋》的方式共有四種:即“說(shuō)明《春秋》書(shū)法、用事實(shí)補(bǔ)充《春秋》、訂正《春秋》的錯(cuò)誤和增加無(wú)經(jīng)的傳文?!?/span>
另有一種觀點(diǎn)認(rèn)為《左傳》是一部獨(dú)立的史書(shū),和《春秋》沒(méi)有直接的聯(lián)系,西漢的今文經(jīng)博士即“謂《左氏》為不傳《春秋》” 。晉人王接說(shuō):“接常謂《左氏》辭義贍富,自是一家書(shū),不主為經(jīng)發(fā);《公羊》附經(jīng)立傳,經(jīng)所不書(shū),傳不妄發(fā),于文為儉,通經(jīng)為長(zhǎng)?!?陳商說(shuō):“孔圣修經(jīng),褒貶善惡,類(lèi)例分明,法家流也;左丘明為魯史,載述時(shí)政……以日系月……本非扶助圣言,緣飾經(jīng)旨,蓋太史氏之流也。……夫子所以為經(jīng),當(dāng)與《詩(shī)》、《書(shū)》、《周易》等列;丘明所以為史,當(dāng)與司馬遷、班固等列?!?/span>
清人劉逢祿、皮錫瑞均認(rèn)為《左傳》是一部獨(dú)立的史書(shū),皮錫瑞在《經(jīng)學(xué)通論·春秋》充分肯定了王接之說(shuō),并且引用莊公二十六年《傳》:“秋,虢人侵晉。冬,虢人又侵晉?!倍蓬A(yù)《集解》云:“此年《經(jīng)》、《傳》各自言其事者,或《經(jīng)》是直文,或策書(shū)雖存而簡(jiǎn)牘散落,不究其本末,故《傳》不復(fù)申解,但言傳事而已?!薄!蹲髠鳌酚胁簧俳饨?jīng)的內(nèi)容,例如“君子曰”、“五十凡” 等,但很明顯是加工的痕跡,多數(shù)都沒(méi)有與傳文融為一體。宋人林栗說(shuō):“《左傳》凡言君子曰是劉歆之辭?!?《春秋》的一些經(jīng)文沒(méi)有相應(yīng)的《左傳》傳文,例如《春秋·隱公二年》:“十有二月乙卯,夫人子氏薨?!倍蓬A(yù)注:“無(wú)傳?!薄蹲髠鳌返膫魑臎](méi)有相應(yīng)的《春秋》經(jīng)文,例如《左傳·襄公十五年》:“(冬)鄭公孫夏如晉奔喪,子蟜送葬?!贝藯l無(wú)相應(yīng)的《春秋》經(jīng)文。亦有“《經(jīng)》、《傳》不盡同”“《經(jīng)》后之《傳》”者。
史學(xué)地位
晉人王接說(shuō):“《左氏》辭義贍富,自是一家書(shū),不主為經(jīng)發(fā)?!薄蹲髠鳌反砹讼惹厥穼W(xué)的最高成就,賀循將其評(píng)價(jià)為“左氏之傳,史之極也,文采若云月,高深若山海” ,是研究先秦歷史和春秋時(shí)期歷史的重要文獻(xiàn),對(duì)后世的史學(xué)產(chǎn)生了很大影響,特別是對(duì)確立編年體史書(shū)的地位起了很大作用。而且由于它具有強(qiáng)烈的儒家思想傾向,強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序與宗法倫理,重視長(zhǎng)幼尊卑之別,同時(shí)也表現(xiàn)出“民本”思想,因此也是研究先秦儒家思想的重要史料。
《左傳》主要記錄了周王室的衰微,諸侯爭(zhēng)霸的歷史,對(duì)各類(lèi)禮儀規(guī)范、典章制度、社會(huì)風(fēng)俗、民族關(guān)系、道德觀念、天文地理、歷法時(shí)令、古代文獻(xiàn)、神話(huà)傳說(shuō)、歌謠言語(yǔ)均有記述和評(píng)論。《左傳》好講預(yù)測(cè),一些預(yù)測(cè)的事情都很靈驗(yàn),例如莊公二十二年記載,陳國(guó)大夫懿氏占卜嫁女給陳國(guó)公子陳完很吉利,“八世之后,莫之與京”,陳完的子孫在齊國(guó)果然日益強(qiáng)大,直至田氏代齊?!蹲髠鳌酚帜軘嘌脏崌?guó)先亡 。晉范甯評(píng)《春秋》三傳的特色說(shuō):“《左氏》艷而富,其失也巫(指多敘鬼神之事)?!斗Y梁》清而婉,其失也短。《公羊》辯而裁,其失也俗。”韓愈說(shuō):“《春秋》謹(jǐn)嚴(yán),《左氏》浮夸”。
