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歷史

科舉以前的人才制度

秦朝以前，中國(guó)社會(huì)采用分封制，選士也依靠世襲制度。西周時(shí)，天子以及諸侯分封天下。周禮之下，社會(huì)階級(jí)分明。管理國(guó)家由天子、諸侯、卿、士分級(jí)負(fù)責(zé)。而各階層按倫常，依照血緣世襲。到了東周，制度開始崩潰，于是有“客卿”、“食客”等制度以外的人材，為各國(guó)國(guó)君服務(wù)。

到了漢朝，分封制度逐漸被廢，皇帝中央集權(quán)得以加強(qiáng)。皇帝為管理國(guó)家，需要提拔民間人材。當(dāng)時(shí)采用的是察舉制，由各級(jí)地方推薦德才兼?zhèn)涞娜瞬?。由州推舉的稱為秀才，由郡推舉的稱為孝廉。察舉制缺乏客觀的評(píng)選準(zhǔn)則，雖有連坐制度，但后期逐漸出現(xiàn)地方官員徇私，所薦者不實(shí)的現(xiàn)象。若單純以是否考試來論定是否為科舉，漢代的察舉制則是最早經(jīng)考試選拔人才的。而科舉僅是俗稱，隋初建此制正式名稱為貢舉，與漢代別無二致。若以自由報(bào)考排除門閥限制，則是由唐代開始。

魏文帝時(shí)，陳群創(chuàng)立九品中正制，由中央特定官員，按出身、品德等考核民間人才，分為九品錄用。兩晉、六朝時(shí)沿用此制。九品中正制是察舉制的改良，主要分別是將察舉之權(quán)，由地方官改由中央任命的官員負(fù)責(zé)。但是，這制度始終是由地方官選拔人才。魏晉時(shí)代，世族勢(shì)力強(qiáng)大，常影響中正官考核人才，后來甚至所憑準(zhǔn)則僅限于門第出身。于是造成“上品無寒門、下品無世族”的現(xiàn)象。不但堵塞了民間人材，還讓世族得以把持朝廷人事，影響皇帝的權(quán)力。

隋唐

為了改革九品中正制，隋文帝于開皇七年（587年）命各州“歲貢三人”，應(yīng)考“秀才”。隋煬帝在大業(yè)年間增設(shè)“進(jìn)士”和“明經(jīng)”兩項(xiàng)名目，為后世所沿襲，故一般認(rèn)為隋朝是科舉制的開端。

隋代科舉沒有嚴(yán)格的選拔程序，多由皇帝下詔征辟，由州郡薦舉，可說只是察舉制的修正。除進(jìn)士、明經(jīng)外，科目尚有賢良、孝悌、秀才等，大體沿襲前代察舉的名目?？荚嚪椒ㄊ窃嚒安摺?，考生須加以解說或辯明，優(yōu)良者“應(yīng)對(duì)如響”。

唐朝繼承并發(fā)展了這一制度。唐朝的科舉分為?？婆c制科兩類。?？泼磕昱e行，制科則是皇帝臨時(shí)設(shè)置的科目。?？频目忌猩胶袜l(xiāng)貢，?？泼亢芏啵罁?jù)應(yīng)舉人的條件和考試內(nèi)容分為秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明書、明算等科。生徒是在國(guó)子監(jiān)（國(guó)子學(xué)、弘文館、崇文館）、各地學(xué)館入學(xué)考試合格的學(xué)生。鄉(xiāng)貢則是通過府試、州試的人，又稱舉人；考頭名的稱解元。通過朝庭尚書省的省試者稱為進(jìn)士及第，考頭名的稱狀元，其余分甲第和乙第。

唐朝初年，由吏部考功員外郎主持科舉考試，開元二十四年（726年），以郎官地位太輕，改由禮部侍郎主持。唐代科舉中最常見的科目是進(jìn)士和明經(jīng)。進(jìn)士一般試帖經(jīng)、雜文、策論，分別考記誦、辭章和政見時(shí)務(wù)。明經(jīng)一般試帖經(jīng)、經(jīng)義、策論。所以進(jìn)士和明經(jīng)的區(qū)別主要在于辭章和經(jīng)義。當(dāng)時(shí)人重進(jìn)士和輕明經(jīng)。進(jìn)士每年錄取名額不過三十人，加上明經(jīng)也只有百人左右。進(jìn)士、明經(jīng)等及第后，一般要守選數(shù)年，方可通過吏部銓選授官。

除了每年的常科考試外，還有臨時(shí)不定期由皇帝親自主持的科舉考試，叫制科。唐代制科的科目見于記載的就有百種，如博學(xué)宏詞科、文經(jīng)邦國(guó)科、達(dá)于教化科、可以理人科等。參加制科的人不僅有白身，也包括有出身和官職的人。應(yīng)試者可以由他人舉薦，也可自薦。開元以后，全國(guó)參加制科的人“多則兩千，少猶不減千人”，所以“所收百才有一”?？荚囈圆哒摓橹?，也考經(jīng)史和詩賦。錄取后“文策高者，特賜與美官，其次與出身”。制舉以開元時(shí)期為最盛，唐文宗太和以后則甚少舉行。

武則天主政時(shí)，曾首創(chuàng)了由皇帝主持，復(fù)核進(jìn)士資格的殿試；和取武將的武科舉。但是，二者在唐朝時(shí)并未有成為定例。

唐代的科舉仍然留有一定的察舉制影子。例如：士子在應(yīng)試前，流行把自己的作品呈送社會(huì)名流，希望名流能向主考推薦。叫作“行卷”。除了武則天主政的一段時(shí)間外，唐代的科舉沒有糊名（彌封）的習(xí)慣?？脊僭谠u(píng)卷時(shí)，考生的名聲往往是考慮因素之一。這樣做的原意跟舉察一樣，是希望可以兼顧人材在試場(chǎng)外的表現(xiàn)。但同時(shí)這亦無可避免造成了不公平，出現(xiàn)士子與考官之間的利益瓜葛。到了唐末吏治敗壞時(shí)，弊病更甚。

整個(gè)唐朝的科舉取士約一萬人。主要有秀才、明經(jīng)和進(jìn)士科。進(jìn)士科考詩賦、時(shí)務(wù)策，以文章辭彩為標(biāo)準(zhǔn)。明經(jīng)科則考士子對(duì)儒家經(jīng)典的認(rèn)識(shí)。唐代的宰相中，百份之八十是進(jìn)士出身，可見科舉的成效。不過進(jìn)士科一般較困難，因此有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”一語。但科舉亦并非唐代政府招納人材的唯一方法，門蔭入仕和雜色入流也是唐代重要的入仕途徑。到了唐代后期，出身寒門由科舉入仕者漸多，與世族門蔭入仕者形成兩大官僚派系集團(tuán)，互相傾軋，史稱“牛李黨爭(zhēng)”。

