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　　從老屌絲到鳳凰男?姜子牙的故事只是傳說!小編帶來詳細的文章供大家參考。

　　提起姜子牙，他的名字就值得一說。民間整天姜子牙長、姜太公短地叫著，其實這嚴(yán)格說是錯誤的。為什么呢?上古時稱呼一個男人，不是秦漢以后通常的“姓+名(或字)”的模式，而主要是“氏+名(或字)”的模式。所謂“姓”，通俗地說，就是一個血緣共同體的總的符號代稱;而所謂“氏”，則是這個血緣共同體壯大之后，每個分支的符號代稱。

　　回過頭說呂尚，他確實是姓姜。但起源于西部的姜姓是一個大姓，光是姜姓的古國就有不少，其中一個就是呂國。姜子牙是姜姓呂國那一支的后代，按“氏+名(或字)”的先秦男子稱謂格式，自然就該叫“呂尚”或“呂子牙”，而不是“姜尚”或“姜子牙”。

　　說完了呂尚也即姜子牙的姓氏、稱呼問題，我們再來說說他為絕大多數(shù)人熟悉的面孔，也即傳統(tǒng)史書和演義小說中的那個面孔。

　　呂尚面孔一：

　　出生地：東海邊

　　出身：遠祖為貴族(五帝時的四岳)

　　現(xiàn)實身份：窮困平民，半生潦倒

　　形象：白胡子老頭

　　能力：養(yǎng)活不了自己，但卻精通韜略、有安邦定國的本領(lǐng)

　　發(fā)跡原因：渭水邊“釣”到周文王

　　明代神魔小說《封神演義》中，姜子牙最初那是干啥啥不順，做啥啥不成。不少戰(zhàn)國、漢代的古籍也說呂尚的前半生是很窮困潦倒、很倒霉的。

　　《史記》中就記載，“呂尚蓋嘗窮困”，意思是呂尚大概以前曾經(jīng)很窮困。

　　《戰(zhàn)國策·秦策五》中，魏國人姚賈曾對秦王說，太公望，是被齊地婦人趕出門的上門女婿，是朝歌市場上連肉都賣不出去的蹩腳屠夫，是被一個叫“子良”的貴族驅(qū)逐出去的沒用家臣，是在棘津這地方出賣勞力都沒人雇傭的廢柴傭人。

　　另外，西漢韓嬰的《韓詩外傳》、西漢劉向的《說苑》、《楚辭·九章·惜往日》里，都有呂尚當(dāng)過上門女婿或市場屠夫、小販等的記載。

　　《封神演義》里后面還說，姜子牙因為會看風(fēng)水算卦，在坐館算命時拿住了狐貍精假妲己(《演義》說真妲己被狐貍精附體了)的好朋友琵琶精，被丞相比干發(fā)現(xiàn)，推薦給紂王做了名大夫。但是后來假妲己陷害姜子牙，讓紂王命他督建摘星樓;姜子牙不忍百姓受苦，于是勸諫紂王停建摘星樓，被紂王追殺，又丟官逃遁。

　　在古籍《孟子》《史記》中，也有呂尚曾在商朝為官、后來又離開的記載?！秾O子兵法·用間篇》甚至說，“周之興也，呂牙在殷”。也就是聲稱呂尚在朝歌當(dāng)官，是做間諜的干活。

　　姜太公賣面被馬踏

　　那么呂尚這個半生潦倒的倒霉蛋，是怎么得遇西伯昌而發(fā)跡的呢?因為年代久遠，這個具體過程，連西漢時候的太史公都鬧不清了，所以他在《史記·齊太公世家》里把聽到的幾種說法全羅列了上去。

　　這第一種，也是流傳最廣泛的說法，自然就是大家熟悉的姜太公在渭水邊“直鉤釣到周文王”的故事。這個故事眾人皆知，具體內(nèi)容就不細說了。

　　第二種說法，說的是西伯昌被囚羑里期間，周國大臣閎夭、散宜生急于救主，得知呂尚的才能，將他請來，三人一起四處求得美女、駿馬和其他珍寶，救出了西伯昌。此后，呂尚就跟著西伯昌一起來到周國。

