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　　每一位父親，對(duì)自己的兒子總是放心不下，開(kāi)國(guó)皇帝更甚。司馬衷當(dāng)上太子后，司馬炎對(duì)其將來(lái)能否擔(dān)當(dāng)重任心存疑慮，甚至通過(guò)“以尚書(shū)事，令太子決之”的辦法，來(lái)考察司馬衷的理政能力。司馬衷生于安樂(lè)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)政治歷練，自然難以應(yīng)對(duì)，太子妃賈南風(fēng)和給事張泓串通，由張泓事先把答案寫(xiě)好，司馬衷依樣畫(huà)葫蘆“書(shū)之”，結(jié)果“武帝覽而大悅”。有人將這件事看做是司馬衷“白癡”的佐證，其實(shí)不然。類(lèi)似的政治作弊，曹植和楊修也曾搞過(guò)一次，難道能依此否定曹植在文壇上的“八斗之才”嗎?此外，司馬衷即位后，凡有詔命，“帝省訖，入呈太后，然后行之”;誅殺司馬亮、衛(wèi)瓘時(shí)，也是由司馬衷“作密詔令”。由此可見(jiàn)，司馬衷雖然不懂或不熱衷政治，但讀文、寫(xiě)字甚至擬發(fā)詔令還是沒(méi)問(wèn)題的。

　　除了有一定的文化基礎(chǔ)外，司馬衷對(duì)數(shù)字也是有概念的，甚至是很敏感的。西晉后期變故迭起，戰(zhàn)亂不停，“及王浚攻鄴，志勸穎奉天子還洛陽(yáng)。時(shí)甲士尚萬(wàn)五千人，俄而眾潰，唯志與子謐，兄子綝，殿中武賁千人而已，而人馬復(fù)散，志于陣中尋索，得數(shù)乘鹿車(chē)，司馬督韓玄收集黃門(mén)，得百余人。志入，帝問(wèn)志曰：何故散敗至此?志曰：賊去鄴尚八十里，而人士一朝駭散，太弟今欲奉陛下還洛陽(yáng)。帝曰：甚佳。于是御犢車(chē)便發(fā)?！?/p>

　　看到身邊侍衛(wèi)的數(shù)量急劇減少，司馬衷便有“何故散敗至此”的發(fā)問(wèn);聽(tīng)到盧志“賊去鄴尚八十里”的匯報(bào)數(shù)字，司馬衷覺(jué)得“甚佳”，才同意向洛陽(yáng)進(jìn)發(fā)。此外，通過(guò)司馬衷與盧志的一問(wèn)一答，我們還可以看到司馬衷關(guān)心時(shí)局變化、順應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的一面。

　　司馬衷對(duì)外界感觀能力較強(qiáng)，經(jīng)常有真摯的情感表露。如，開(kāi)國(guó)元?jiǎng)钻愹q去世“及葬，帝于大司馬門(mén)臨喪，望柩流涕”。建武元年，“至溫，將謁陵，帝喪履，納從者之履，下拜流涕”。

　　光熙元年“六月丙辰朔，帝至自長(zhǎng)安，升舊殿，哀感流涕”。能夠“望柩流涕”“下拜流涕”和“哀感流涕”，說(shuō)明司馬衷對(duì)外界事物有較強(qiáng)的感知能力，并且有相應(yīng)的情感表達(dá)方式。當(dāng)環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，司馬衷還能夠根據(jù)情況改變自己的言行舉止。洛陽(yáng)被大將張方攻占后，張方帥騎三千“方拜謁，帝躬止之”。

　　司馬衷被張方劫持到長(zhǎng)安后，司馬颙帥官屬步騎三萬(wàn)，迎于霸上，“拜謁，帝下車(chē)止之”。在宗室爭(zhēng)權(quán)奪利的混戰(zhàn)中，司馬衷身處屋檐下，能夠處亂不驚，能夠?qū)Τ枷鹿еt禮讓再三，說(shuō)明他不但不傻，而且還很識(shí)時(shí)務(wù)。

　　征伐皇太弟司馬穎，是司馬衷生命中最危險(xiǎn)的一次經(jīng)歷。蕩陰之戰(zhàn)中，由于潰敗，司馬衷的“乘輿委地”，他本人也身重三箭。在飛矢交前的情形下，“百僚奔散，唯侍中嵇紹扶帝”。

　　敵將要?dú)B，司馬衷阻攔說(shuō)：“吾吏也，勿害之?！睌硨⒄f(shuō)：“受太弟命，惟不犯陛下一人耳。”于是，司馬衷只能眼睜睜地看著嵇紹被殺，血濺龍袍。在自身難保的形勢(shì)下，司馬衷還能想著保護(hù)屬下，但由于自己的權(quán)威掃地而無(wú)能為力，對(duì)此他一直耿耿于懷。事后，敵將準(zhǔn)備為司馬衷換洗沾滿鮮血的衣服時(shí)，司馬衷說(shuō)：“嵇侍中血，勿洗也。”

　　意思是說(shuō)，這上面是嵇紹的血，你們不能洗去。司馬衷用這種方式，對(duì)敵將的殘忍行徑表示了，對(duì)嵇紹的忠心赴死表露了哀思。試想，這是一個(gè)白癡所能做出來(lái)的嗎?