唐朝的新科進(jìn)士?jī)H授予的官職遠(yuǎn)較后代進(jìn)士低微。例如，唐朝秀才科上上第授正八品上官職，明經(jīng)科的上上第授從八品下官職而進(jìn)士、明法兩科，甲第授從九品上；乙第只能當(dāng)最小的官從九品下。著名詩人王維考中狀元后當(dāng)?shù)奶珮坟?，就是從八品下的小官。因此，唐朝的科舉類似于現(xiàn)代的基層公務(wù)員招考。

宋

 宋朝的科舉考試

宋代進(jìn)一步改良了唐朝的科舉制度，確立了一套相當(dāng)完整的體制。宋朝的科舉制度公平性大幅提升，許多大臣的子孫也未考上科舉，僅能擔(dān)任中低階官員，因此當(dāng)時(shí)還產(chǎn)生“富貴不過三代”的俗語。

宋代改良科舉制度，其中重要原因是皇帝欲加強(qiáng)對(duì)取士過程的控制，減少考官及士子聯(lián)黨結(jié)派的可能。自宋太祖開寶六年起，取錄的進(jìn)士一律要經(jīng)過由皇帝親自主持的最后一關(guān)殿試，名次也由皇帝親定。自此以后，進(jìn)士都是“天子門生”，而不再是考官的門生。為了保證考試公平及公正，宋朝對(duì)考試的規(guī)則進(jìn)一步完善，以免考生或考官作弊。另一方面，宋代取士的數(shù)量大增，每科進(jìn)士通常達(dá)數(shù)百人，并且放寬了應(yīng)考條件，不論財(cái)富、聲望、年齡皆可應(yīng)考，對(duì)偏遠(yuǎn)地方的考生更給予路費(fèi)。自宋英宗治平二年（1065年）起，定期開考，三年一科，之后為明、清二朝所沿襲，至科舉被廢為止，宋代的科考分為三級(jí)：解試（州試）、省試（由禮部舉行）和殿試。解試由各地方進(jìn)行，通過的舉人可以進(jìn)京參加省試。省試在貢院內(nèi)進(jìn)行，連考三天。為了防止作弊，考官俱為臨時(shí)委派，并由多人擔(dān)任。考官獲任后要即赴貢院，不得與外界往來，稱為鎖院?？忌竭_(dá)貢院后，要對(duì)號(hào)入座，同考官一樣不得離場(chǎng)。試卷要糊名、謄錄，并且由多人閱卷。而殿試則于宮內(nèi)舉行，由皇帝親自主持及定出名次。自宋代起，凡于殿試中進(jìn)士者皆即授官，不需要再經(jīng)吏部選試。

南、北宋三百二十年，總共開科一百一十八次。取進(jìn)士39,711人。

元、明、清

元朝的科舉取士一共經(jīng)歷四個(gè)階段：戊戌選試、延祐復(fù)科、至元廢科和至正復(fù)科。

  揚(yáng)州府試場(chǎng)所—泰州學(xué)政試院

元太宗窩闊臺(tái)九年（1237年）農(nóng)歷八月，根據(jù)耶律楚材的建議，窩闊臺(tái)下詔書，對(duì)儒士開科取士。諸路考試，均于1238年（戊戌年）舉行，史稱“戊戌選試”。錄取東平楊?yuàn)J等4,030人，皆為一時(shí)名士。按照他們?cè)瓉淼拇蛩悖撕鬁?zhǔn)備再辟舉場(chǎng)精選入仕。這說明戊戌選試確實(shí)是科舉取士的步驟之一。但后來“當(dāng)世或以為非便，事復(fù)中止”。

元世祖忽必烈即位以后，元朝君臣圍繞科舉興廢問題曾展開反復(fù)討論。其中比較重要的，是至元二十一年（1284年）之議，這是滅宋后關(guān)于科舉的一次重要討論。其“事雖未及行，而選舉之制已立”。但是終世祖之世，科舉制度始終沒有實(shí)行。元成宗、元武宗時(shí)，也一再議“科舉事”，但仍無結(jié)果。

元朝前期有相當(dāng)一段時(shí)間不舉辦科舉，其原因是多方面的。主要有三個(gè)方面的原因。第一，元朝開國(guó)之初，客觀上沒有迫切需要另辟取仕途徑。第二，科舉取士是漢法中的重要組成部分，元朝全面實(shí)行此種辦法便意味著全面的漢化，意味著蒙古貴族特權(quán)的喪失。第三，由吏入仕逐漸制度化，這種制度在其形成過程中，以越來越大的力量排擠和對(duì)抗實(shí)行科舉制來求得自身的生存，最后導(dǎo)致科舉制的流弊日趨甚篤。

1311年，元仁宗即位，為了整頓吏治，改革由吏入仕制度帶來的某些弊端，主張以儒治國(guó)，重新提出"求賢取士，何法為上"的問題?；蕬c改元（1312年）仁宗將其儒師王約特拜集賢大學(xué)士，并將王約“興科舉”的建議“著為令甲”（《元史》列傳第六十五王約）?；蕬c二年（1313年）農(nóng)歷十月，仁宗要求中書省議行科舉。同年十一月，元廷以行科舉詔頒天下。每三年舉行一次，分為鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三道。

元仁宗下詔以朱熹集注的《四書》為所有科舉考試者的指定用書，并以朱熹和其他宋儒注釋的《五經(jīng)》為漢人科舉考試者增試科目的指定用書。

這一變化最終確定了程朱理學(xué)在今后600年里的國(guó)家正統(tǒng)學(xué)說地位，因?yàn)楹髞淼拿髑鍍沙目婆e取士基本沿襲元朝的科舉制度及其實(shí)施辦法，并在其基礎(chǔ)上進(jìn)一步加以發(fā)展、充實(shí)和完善。

元仁宗延祐元年（1314年）八月，全國(guó)舉行鄉(xiāng)試；延祐二年（1315年）二月，在大都（今北京）舉行會(huì)試；同年三月，在大都皇宮舉行殿試（廷試），錄取進(jìn)士56人，史稱“延祐復(fù)科”。

元代的科舉制度基本沿襲宋代，用“經(jīng)義”、“經(jīng)疑”為題述文?？婆e分為地方的鄉(xiāng)試，和在京師進(jìn)行的會(huì)試及殿試。