《左傳》在西漢時(shí)期已有流傳,王莽本人即好《左傳》,并立于學(xué)官 ,著名的學(xué)者有陳元、鄭眾、賈逵、馬融、延篤、彭仲博等人 。晉朝杜預(yù)自稱(chēng)有“左傳癖”。 司馬光自幼愛(ài)《左傳》,“自幼至老,嗜之不厭”,?!笆植会寱?shū),至不知饑渴寒暑”,司馬光撰寫(xiě)《資治通鑒》,亦是承接《左傳》“因丘明編年之體,仿荀悅簡(jiǎn)要之文”。 章炳麟說(shuō):“《通鑒》于可以發(fā)議論者,著以臣光之論斷,此蓋仿《左傳》君子曰之例”。
文學(xué)風(fēng)格
《左傳》長(zhǎng)于敘事,富于情節(jié)和故事性和戲劇性,善于描寫(xiě)細(xì)節(jié),如寫(xiě)晉公子重耳出亡及返國(guó)經(jīng)過(guò),選材布局均屬恰當(dāng)。《左傳》亦善于刻劃人物性格,如子產(chǎn)的善于辭令,敢作敢為;華元的庸懦無(wú)能,待人寬厚;子玉的驕橫;鄭莊公的兇殘偽善等,描敘生動(dòng)逼真。
《左傳》特別善于描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng),如秦晉韓之戰(zhàn)、晉楚城濮之戰(zhàn)、秦晉殽之戰(zhàn)、晉楚邲之戰(zhàn)、齊晉鞍之戰(zhàn)、柏舉之戰(zhàn)等。梁?jiǎn)⒊f(shuō):“其記事文對(duì)于極復(fù)雜之事項(xiàng),一如五大戰(zhàn)役等,綱領(lǐng)提絜得極嚴(yán)謹(jǐn)而分明,情節(jié)敘述得委曲而簡(jiǎn)潔,可謂極技術(shù)之事。”
《左傳》文辭精煉,能用委婉曲折的文筆,表達(dá)當(dāng)日巧妙的詞令,如呂相絕秦,燭之武退秦師,臧孫諫君納鼎,僖伯諫君觀魚(yú),季札觀樂(lè)、王孫滿(mǎn)論鼎。梁?jiǎn)⒊f(shuō):“其記言文淵懿美茂生氣勃勃,后此亦殆未有其比。”
《左傳》也是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作,歷來(lái)研究者常把它和《史記》并稱(chēng),尊為歷史散文之祖,“文之有左、馬猶書(shū)之有羲、獻(xiàn)” ,《荀子》一書(shū)對(duì)《左傳》的引用頗多 ?!蹲髠鳌酚乳L(zhǎng)于記述戰(zhàn)爭(zhēng),故有人稱(chēng)之為“相砍書(shū)”(相斫書(shū)) ,又善于刻畫(huà)人物,重視記錄辭令。
注疏
《 春秋左傳注疏 》:西晉杜預(yù)注《春秋經(jīng)傳集解》;唐孔穎達(dá)疏《春秋正義》六十卷。五經(jīng)正義、十三經(jīng)注疏之一。
評(píng)價(jià)
東漢《公羊》學(xué)者李育以為《左氏》“雖有文采而不得圣人深意攻之,以為前世陳元、范升之徒更相非折,而多引圖讖,不據(jù)理體,于是作《難左氏義》四十一事”。
《太平御覽》六百十引桓譚《新論》曰:“左氏經(jīng)之與傳,猶衣之表里,相待而成,有經(jīng)而無(wú)傳,使圣人閉門(mén)思之,十年不能之也?!?/span>
賀循:“左氏之傳,史之極也。文采若云月,高深若山海?!?/span>
劉熙載:“左氏敘事,紛者整之,孤者輔之,板者活之,直者婉之,俗者雅之,枯者腴之,剪裁運(yùn)化之方,斯為大備?!?