　　至于呂尚得遇西伯昌時的年齡，春秋以前的史料，如《尚書》《易經(jīng)》《詩經(jīng)》和甲骨文、金文等，都沒有明確提及。戰(zhàn)國到兩漢的古籍，則開始把初見周文王時的姜太公說成是一位白胡子老頭。如《荀子》和《韓詩外傳》《尉繚子》《說苑》里說，呂尚遇到周文王時是70多歲了;《楚辭》說得更邪乎，說呂尚遇周文王時已經(jīng)90多歲了。

　　一介布衣甚至可以說賤民，大半生懷才不遇，潦倒不堪，連自己都養(yǎng)活不了;到了須發(fā)皆白的70多歲或90多歲高齡，他遇到文王識人，居然一下子發(fā)達起來，成為帝王師。后世因此就把呂尚當(dāng)做大器晚成的典型。這樣的故事，簡直太勵志了!難怪很早以來，呂尚(姜子牙)就被塑造成神仙形象。

　　不過呂尚的這些故事顯然過于傳奇了些，不由得讓人想起魯迅先生評價《三國演義》描寫諸葛亮的那句名言——“狀諸葛之智而近妖”。想必很多人會懷疑，歷史上真實的呂尚，難道真的像上面那些古書中描述的這樣嗎?

　　人們的懷疑，首先是從呂尚的年齡開始的。

　　前面說過，春秋以前的史料并未對呂尚的年齡有明確的記載。但是戰(zhàn)國和漢代古籍里說呂尚見文王時都70多歲了，甚至還有一種說法說是90多歲了，這真的可能嗎?在《詩經(jīng)》和《逸周書》里，卻記載了一件事，可以證明，呂尚在文王去世多年后的武王伐紂之時，也絕非八九十歲以上的耄耋老人!

　　《詩經(jīng)·大雅·大明》有詩句云：“牧野洋洋，檀車煌煌，駟原彭彭，維師尚父，時維鷹揚”。詩句描寫的是武王伐紂的牧野之戰(zhàn)時(此時距離文王得呂尚已經(jīng)有十余年了)，呂尚乘著戰(zhàn)車，像盤旋而起的雄鷹一樣猛沖敵陣的情景。

　　《逸周書·克殷解》則記載：“周車三百五十乘，陣于牧野，帝辛從。武王以尚父與伯夫致師。”這“致師”是什么意思?漢代大儒鄭玄注釋說：“致師者，致其必戰(zhàn)之志。古者將戰(zhàn)，先使勇力之士犯敵焉。”說白了，所謂“致師”，就是像一些古典小說、演義里描寫的那樣，兩軍對壘時，派出猛將出陣挑戰(zhàn)，或者是派猛將率少數(shù)精銳直接沖擊敵陣，來挫敗敵人鋒芒，鼓舞本方士氣。

　　既然《詩經(jīng)·大雅·大明》和《逸周書·克殷解》可以互相印證，都說呂尚在牧野之戰(zhàn)中作為先鋒帶頭沖陣“致師”，那么問題來了：如前所述，如果呂尚真的是80多歲乃至100多歲的白胡子老頭(戰(zhàn)國、漢代古籍說呂尚遇文王時已經(jīng)70多歲或90多歲，而牧野之戰(zhàn)更在十多年后)，一個那么大年紀(jì)的老人，乘坐在古代那種沒有減震系統(tǒng)、沒有橡膠充氣輪胎的木輪戰(zhàn)車中，飛馳于坑坑洼洼的純天然原野上，不把一把老骨頭顛散架就算不錯了，還能像雄鷹一樣迅猛沖擊敵陣嗎?一個那么大年紀(jì)的老人，怎么可能被周武王賦予“致師”的重任?

　　要知道，“致師”的成敗，對對陣雙方的士氣影響極大。自古以來“致師”，都是選擇本方最勇猛的武士。而且牧野之戰(zhàn)的時候其實周武王并沒有必勝的把握，他斟酌“致師”的人選時，必定非常謹(jǐn)慎，因為這事關(guān)滅商成敗，甚至周國存亡。這種關(guān)鍵時刻若派80多歲乃至100多歲老頭子去“致師”，那豈不是拿本方士氣開玩笑，拿三軍將士的性命和國運開玩笑?反過來說，既然歷史上周武王確實是派呂尚擔(dān)任致師任務(wù)的，那我們可以認(rèn)定，當(dāng)時的呂尚，一定是周人陣營中最厲害的猛將!所以牧野之戰(zhàn)時的呂尚，絕對是正值壯年。不說三四十歲，至少應(yīng)該不超過五六十歲才合乎生理規(guī)律。