和唐宋科舉不同的是，元代科舉只考德行明經(jīng)一科，但分成左右榜。右榜供蒙古人、色目人應(yīng)考；鄉(xiāng)試時(shí)只考兩場(chǎng)，要求相對(duì)較簡(jiǎn)單。左榜供漢人、南人應(yīng)考，鄉(xiāng)試時(shí)考三場(chǎng)，要求相對(duì)較嚴(yán)格。

中書省對(duì)于鄉(xiāng)試、會(huì)試（“會(huì)試”之名亦始見于金朝）、殿試的舉行時(shí)間，每次考試的錄取人數(shù)、考試內(nèi)容、考官來源、各行省的鄉(xiāng)試錄取名額分配、考試過程中的考場(chǎng)紀(jì)律等都做了詳細(xì)的規(guī)定。

鄉(xiāng)試，每三年一次，都是在八月二十日舉行，全國(guó)共在17個(gè)省級(jí)區(qū)域設(shè)17處鄉(xiāng)試科場(chǎng)，按照不同的地方的人口和民族進(jìn)行名額分配，從赴試者中選合格者300人于次年二月到大都參加會(huì)試。會(huì)試，于次年二月初一日試第一場(chǎng)，初三日第二場(chǎng)，初五日第三場(chǎng)，取中選者100人。一個(gè)月后，在三月初七日，100名會(huì)試中選者在大都皇宮舉行殿試（廷試），每次錄取進(jìn)士數(shù)十人。鄉(xiāng)試、會(huì)試中選的名額都按照不同的地方的人口和不同的民族進(jìn)行分配。

值得注意的是，高麗王朝所在的征東行省也有鄉(xiāng)試科場(chǎng)，并在300名鄉(xiāng)試中選者中有3人的名額。

元惠宗至元元年（1335年）十一月，專權(quán)的右丞相伯顏使得惠宗下詔停止科舉取士，因?yàn)椴亴?quán)到至元六年（1340年）二月，原本定于至元二年（1336年）和至元五年（1339年）在大都舉行的兩次科舉取士都被迫停止，史稱“至元廢科”。

至元六年（1340年）二月，伯顏去職，脫脫被惠宗任命為知樞密院事；1340年十月，惠宗任命脫脫為右丞相。同年十二月，惠宗下詔恢復(fù)科舉取士。至正元年（1341年）八月，全國(guó)范圍內(nèi)恢復(fù)鄉(xiāng)試，至正二年（1342年），會(huì)試和殿試相繼在大都舉行，史稱“至正復(fù)科”。

此后科舉取士三年一次，至正二十六年（1366年），最后一次在大都舉行會(huì)試和殿試。1368年八月元惠宗北逃、元朝滅亡后，不再有科舉取士。

元朝自元仁宗于1313年下詔恢復(fù)科舉取士至元惠宗（元順帝）1368年八月逃離大都、不再科舉取士為止，每三年舉辦一次，除了1336年和1339年曾停辦兩屆外，共舉辦過十六次，取進(jìn)士1,139人，國(guó)子學(xué)積分及格生員參加廷試錄取正副榜284人，總計(jì)為1,423人。但元朝科舉所選人材通常并沒有受到足夠的重視，在元政府中產(chǎn)生的影響也不大。

  明清科舉各級(jí)考試名稱

明朝的科舉在元代萎縮的基礎(chǔ)上改良并得到發(fā)展，制度已完善，規(guī)模也增加，參加科舉的人數(shù)大增；但考核的內(nèi)容卻開始僵化。明朝二百七十七年開科八十九次，取進(jìn)士24,536人。

清朝科舉基本承襲明制。清開國(guó)初時(shí)曾在順治年間兩次分滿漢兩榜取士；之后改為只有一榜，但不特別鼓勵(lì)滿人、蒙古人參加，把科舉入士之途留給漢人。滿人、蒙古人參加科舉雖然有較易考中的捷徑，但最后殿試頭三名習(xí)慣只授予漢人，即所謂“旗人不占鼎甲”。清朝二百六十七年間開科一百一十二次，進(jìn)士二萬六千人；進(jìn)士前三名中只有三人是滿人，其中兩人是順治分榜時(shí)所取，蒙古族只有一位阿魯忒·崇綺在同治乙丑（1865年）考中狀元。

明清時(shí)，正式由國(guó)家舉行的科考分為三級(jí)：鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。

因?yàn)槊髑宓目婆e與學(xué)校結(jié)合，故此在參加正式科考以前，考生先要取得“入學(xué)”的資格，即成為生員。入學(xué)有兩個(gè)途徑，一是通過稱為童試的縣、府、院三級(jí)考試。這是大部分士子所用的方法，被認(rèn)為是入士的正途。另一方法是進(jìn)入國(guó)子監(jiān)，成為監(jiān)生。監(jiān)生中有皇帝恩準(zhǔn)的“恩監(jiān)”；因長(zhǎng)輩曾為國(guó)建功而特準(zhǔn)的“蔭監(jiān)”；和最常見的方法：透過捐獻(xiàn)金錢財(cái)物而成的“捐監(jiān)”。監(jiān)生雖然亦可應(yīng)鄉(xiāng)試、會(huì)試；但一般被認(rèn)為是“雜流”，就算能考中進(jìn)士，地位也較為低。

童試

童試亦稱童子試，分為“縣試”、“府試”及“院試”三個(gè)階段。

縣試在各縣進(jìn)行，由知縣主持。清朝時(shí)一般在每年二月舉行，連考五場(chǎng)。通過后進(jìn)行由府的官員主持的府試，在四月舉行，連考三場(chǎng)。通過縣、府試的便可以稱為“童生”，參加由各省學(xué)政或?qū)W道主持的院試。

清朝的院試是每三年舉行兩次，由皇帝任命的學(xué)臺(tái)官到各地主考。辰、戌、丑、未年的稱為歲試；寅、申、巳、亥年，稱為科試。院試得到第一名的稱為“案首”。通過院試的童生都被稱為“生員”，俗稱“秀才”，算是有了“功名”，進(jìn)入士大夫階層；有免除差徭，見知縣不跪、不能隨便用刑等特權(quán)。秀才分三等，成績(jī)最好的稱為廩膳生員，簡(jiǎn)稱“廩生”，由公家按月發(fā)給糧食；其次稱為增廣生員，簡(jiǎn)稱“增生”，不供給糧食，“廩生”和“增生”是有一定名額的；三是附學(xué)生員，簡(jiǎn)稱“附生”，即才入學(xué)的附學(xué)生員。

