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　　自2009年9月16日起，由香港導(dǎo)演鞠覺亮執(zhí)導(dǎo)的新版電視連續(xù)劇《水滸》的許多戲份開始在東平湖拍攝。11月6日，羅貫中紀(jì)念館在其故里東平縣正式開工奠基。

　　關(guān)于羅貫中的籍貫，學(xué)術(shù)界曾有東原(今東平)、太原、錢塘(今杭州)及廬州(今吉安)等多種說法。經(jīng)過幾百年的學(xué)術(shù)研究探索，近些年來已經(jīng)逐步趨于一致，認(rèn)定羅貫中的籍貫就是東平羅莊。

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　　《水滸傳》惹怒朱元璋

　　據(jù)了解，有關(guān)羅貫中的生平及其文學(xué)活動的資料極少。高等教育出版社《中國文學(xué)史》僅注明說:“他名本，字貫中，號湖海散人，祖籍東原(今山東東平)，流寓杭州?！?/p>

　　在羅貫中紀(jì)念館施工現(xiàn)場，記者見到了坐落于白佛山前、大清河北岸的羅莊村。羅莊村最初只有羅姓一家，故名羅莊，后又遷入華氏一族，聚居在今侯羅莊與李羅莊中間，現(xiàn)存遺跡有一大土坑，名曰:“華羅坑”。從明洪武年間開始，陸續(xù)有侯、管、李、姜、劉姓人家遷入居住，從東至西依次分布為姜羅莊、李羅莊、劉羅莊、侯羅莊、管羅莊。

　　東平縣史志辦主任姜廣智研究認(rèn)為，由于水災(zāi)和戰(zhàn)亂的禍害，東平在元朝末年已經(jīng)人煙稀少了?！皟H在羅莊這兒，大清河就發(fā)生了23次水災(zāi)，最晚的一次是1957年大清河決口，這五個羅莊淹了四個，羅貫中的許多遺跡也已經(jīng)不能考證了?！?/p>

　　但作為羅貫中的籍貫，羅莊村目前連一戶姓羅的也沒有了。據(jù)說，在明朝初年，羅貫中的《水滸傳》引起朝野震驚，朱元璋斥責(zé)羅貫中大逆不道。羅氏家族面臨滿門抄斬的危險，不得已離開祖籍，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，也致使后來羅貫中的足跡出現(xiàn)了東原、太原、杭州等諸多說法。

　　“東原”說逐漸確立

　　在明清兩代，有關(guān)羅貫中生平的記載寥寥可數(shù)，對其籍貫的說法卻彼此抵牾。最終，羅貫中的故里又是如何確定的呢?

　　明代以來，關(guān)于羅貫中故里的爭論主要有東原、太原、錢塘、廬州四種說法。新中國成立以來，學(xué)術(shù)界的意見逐漸集中為“東原說”和“太原說”。 其中，“ 太原說” 的史料只有一條，就是鄭振鐸等人在1931年發(fā)現(xiàn)的《錄鬼簿續(xù)編》，其中有“羅貫中，太原人”一語。

　　自《錄鬼簿續(xù)編》被發(fā)現(xiàn)后，“太原說”成為多年來最流行的觀點。其主要根據(jù)不僅僅說羅貫中是太原人，而且作者賈仲明自稱羅貫中“與余為忘年交”。不過，根據(jù)《三國演義》古本所署“東原羅貫中”，并對《錄鬼簿續(xù)編》的質(zhì)疑，“東原說”逐漸得到認(rèn)同。

　　在明朝多種早期《三國》刊本中，均題署“ 東原羅貫中”。 嘉靖元年本卷首的庸愚子(蔣大器)《〈 三國志通俗演義〉 序》 等文字記載，是為“東原”說的主要依據(jù)。著名教授王利器認(rèn)為:《錄鬼簿續(xù)編》作“太原人”，系因其傳抄者少見東原，習(xí)知太原，故爾致誤。

　　近20年來，有關(guān)專家圍繞兩個學(xué)說進(jìn)行學(xué)術(shù)爭鳴，發(fā)表了系列有影響的論著，之后大都認(rèn)為羅貫中籍貫東原，即今山東東平。

　　羅貫中與“東平府學(xué)”

　　關(guān)于羅貫中生活的時代，從“南宋遺民”到元朝人，再到“(明)洪武初”人等等，也是眾說紛紜，莫衷一是。

　　羅貫中的銅像

　　在1997年東平文物普查中，霍家莊有位70多歲的老人霍衍皆表示，“我們霍家莊在元朝時曾出了個狀元霍希賢，他有位好友就是寫《 水滸傳》的羅貫中。我祖上為了與他相處，即把他的狀元府建在了宿城，府府相鄰。所以說，我們霍狀元和羅貫中是很好的朋友?！?/p>