　　其實還有一處資料，能大概算出呂尚在牧野之戰(zhàn)時的年齡。

　　西晉時期碑刻《齊太公呂望表》(原碑已失現(xiàn)存拓片)，引述當(dāng)時剛從汲冢挖出不久的戰(zhàn)國史書《竹書紀(jì)年》，指出齊太公呂尚死于周康王六年。該表還推測呂尚享年大約110歲。《史記》也說，“蓋太公之卒百有余歲”，就是說太公死時大概100歲還多一些。從牧野之戰(zhàn)到周康王六年間隔大約47年(武王克商后在位約4年，成王在位37年，再加康王6年)。所以按呂尚享年100歲出頭算下來，呂尚在牧野之戰(zhàn)時應(yīng)該是50大幾接近60歲。如果當(dāng)時太公年紀(jì)比這再大，很難想象能作為周方猛將去“致師”了。既然牧野之戰(zhàn)時呂尚才五六十歲，那他十幾年前遇到文王時，應(yīng)該只有40多歲而已，自然還算壯年，而不是什么白須白發(fā)的老頭子(除非他是個“少白頭”)。

　　西晉《齊太公呂望表》拓片

　　除了呂尚的年齡外，他的身份地位更值得懷疑。

　　前面我們講過：紂王不重用貴族勛舊，用人多用地位低下的“小人”，且喜歡收羅各方犯法之人和逃奴;而西伯昌則反其道行之，保持貴族的世祿(仕者世祿)，一抓到逃奴和“流竄犯”，就遣返他們回本國、本地。如果真的如戰(zhàn)國古籍所說，呂尚當(dāng)過上門贅婿、蹩腳屠夫、無用仆人、水濱釣翁等，那他即便不算逃奴和流竄犯，也屬于賤民無疑了。標(biāo)榜自己恪守貴族時代的“政治正確”、自詡堅決維護貴族利益、還抨擊紂王用“小人”的西伯姬昌，怎么會用這種“小人中的小人”呢?(上古時“小人”指地位而非德行。)這不是在諸侯面前抽自己嘴巴子嗎?

　　而且我們知道，呂尚在歷史上，是以軍事謀略出名的，傳說他還寫過名為《六韜》(又稱《太公兵法》)的兵書。當(dāng)時能精通謀略并寫書的人，必然得是飽學(xué)之士。要知道上古之時，“學(xué)在官府”，直到春秋時期都是如此。是孔老夫子以后，才開始“有教無類”，平民才能有機會學(xué)知識、學(xué)文化。歷史上真實的呂尚若是地位低下的“小人”，吃了上頓沒下頓，怎么可能有錢、有閑去學(xué)知識?

　　其實史書上還明確記載了呂尚的一個高貴身份，很多人不知道?！蹲髠鳌ふ压辍分小拔渫酢⒁亟秸?娠)大叔”這一句原文下，有晉代歷史大家杜預(yù)寫的一個注腳：“邑姜，武王后，齊太公之女?！北娝苤?，呂尚后來封于齊國，又稱“齊太公”。原來這呂尚，還是周武王的老丈人!有人會疑惑了，這又怎么樣?其實這個信息非常重要——這證明呂尚的歷史真實身份絕不是賤民，而是貴族!

　　上古貴族和平民、賤民之間的界限是像鴻溝一樣嚴(yán)格的，絕不像戰(zhàn)國以后，貴族、平民身份轉(zhuǎn)換相對容易和頻繁。那時王公貴族的婚姻，都是政治婚姻，因為要通過婚姻鞏固擴大政治勢力，所以最講門當(dāng)戶對。

　　看看武王之前周國君主的正妻：季歷的老婆是殷商摯國的次女，文王的老婆是夏朝支系有莘氏之國的女兒。周君的正妻，都是其他國家的“公主”。如果真的如戰(zhàn)國古籍所說，呂尚以前是個賤民，背后沒有強大的政治勢力做支撐，那周人的君主，怎么可能娶這樣人家的女兒當(dāng)王后?尤其當(dāng)時周人正企圖滅商，周國君主娶平民、賤民之女為王后，這豈不是白白浪費了一次用聯(lián)姻來擴張政治勢力的機會?