生員獲得“入學(xué)”的資格后，可以到官辦的府、州、縣學(xué)讀書。不過明清的入官學(xué)基本上只是一種形式，相當(dāng)于一種資格的獲得，并沒有多少真正的知識(shí)傳授。入學(xué)后經(jīng)過學(xué)政的選拔，便可以參加下一級(jí)鄉(xiāng)試。成績(jī)特佳的生員，有機(jī)會(huì)被選為貢生，成為國(guó)子監(jiān)的學(xué)生。與國(guó)子監(jiān)其他“監(jiān)生”不同，“貢生”是正途所出，屬一種榮譽(yù)。

有些讀書人要多次嘗試才能通過最基本的縣、府試成為童生。亦有人得到童生的身份后，院試多次落第，到了白發(fā)蒼蒼仍稱“童生”者大不乏人。清道光時(shí)廣東曾經(jīng)多次有百歲童生參加院試的紀(jì)錄。

鄉(xiāng)試

鄉(xiāng)試是正式科考的第一關(guān)。按規(guī)定每三年一科。清朝時(shí)是在子、卯、午、酉年舉行，遇上皇帝喜慶亦會(huì)下詔加開，稱為“恩科”。鄉(xiāng)試于八月在兩京及各省省城的貢院內(nèi)舉行，亦稱“秋闈”?？脊偈怯珊擦旨斑M(jìn)士出身的官員臨時(shí)擔(dān)任。鄉(xiāng)試每次連考三場(chǎng)，每場(chǎng)三天。開考前，每名考生獲分配貢院內(nèi)一間獨(dú)立考屋，稱為“號(hào)舍”。開考時(shí)，考生提著考籃進(jìn)入貢院，籃內(nèi)放各種用品，經(jīng)檢查后對(duì)號(hào)入座。然后貢院大門關(guān)上，三天考期完結(jié)前不得離開，吃喝拉撒睡都得在號(hào)舍內(nèi)。每次各省鄉(xiāng)試取錄的名額不一，按各地文風(fēng)、人口而定。清朝時(shí)，以直隸、江浙取錄最多，貴州最少。監(jiān)生、貢生更可以離開本籍，到京師赴考。

鄉(xiāng)試發(fā)的稱為“乙榜”，又稱“桂榜”?？贾械姆Q為“舉人”，頭名舉人稱“解元”，第二名至第十名則稱為“亞元”。中了舉人便具備了做官的資格。

會(huì)試和殿試

  金榜名錄

通過鄉(xiāng)試的舉人，可于次年二月參加在京師的會(huì)試和殿試。會(huì)試由禮部在京城貢院舉行，亦稱“春闈”，同樣是連考三場(chǎng)，每場(chǎng)三天，由翰林或內(nèi)閣大學(xué)士主考。會(huì)試發(fā)的榜稱為“杏榜”，取中者稱為“貢士”，貢士首名稱“會(huì)元”。

得到貢士資格者可以參加同年四月的殿試。殿試由皇帝主持和出題，亦由皇帝欽定前十名的次序。殿試只考一題，考的是對(duì)策，為期一天。錄取名單稱為“甲榜”，又稱“金榜”；分為三甲：一甲只有三人，第一名狀元、第二名榜眼、第三名探花，賜“進(jìn)士及第”。二甲多人，賜“進(jìn)士出身”。三甲則賜“同進(jìn)士出身”。二、三甲第一名一般稱為“傳臚”。殿試只用來定出名次，能參加的貢士通常都能成為進(jìn)士，不會(huì)再有落第的情況。能中進(jìn)士便是功名的盡頭，不能重考以求獲得更高的名次。能夠一身兼解元、會(huì)元、狀元的，就是“三元及第”。中國(guó)古代的科舉制度中，僅有14人能夠三元及第，在唐朝有二人張又新、準(zhǔn)元翰、宋朝有六人孫何、王曾、宋庠、楊置、王若叟、馮京，金代一人孟宋獻(xiàn)，在元代只有王崇哲一人；明代三百年間的八十九位狀元中，只有黃觀和商輅兩人，清代則有錢棨、陳繼昌兩人（另有三元及第的武狀元王玉鐾）。

明清的慣例，殿試一甲授翰林院修撰及編修。其他進(jìn)士要經(jīng)過考核（稱朝考），成績(jī)較好及年齡較輕者獲得進(jìn)入翰林院任“庶吉士”進(jìn)修。其余的進(jìn)士則可能任六部、中書、御史；間中亦有派為知縣、知府等職。進(jìn)士榜下即用為知縣，被稱為“老虎班”；指其行事往往雷厲風(fēng)行。

明初洪武三十年（1397年）的會(huì)試曾發(fā)生南北榜之爭(zhēng)。當(dāng)年春天杏榜取錄的五十二名進(jìn)士全部為南方人，引起北方舉人的不滿。朱元璋大怒，親自查問后，把三名主考處死，在夏天再發(fā)榜，所取的進(jìn)士全為北方人。之后在明仁宗時(shí)確定，會(huì)試按地域分配名額。在會(huì)試的試卷中加上“南”、“北”等字，按“南六十”、“北四十”的規(guī)定錄取進(jìn)士。之后比例偶有調(diào)整，但按地域分配名額的制度一直沿用至清朝科舉被廢。這種制度保障了文化相對(duì)落后的邊遠(yuǎn)省份（如甘肅、貴州、云南等）每科（屆）科舉會(huì)試有一定數(shù)量的舉人成為貢士、進(jìn)士，進(jìn)入政界的中高層，有利于保持國(guó)家的統(tǒng)一與政治安定。

廢除

清初，康熙皇帝已意識(shí)到科舉考試中的八股文“空疏無用，實(shí)于政事無涉”，并于1663年廢止八股文考試。1665年，禮部侍郎黃機(jī)說：“先用經(jīng)書，使闡發(fā)圣言微旨，以觀心術(shù)。不用經(jīng)書為文，人將置圣賢之學(xué)于不講，請(qǐng)復(fù)。”康熙于是在1668年恢復(fù)八股文考試。

1738年，兵部侍郎舒赫德上書乾隆皇帝說：“科舉之制，憑文而取，按格而官，已非良法，況積弊日深，僥幸日眾。應(yīng)將考試條款改移更張，別思所以遴拔真才實(shí)學(xué)之道?！鼻〗M織討論之后，發(fā)現(xiàn)沒人能提出替代科舉之方，這次提議暫且結(jié)束。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，科舉的內(nèi)容一下子就完全顯現(xiàn)了與現(xiàn)代世界脫節(jié)的窘?jīng)r，加上西學(xué)東漸和學(xué)校教育的崛起，科舉制度漸漸衰落。