劉知幾:“尋左氏載諸大夫詞令,行人應(yīng)答,其文典而美,其語(yǔ)博而奧;述遠(yuǎn)古則委曲如存,征近代則循環(huán)可覆。必料其功用厚薄,指意深淺。諒非經(jīng)營(yíng)草創(chuàng),出自一時(shí);琢磨潤(rùn)色,獨(dú)成一手。斯蓋當(dāng)時(shí)國(guó)史,已有成文,丘明但編而次之,配經(jīng)稱(chēng)傳而行也。”
劉知幾:“左氏之?dāng)⑹乱?,述行師則簿領(lǐng)盈視,聒沸騰;論備火則區(qū)分在目,修飾峻整;言勝捷則收獲都盡,記奔敗則披靡橫前,申盟誓則慷慨有余,稱(chēng)譎詐則欺誣可見(jiàn),談恩惠則煦如春日,紀(jì)嚴(yán)切則凜若秋霜,敘興邦則滋味無(wú)量,陳亡國(guó)則凄涼可憫?;螂檗o潤(rùn)簡(jiǎn)牘,或美句入詠歌。跌宕而不群,縱橫而自得,若斯才者,殆將工侔造化,思涉鬼神,著述罕聞,古今卓絕。
朱熹認(rèn)為《左傳》、《史記》只是二、三等著作。又說(shuō)“左氏之病是以成敗論是非而不本于義理之正” 。
《左繡》:“左氏敘事、述言、論斷,色色精絕,固不待言,乃其妙尤在無(wú)字句處。凡聲情意態(tài),緩者緩之,急者急之,喜怒曲直莫不逼肖,筆有化工。若只向字句臨摹,便都不見(jiàn)得?!?
梁?jiǎn)⒊骸啊蹲髠鳌肺恼聝?yōu)美,其記事文對(duì)于極復(fù)雜之事項(xiàng)──如五大戰(zhàn)役等,綱領(lǐng)提挈得極嚴(yán)謹(jǐn)而分明,情節(jié)敘述得極委曲而簡(jiǎn)潔,可謂極技術(shù)之能事。其記言文淵懿美茂,而生氣勃勃,后此亦殆未有其比。又其文雖時(shí)代甚古,然無(wú)佶屈聱牙之病,頗易誦習(xí)。故專(zhuān)以學(xué)文為目的,《左傳》亦應(yīng)在精讀之列也?!?
體例
按照魯國(guó)十二公的順序,從魯隱公元年到魯哀公二十七年,總計(jì)254年,記錄了當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)的歷史。全書(shū)約18萬(wàn)字。
魯隱公:11年(前722年-前712年)
魯桓公:18年(前711年-前694年)
魯莊公:32年(前693年-前662年)
魯閔公:2年(前661年-前660年)
魯僖公:33年(前659年-前627年)
魯文公:18年(前626年-前609年)
魯宣公:18年(前608年-前591年)
魯成公:18年(前590年-前573年)
魯襄公:31年(前572年-前542年)
魯昭公:32年(前541年-前510年)
魯定公:15年(前509年-前495年)
魯哀公:27年(前494年-前468年)
書(shū)末附魯?shù)抗哪曛遣疁缤鲆皇?/span>
相關(guān)頁(yè)面
左丘明
《春秋三傳》 : 《左傳》 、 《穀梁傳》 、 《公羊傳》
注釋
第14條引文 ^ 王應(yīng)麟《困學(xué)記聞·六》曰:“王介甫疑左氏春秋為六國(guó)(十)【時(shí)】人者十一事?!?四部叢刊景元本以及明萬(wàn)歷刻本中俱為“六國(guó)時(shí)人”,而非“十人”此處有誤。
研究參考書(shū)目
下列為歷代研究《左傳》的書(shū)目:
請(qǐng)參見(jiàn):中文古典典籍
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