　　因此武王娶呂尚女兒邑姜為王后正妻一事，足以證明當(dāng)時呂尚家絕非平民，而必是當(dāng)權(quán)貴族無疑!呂尚當(dāng)時應(yīng)該是姜姓呂國的高級貴族，甚至可能是公子、國君之類的人物。文王安排兒子太子發(fā)娶呂尚之女，不但是籠絡(luò)呂尚這個人，更是要以聯(lián)姻的方式，聯(lián)合呂尚背后的這個姜姓國家。

　　太原晉祠中的邑姜像

　　呂尚的出生地，我們也得來糾正一下。傳統(tǒng)史籍如《史記》說，呂尚是東海邊人，也即東夷人。但是我們知道，古代姜與羌同字，羌人起源于西方，姜姓也為起源于西方之姓。何況古籍《禮記·檀弓上》記載：“太公封于營丘，比及五世，皆反葬于周”。古人又有詩云：“狐死必首丘，越鳥巢南枝”。之所以從齊太公呂尚開始，一連五代齊國君主死后都要從齊國返回周原安葬，顯然西方才是他們的祖居地。故而歷史上真實的呂尚，應(yīng)該是西方人;而且我們說過，按古人以國為氏、以地為氏的傳統(tǒng)，他應(yīng)該就是當(dāng)時的呂國人。據(jù)王玉哲等歷史學(xué)家考證，最初的呂國位于現(xiàn)在山西西南部的霍太山附近一帶，霍太山即古代姜姓神山四岳(四岳并非四座山，而是一座山，王玉哲考證“四岳”應(yīng)寫為“太岳”，戰(zhàn)國古文中“太”、“四”形近，故而訛誤為“四岳”)。所以呂尚應(yīng)為西邊的山西人，而不是東海邊人。所謂呂尚是東海邊人的說法，無疑應(yīng)該是因為后來呂尚被分封在東海邊的齊國，所以后人才倒果為因產(chǎn)生的錯誤。

　　因此呂尚的第二個面孔，也即接近歷史真實的面孔，應(yīng)該是下面這樣的：

　　出生地：西方呂國(今山西霍太山一帶)

　　出身：遠祖為貴族

　　現(xiàn)實身份：當(dāng)權(quán)高級貴族，文王親家、武王丈人

　　形象：壯年猛將(遇文王時)

　　能力：熟悉謀略、韜略，慣于沖鋒陷陣

　　根據(jù)早期史料推想，歷史上呂尚的事跡應(yīng)該如下：因為姬姓周人與姜姓國家長期通婚，況且呂尚所在的呂國(山西一帶)也在周國東邊不遠，關(guān)系本就密切，西伯昌也許很早就認(rèn)識呂尚，知道他的能力。后來西伯昌被紂王拘禁在羑里，閎夭等人又找能力超群的呂尚一同到商朝營救西伯昌?？赡芪鞑磺袅h里7年間，呂尚還曾深入到殷商以各種賤民身份做臥底，甚至打入商朝朝廷，偵察商朝民間、朝堂的動向，故而留下很多他是賤民身份(屠夫、小販、仆人、上門女婿等)的傳說。由于呂尚在策劃營救文王一事了大力，所以西伯昌回來后就重用于他。西伯昌出于籠絡(luò)呂尚本人和其所代表的姜姓呂國的目的，再加上姬姓與姜姓的長期通婚的親密關(guān)系，所以讓兒子太子發(fā)娶了呂尚的女兒邑姜作為正妻。按古代的習(xí)俗，女子“十五及笄”，出嫁都很早，邑姜嫁給武王時應(yīng)該只有10多歲?？梢韵胍?，呂尚在被西伯昌重用、并跟西伯昌結(jié)成親家時，正在40歲上下的壯年時期。

　　由以上可知，那就是呂尚被西伯昌重用，絕不是像戰(zhàn)國時期幻想“一步登天”的窮士人宣傳的那樣，是“從老屌絲到鳳凰男”的勵志典型，也不是“大器晚成”的典型，而是一個有權(quán)勢、有能力的壯年貴族，在貴族時代，順理成章地被另一個國家的君主重用的普通之事。因為呂尚本就是當(dāng)權(quán)貴族，所以他被文王重用，也算不得“發(fā)跡”(“發(fā)跡”一詞多指窮困之人從底層一躍而富貴起來)，只不過是貴上加貴罷了。