清政府雖然廢止了傳統(tǒng)的科舉，但并未停止透過考試來從民間選拔人材；而科考千年來深入民心，民間對(duì)以考試入士為官之途，仍然有相當(dāng)?shù)男枨?。在廢科舉的同時(shí)，清政府同時(shí)制訂了“留學(xué)生考試章程”，吸引歸國(guó)的海外留學(xué)生透過考試進(jìn)入政府。1905年至1911年辛亥革命爆發(fā)為止，被稱為“洋科舉”的留學(xué)生考試舉辦過六次，總共取錄了1388人。根據(jù)規(guī)定，在海外高等學(xué)校入學(xué)三年者可以應(yīng)考?？荚嚪譃閮蓤?chǎng)，首場(chǎng)在學(xué)部舉行，稱“部試”；次場(chǎng)在保和殿舉行，稱為“廷試”?？荚噧?nèi)容包括外文，以及留學(xué)生留學(xué)時(shí)所習(xí)科目?？既≌甙闯煽?jī)及其學(xué)習(xí)專業(yè)，分別授予各科“進(jìn)士”、“舉人”等傳統(tǒng)科舉的身份，成績(jī)最佳者更授予翰林編修。當(dāng)時(shí)的各式名銜包括有“格致科進(jìn)士”、“工科進(jìn)士”、“商科舉人”以至“牙科進(jìn)士”等等。

科舉的考試內(nèi)容

隋、唐、宋

 明朝繪畫：科舉考試中的皇帝

隋煬帝時(shí)的科舉分兩科，一稱明經(jīng)，另一稱進(jìn)士。雖然唐代大大增加了科目數(shù)量，但明經(jīng)和進(jìn)士仍是選拔官員的主要科目。

明經(jīng)科的主要考試內(nèi)容包括帖經(jīng)和墨義。帖經(jīng)有點(diǎn)像現(xiàn)代考試的填充，試題一般是摘錄經(jīng)書的一句并遮去幾個(gè)字，考生需填充缺去的字詞；至于墨義則是一些關(guān)于經(jīng)文的問答。進(jìn)士科的考試主要是要求考生就特定的題目創(chuàng)作詩、賦，有時(shí)也會(huì)加入帖經(jīng)。

唐高宗時(shí)代以后，進(jìn)士科的地位慢慢超越了明經(jīng)，成為科舉中唯一的重要科目。造成這種現(xiàn)象的原因主要是進(jìn)士科考生需要發(fā)揮創(chuàng)意方能及第，而明經(jīng)只需熟讀經(jīng)書便能考上。而且進(jìn)士科的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)甚嚴(yán)格，考上的人數(shù)往往只是明經(jīng)科的十分之一。當(dāng)時(shí)曾有一句說話：“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”，道出了進(jìn)士科的難度。歐陽修稱：“東南俗好文，故進(jìn)士多；西北人尚質(zhì)，故經(jīng)學(xué)多?？茍?chǎng)東南多取進(jìn)士，西北多取明經(jīng)。東南州、軍進(jìn)士取解，二三千人處只解二三十人，是百人取一。……西北州、軍取解，至多處不過百人，而所解至十余人，是十人取一；比之東南，十倍假借之矣?！?/span>

另外，在武則天時(shí)代開始，亦設(shè)立了武舉考試，用以挑選武官。

宋代大部分時(shí)間的科舉內(nèi)容與唐代分別不大，但王安石執(zhí)政時(shí)，曾對(duì)科舉制度進(jìn)行改革，把帖經(jīng)、墨義和詩賦等考試都取消了，改為以經(jīng)義（解釋經(jīng)書）、論（對(duì)時(shí)局的評(píng)論）和策（提出解決時(shí)弊的辦法）作為考試內(nèi)容。然而，蘇軾等人對(duì)該項(xiàng)改革提出了強(qiáng)烈的，王安石辯解說：“西北人舊為學(xué)究，所習(xí)無義理，今改為進(jìn)士，所習(xí)有義理。……今士人去無義理就有義理，脫學(xué)究名為進(jìn)士，此亦新法于西北士人可謂無負(fù)矣。”。

元

元代的科舉雖然對(duì)自身的統(tǒng)治影響不大，但它的內(nèi)容卻有重大轉(zhuǎn)變。第一是科舉不再分科，專以進(jìn)士科取士。第二是考試的指定讀物有所變動(dòng)。新的規(guī)定是，如果經(jīng)義的考試內(nèi)容包括四書，則以朱熹著述的《四書集注》作為主要的依據(jù)。

明、清

  1894年會(huì)試題目

明清時(shí)期科舉考試在鄉(xiāng)試及會(huì)試皆以四書的內(nèi)容命題，要求考生以古人的語氣闡述經(jīng)義，“代圣人立言”，用八股文作答。八股文有很多格式上的要求，極為講究形式。只有到了科舉最后一關(guān)，用以決定名次的殿試，才會(huì)改為考時(shí)務(wù)策問。但是考生答策的內(nèi)容很多時(shí)都并不重要，清朝便慣以試卷的書法高下，取定殿試名次的高低。

熱衷科舉的人只識(shí)四書五經(jīng)，其他以外的知識(shí)，統(tǒng)統(tǒng)都成了“雜學(xué)”，很多讀書人都是一概不通。諷刺科舉的小說《儒林外史》中有這樣一個(gè)故事：進(jìn)士出身的山東學(xué)道范進(jìn)的幕賓對(duì)范進(jìn)講了個(gè)笑話，說有一個(gè)四川學(xué)差在上任前其老師說：“四川如蘇軾（蘇東坡）的文章，是該考六等的了?！痹搶W(xué)差后來向老師匯報(bào)，他在四川三年，查不到蘇軾來應(yīng)考。范進(jìn)不知誰是蘇軾，答道“蘇軾既文章不好，查不著也罷了。”

而就算是對(duì)四書五經(jīng)的內(nèi)容，科舉亦只要求因循前人的思想，以華麗詞藻作出合乎格式的漂亮文章，近乎文字游戲；不能有獨(dú)立思考、創(chuàng)新見解?？忌膶?shí)際見識(shí)和才學(xué)在八股文的要求下反而被忽略。不少考生索性舍四書五經(jīng)，專門鉆研為應(yīng)付考試而設(shè)，稱為“帖括”的八股文范文選刻本。當(dāng)時(shí)一些人稱八股文為“敲門磚”，意即考取功名后便可棄之如敝屣。

晚清時(shí)，力主廢除科舉的康有為與梁?jiǎn)⒊瑑蓭熗剑伤闶遣艑W(xué)與考試成績(jī)不相符的典型例子。梁?jiǎn)⒊q便入學(xué)成為秀才，十七歲舉人，被稱為神童，算是科舉得意。但梁?jiǎn)⒊信e后自認(rèn)“帖括之外不知有所謂經(jīng)史也”，遇見康有為才發(fā)現(xiàn)原來自己一竅不通，反而要拜老秀才康有為為師。相反，康有為書香世家，家中有萬卷書樓，年少已熟讀經(jīng)史子集古今典籍。雖然康有為名滿廣東南海，但他十六歲成秀才，獲生員身份后卻是鄉(xiāng)試六試不售，失意科場(chǎng)二十載。三十六歲時(shí)方才時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)中舉人，得以與徒弟梁?jiǎn)⒊煌涎嗑└翱?，?huì)試最終能以首名及第成為會(huì)元，高中進(jìn)士。

影響

  科舉放榜時(shí)的情景

科舉制度在中國(guó)實(shí)行了整整一千三百年，對(duì)中國(guó)以至東亞、世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。隋唐以后中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度、教育、人文思想，莫不受科舉的影響。

從宋代開始，科舉便做到了不論出身、貧富皆可參加。這樣不但大為擴(kuò)寬了政府選拔人材的基礎(chǔ)，還讓處于社會(huì)中下階層的知識(shí)分子，有機(jī)會(huì)透過科考向社會(huì)上層流動(dòng)。這種政策對(duì)維持整體社會(huì)的穩(wěn)定起了相當(dāng)?shù)淖饔谩Ｃ髑鍍沙倪M(jìn)士之中，接近一半是祖上沒有讀書、或有讀書但未作官的“寒門”出身。但只要他們能“一登龍門”，便自然能“身價(jià)十倍”。歷年來千萬莘莘學(xué)子，俯首甘為孺子牛，目的多亦不過希望能一舉成名，光宗耀祖。可以說，科舉是一種攏絡(luò)、控制讀書人的有效方法，以鞏固其統(tǒng)治。

科舉為中國(guó)歷朝發(fā)掘、培養(yǎng)了大量人材。一千三百年間科舉產(chǎn)生的進(jìn)士接近十萬，舉人、秀才數(shù)以百萬。當(dāng)然其中并非全是有識(shí)之士，但能過五關(guān)斬六將，通過科考成進(jìn)士者，多數(shù)都非等閑之輩。宋、明兩代以及清朝漢人的名臣能相、國(guó)家棟梁之中，進(jìn)士出身的占了絕大多數(shù)。明朝英宗之后的慣例更是“非進(jìn)士不進(jìn)翰林，非翰林不入內(nèi)閣”，科舉成為高級(jí)官員必經(jīng)之路。利瑪竇在明代中葉時(shí)到中國(guó)，所見負(fù)責(zé)管治全國(guó)的士大夫階層，便是由科舉制度所產(chǎn)生。

科舉對(duì)于知識(shí)的普及和民間的讀書風(fēng)氣，亦起了相當(dāng)?shù)耐苿?dòng)作用。雖然這種推動(dòng)是出于一般人對(duì)功名的追求，而不是對(duì)知識(shí)或靈性的渴望；但客觀上由于科舉入士成為了風(fēng)尚，中國(guó)的文風(fēng)普遍得到了提高。明清兩朝時(shí)，中國(guó)的讀書人以秀才計(jì)，大部分時(shí)間都不下五十萬人；把童生算在內(nèi)則以百萬計(jì)。當(dāng)中除少數(shù)人能在仕途上更進(jìn)一步外，多數(shù)人都成為在各地生活的基層知識(shí)分子，這樣對(duì)知識(shí)的普及起了一定作用。而且由于這些讀書人都是在相同制度下的產(chǎn)物，學(xué)習(xí)的亦是相同“圣賢書”，故此亦間接維持了中國(guó)各地文化及思想的統(tǒng)一和向心力。

科舉所造成的惡劣影響主要在其考核的內(nèi)容與考試形式。由明代開始，科舉的考試內(nèi)容陷入僵化，變成只要求考生能造出合乎形式的文章，反而不重考生的實(shí)際學(xué)識(shí)。大部分讀書人為應(yīng)科考，思想漸被狹隘的四書五經(jīng)、迂腐的八股文所束?；無論是眼界、創(chuàng)造能力、獨(dú)立思考都被大大限制。大部分人以通過科考為讀書唯一目的，讀書變成只為做官，光宗耀祖。另外科舉亦局限制了人材的出路。唐宋八大家都是進(jìn)士出身；但到了明清兩朝，無論在文學(xué)創(chuàng)作、或各式技術(shù)方面有杰出成就的名家，卻多數(shù)都失意于科場(chǎng)?？梢酝葡耄婆e制度為政府發(fā)掘人材的同時(shí)，亦埋沒了民間在其他各方面的杰出人物；百年以來，多少各式菁英被困科場(chǎng)，虛耗光陰。

  貢院號(hào)舍模型，陳列于北京國(guó)子監(jiān)

投機(jī)

假冒出身

假冒出身，是因?yàn)楣艜r(shí)規(guī)定胥吏、皂隸、優(yōu)伶、娼妓等人的后裔，不能參加科舉考試，故有人會(huì)假冒自己的出身，有幾種模式，一是直接將自己過繼到他人家中，二是改造自己祖先的經(jīng)歷，三是虛構(gòu)自己祖先的姓名甚至認(rèn)他人為祖先。

作弊

由于，科舉考試的成功在一定程度上保證了一生的富貴榮華，因此不少人均企圖以作弊（包括武舉）以在科舉中取得好成績(jī)。最常見的作弊有三種：

賄買（即賄賂主考官以獲取好成績(jī)）。

夾帶考試經(jīng)文（帶書或抄錄于隨身物品中）入內(nèi)作弊。

請(qǐng)人代考（俗稱替身、槍替（替槍）、請(qǐng)槍、捉刀）。

賄買

唐代武則天時(shí)代曾設(shè)立糊名的辦法，遮掩考生的名字以減少批卷者認(rèn)出撰卷人的機(jī)會(huì)，這做法在宋代以后成為定例。同時(shí)又發(fā)明了謄錄的方式，由專人抄錄考生的試卷并以抄本送往評(píng)級(jí)。這樣批卷者連辨認(rèn)字跡也不能。然而，考生仍可與考官約定，以特定的句子或字詞來作暗號(hào)，即所謂“買通關(guān)節(jié)”。為了減少這種可能，自宋太宗起訂立了鎖院的制度。每次考試的考官分正副多人，俱為臨時(shí)委派，以便互相監(jiān)察。當(dāng)考官接到任命后，便要同日進(jìn)入貢院，在考試結(jié)束發(fā)榜前不得離開；亦不得接見賓客。如果考官要從外地到境監(jiān)考，在進(jìn)入本省境后亦不得接見客人。賄買若然被揭發(fā)，行賄受賄者都可能被處死；而同場(chǎng)的考官亦可能被牽連受罰。

清代入關(guān)初期，便曾發(fā)生了丁酉科考案（順治十四年），順天、江南、河南、山東、山西五闈弊案，最后以江南闈十六房主考全部斬立決，數(shù)十人被正法或貶徙尚陽堡、寧古塔。其間，數(shù)百名舉人在清兵夾帶下赴北京重考。是為中國(guó)科舉史上最大的科場(chǎng)舞弊案。有人認(rèn)為這是清初嚴(yán)厲懲治科考作弊的具體舉措，也有人認(rèn)為這是初入中原的清朝滿族統(tǒng)治者以嚴(yán)刑酷法震撼漢族知識(shí)分子，從而達(dá)到鞏固統(tǒng)治的目的，所謂“朝廷有意與世家有力者為難，以威劫江南人也”。

夾帶

  科舉考試中被夾帶入場(chǎng)的作弊材料

  貢院內(nèi)的號(hào)舍

唐代的科舉考試已設(shè)有兵衛(wèi)，以阻止夾帶作弊。但抄襲捉刀，屢有發(fā)生。例如賈島手持紙條，“巡鋪告人曰：‘原夫之輩，乞一聯(lián)，乞一聯(lián)’！”宋朝起，考試在貢院內(nèi)進(jìn)行，貢院內(nèi)考生之間是以墻壁隔開的，稱為號(hào)舍?？忌豢梢孕鷩W、離場(chǎng)，以防止傳卷或傳話。但是夾帶經(jīng)文這作弊方法始終是屢禁不止，層出不窮。常見的方法有將經(jīng)文藏在衣服鞋襪里，或索性密寫在衣物、身體上。其他各式隨身物品，包括文具、食品、蠟燭等等都曾被用作夾帶。明清的科舉保安十分嚴(yán)格，要求達(dá)到“片紙只字皆不得帶入試場(chǎng)”的程度。除了在進(jìn)場(chǎng)前由兵衛(wèi)仔細(xì)搜查外，乾隆時(shí)更曾下詔詳細(xì)限定考生帶入場(chǎng)各式物品的規(guī)格。例如：硯臺(tái)、木炭、糕點(diǎn)的大小厚度；水壺、燭臺(tái)的用料；以至毛筆、籃子的款式都有明限。此外對(duì)檢舉夾帶者有賞格，被發(fā)現(xiàn)者按刑律，除了取消資格外，更要帶枷示眾，發(fā)配充軍，還可能累及父、師。但科場(chǎng)舞弊始終未曾徹底有效地受到打擊。有傳說指一次會(huì)試中有舉人把夾帶的書本掉在地上，奉旨檢查的親王卻為他掩飾，說：“何以攜賬簿入場(chǎng)！”（為什么連賬簿都帶進(jìn)場(chǎng)來?。?003年2月在蘇州又發(fā)現(xiàn)一本清代考生作弊的小抄書，厚0.4厘米，只有半個(gè)巴掌大，竟有9萬字的考試內(nèi)容，一粒米就能蓋住六個(gè)字。

代考

代考在唐朝時(shí)頗為常見，詩人溫庭筠“多為鄰鋪假手”。為了防止代考，需要考生交具鄉(xiāng)里保結(jié)，及提供詳細(xì)的體貌特征的履歷。進(jìn)場(chǎng)前考官會(huì)根據(jù)履歷驗(yàn)明考生的身份。但是，代考作弊似乎亦沒有被完全杜絕，至清朝時(shí)仍間有揭發(fā)“請(qǐng)槍”代考。大部分的槍手都是經(jīng)歷科場(chǎng)的高手，常有已是舉人出身者。

處罰

科舉作弊歷代皆有，清朝之前，科場(chǎng)作案的處罰是革職、流放。趙翼嘆道：“納賄舞弊，僅至竄謫，科場(chǎng)之例，亦太弛縱矣！”清朝首開“科場(chǎng)作弊者死”之先例。順治十四年（1657年），發(fā)生丁酉順天、江南科場(chǎng)舞弊大案，數(shù)十名考官被處斬，家產(chǎn)籍沒，父母兄弟妻子俱流徙邊境。咸豐八年的戊午順天鄉(xiāng)試案，主考官柏葰是中國(guó)唯一被斬處的一品大員，也是科舉史上死于科場(chǎng)案的職位最高的官員。

武舉

  武舉考試

唐代武則天始創(chuàng)選拔武將的武舉考試。至清朝時(shí)改稱武科。歷史上武舉一共進(jìn)行過約五百次。相對(duì)于文科舉，武科舉較為不受重視。歷朝的武舉時(shí)而被廢，時(shí)而恢復(fù)。而武舉出身的地位亦低于文科出身的進(jìn)士。

唐代

唐代的武舉主要考舉重、騎射、步射、馬槍等技術(shù)；此外對(duì)考生外相貌亦有要求，要“軀干雄偉、可以為將帥者”。宋代時(shí)規(guī)定武舉不能只有武力，要“副之策略”，問孫武兵法等。到了明朝時(shí)更改為“先之以謀略，次之以武藝”，如果在答策的筆試中不及格，不能參考武試。初期的筆試考三題，試策兩題，另一題論考四書。后來四書的題目改為默寫武經(jīng)。武試則最少要求騎射九矢中三，步射九矢中五。至清朝時(shí)，改為先試馬步射，馬射二回六矢，中三為合。步射九矢中五為合。之后比并力氣，包括拉硬弓、舞刀、舉石。弓分八、十、十二力；刀分八十、一百、百二斤；石分二百、二百五十、三百斤。合格者才考筆試。

宋代

宋以前并沒有“武狀元”之設(shè)。首名武狀元產(chǎn)生于宋神宗時(shí)，為福建人薛奕，后與西夏作戰(zhàn)時(shí)戰(zhàn)死。歷史上著名由武舉出身的武將尚有唐代的郭子儀（唐玄宗開元初年武舉異等）、北宋徐徽言（文進(jìn)士出身，后棄文習(xí)武，宋徽宗授武狀元）、明代戚繼光（明世宗嘉靖年武進(jìn)士）等。

清代

清代武舉分鄉(xiāng)試、會(huì)試及殿試三級(jí)。鄉(xiāng)試分三場(chǎng)，首場(chǎng)考馬射，二場(chǎng)考步射及技勇，合稱外場(chǎng)，三場(chǎng)默寫武經(jīng)。會(huì)試亦分三場(chǎng)，內(nèi)容與鄉(xiāng)試相同。殿試于太和殿舉行，皇帝親試。馬試立三靶，各距三十五步（一百七十五尺），二回六矢，再射地球一次，中三為合始可考步射，弓以三力為準(zhǔn)。步射立一高五尺五寸、闊二尺寸布靶，與射者距三十步（一百五十尺），六矢中二者為合，弓以五力為準(zhǔn)。技勇包括拉弓、舞刀、舉石。弓分八、十、十二力；刀分八十、一百、百二斤；石分二百、二百五十、三百斤。技勇弓必開滿，刀必舞花，石舉離地一尺為合。內(nèi)場(chǎng)默寫武經(jīng)一段，以不錯(cuò)漏及端正為合。

科舉名銜稱謂一覽

  考場(chǎng)的座位

進(jìn)士：意即貢舉的人員。唐代科目中以進(jìn)士科最被重視，明、清兩代，始以進(jìn)士為考中者的名稱，凡是舉人（鄉(xiāng)試考中者）經(jīng)過會(huì)試考中者為貢士，由貢士經(jīng)過殿試錄取者為進(jìn)士。

狀元：科舉考試以名列第一者為元。唐代舉人赴京應(yīng)禮部考試都須投狀，因此稱進(jìn)士科及第的第一名為狀元，也叫狀頭。宋代以殿試首名稱狀元。明、清會(huì)試以后，貢士須作殿試，分三甲取士，一甲三名，第一名為狀元。

榜眼：科舉殿試一甲第二名稱榜眼。北宋初期，殿試錄取的一甲第二、三名都稱榜眼，意思是指榜中雙眼。明、清兩代專指第二名，第三名稱探花。榜眼授翰林院編修。

探花：科舉殿試一甲第三名稱探花。唐代進(jìn)士曲江杏園初宴，稱“探花宴”，以同榜俊秀少年進(jìn)士二三人為探花使，遍游名園，探采名花，探花之名始于此，宋代又稱探花郎。南宋以后，專指殿試一甲第三名。元、明、清三代沿襲不改。探花授翰林院編修。

貢士：古代向朝廷薦舉人才的制度。自唐以后，經(jīng)鄉(xiāng)貢考試合格的叫貢士。清代，會(huì)試考中的為貢士。

會(huì)元：科舉制度中鄉(xiāng)試中式為舉人，舉人會(huì)試中式第一名為會(huì)元。

舉人：原指被推薦之人，為歷代對(duì)各地鄉(xiāng)貢入京應(yīng)試者的通稱。明、清兩代，為鄉(xiāng)試考中者的專稱，作為一種出身資格，中了舉人叫“發(fā)解”、“發(fā)達(dá)”，簡(jiǎn)稱“發(fā)”，習(xí)慣上俗稱為“老爺”。

解元：唐代，舉進(jìn)士者皆由地方解送入試，故相沿稱鄉(xiāng)試第一名為解元。宋以前稱解頭。

孝廉：漢代選拔官吏的科目之一，為士大夫的主要途徑。明清俗稱舉人為孝廉。

舉主與門生：漢代士人通過察舉和征辟人仁做官、主持州郡察舉的列侯。刺吏、郡稱為舉主，被舉、被辟的賢士便成為舉主、府主的門生故吏，后科舉考試及第者對(duì)主考官亦自稱門生。宋太祖之后，進(jìn)士由御前殿試取錄，進(jìn)士從此成為“天子門生”；同時(shí)亦明定以后舉人不得自稱考官門生。

貢生：明、清時(shí)府、州、縣學(xué)的生員，凡已考選升入國(guó)子監(jiān)肄業(yè)的稱為貢生。意思是以人才貢獻(xiàn)給皇帝。

秀才：別稱“茂才”。本是優(yōu)秀人才的通稱。漢代以后，成為薦舉人才的科目之一。南北朝時(shí)，最重此科。唐代初期，設(shè)秀才科，后來漸漸廢去，僅作為對(duì)一般儒生的泛稱。明太祖曾采取薦舉的方法，舉秀才數(shù)十人，反以知府為官。明、清兩代，專門用來稱府、州、縣的學(xué)員。習(xí)慣上也稱為“相公”。

逸聞

荊州（湖南）位處僻地，沒多少進(jìn)士，人稱荊南為“天荒”，當(dāng)?shù)氐目忌Q“天荒解”（天：指天子；天荒：指不得見天子；三字合來指不得見天子的解元；意指無人中進(jìn)士）。唐宣宗大中四年，長(zhǎng)沙人劉蛻中進(jìn)士，破了“天荒解”，故稱為“破天荒”。孫光憲《北夢(mèng)瑣言》第四卷：“唐荊州衣冠藪澤，每歲解送舉人，多不成名，號(hào)曰天荒解。劉蛻舍人以荊解及第，號(hào)為‘破天荒’。”

“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，這兩句為中國(guó)讀書人耳熟能詳?shù)脑?，來自宋真宗趙恒的杰作《勸學(xué)詩》：“富家不用買良田，書中自有千鍾粟。安居不用架高樓，書中自有黃金屋。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀?！?/span>

在清代，白發(fā)童生比比皆是?！肚宕婆e考試述錄》中所述：“廣東三水縣人陸云從，入學(xué)時(shí)已百歲?！笨梢姷弥袊?guó)最老的童生至少已是99歲。道光六年（1826年）丙戌科會(huì)試，陸云從年已104歲。三場(chǎng)考畢，不第，道光帝欽賜他國(guó)子監(jiān)司業(yè)的官銜。清代筆記《清稗類鈔》載：康熙三十八年（1699年）己卯科廣東鄉(xiāng)試，廣東順德人、百歲人瑞黃章，仍千里迢迢進(jìn)京趕考，自言：“吾今科且未中，來科百五歲亦未中，至百八歲始當(dāng)獲雋，尚有許多事業(yè)，出為國(guó)家效力耳?！弊詈箅m然還是落榜，兩廣總督和廣東巡撫贈(zèng)給他錢和布匹作為獎(jiǎng)勵(lì)。乾隆五十一年（1786年）廣東人謝啟祚百歲時(shí)參加鄉(xiāng)試，此人三妻二妾，子23人，女12人，孫29人，曾孫38人，玄孫2人。一舉考中，作〈老女出嫁〉詩一首：“行年九十八，出嫁弗勝羞。照鏡花生面，光生血白頭。自知真處子，人號(hào)老風(fēng)流。寄語青春女，休夸早好逑。”

《聊齋志異》中描寫鄉(xiāng)試士子：入場(chǎng)提籃像乞丐，點(diǎn)名受呵責(zé)像囚犯，進(jìn)入號(hào)房像秋后的冷蜂，出場(chǎng)后像出籠的病鳥，盼望報(bào)子時(shí)坐立不安像被捆住的猴子，得報(bào)沒中像中了毒的蒼蠅。

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參考文獻(xiàn)

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清明

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