　　經(jīng)核實，霍希賢和羅貫中確為同時代人。《元史》記載“元延祐 五年春三月，廷試進(jìn)士忽都達(dá)兒、霍希賢等五十人”。從史料看，東平霍希賢是元延祐 五年(公元1318年)狀元，是和羅貫中同時代的歷史名人之一，也足以證明羅貫中為元朝中后期人。

　　在元朝后期，元雜劇南移。在這個過程中，雜劇是沿大都至杭州的水路(大運河)交通南移的。當(dāng)時，作為大運河南北漕運必經(jīng)之地，東平商旅往來，經(jīng)濟繁榮，文化發(fā)達(dá)，《馬可·波羅游記》曾稱它是“一個雄偉壯麗的大城市”，南移的雜劇便在這里發(fā)展、繁榮起來，東平府也成為“大都以南新的雜劇活動中心”。

　　此外，當(dāng)時的東平在漢人世侯嚴(yán)實父子的統(tǒng)治下，保持了相對的穩(wěn)定和繁榮。在嚴(yán)實為東平行臺后，延攬人才，大辦教育。據(jù)《元史閻復(fù)傳》載:“閻復(fù)彈冠人東平學(xué)，師事名儒康曄。嚴(yán)實領(lǐng)東平行臺，招諸生肄進(jìn)士業(yè)，迎元好問校試其文，預(yù)選者四人，復(fù)為首。”

　　由于政策的適宜和環(huán)境的安定，元代東平的府學(xué)教育相當(dāng)興旺發(fā)達(dá)，“人物之盛，為諸道最”。據(jù)《錄鬼簿》記載，有元一代寫樂府、雜劇的作家共152位，其中，就有羅貫中的記載:“與人寡合，樂府、隱語，極為清新”。

　　在收藏羅貫中早期著作的過程中，姜廣智研究認(rèn)為，羅貫中對樂府、隱語(謎語)相對熟悉，他早年創(chuàng)作了《風(fēng)云會》、《蜚虎子》、《 連環(huán)諫》 ，這些雜劇在民間曾廣為流傳。 為此，他理所當(dāng)然地進(jìn)入了《錄鬼簿續(xù)編》。

　　“圖王”未果發(fā)憤著書

　　傳說是歷史的影子。在東平當(dāng)?shù)厝说摹翱诒毕鄠髦?，羅貫生于東平羅姓大家族中，并在此度過了他的青少年時期。據(jù)說，在年輕時，羅貫中曾讀書科舉，因而得與同邑霍希賢結(jié)為“親如手足”的好友。

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　　然而，羅貫中不是一位傳統(tǒng)意義上的文人。元朝末年，天下大亂，群雄并起，他也曾參與其中。明人王圻在《稗史匯編》中，稱他是一位“有志圖王者，乃遇”，也就是看到天下將不免落到朱元璋手里，才不得已淡出江湖。不久，羅貫中遠(yuǎn)走江南，流寓于江、浙一帶，以小說抒寫其“ 圖王” 霸業(yè)之胸襟。

　　不過，這也可能只是一個傳說。因為清顧苓《塔影園集》卷四《跋水滸圖》記載“羅貫中客霸府張士誠”，這與“有志圖王者”的形象不符合。這兩則記載雖有矛盾的地方，但足以表明羅貫中在元末曾經(jīng)想有所作為，“傳神稗史”，只是在現(xiàn)實中失敗后無奈的選擇。

　　明朝建立后，朱元璋為了的地位，曾令各行省連試三年。由于曾與朱元璋為敵，羅貫中不得不放棄了讀書人步入官場的機會。明洪武14年，羅貫中寫出了《三遂平妖傳》(20回本)，此后，便一發(fā)而不可收，創(chuàng)作了《 殘?zhí)莆宕费萘x傳》、《隋唐志傳》等著作。

　　有專家認(rèn)為，“有志圖王”的早期經(jīng)歷與其晚年的特殊心境，是羅貫中偏好政治歷史題材小說，并在這類小說上取得藝術(shù)成功的關(guān)鍵。一是用三國故事作為題材寫出了《三國演義》，一是用兼歷史與英雄傳奇品質(zhì)的梁山好漢故事編輯《水滸傳》(目前通行的說法，比如說《中國文學(xué)史》贊同由施耐庵原創(chuàng)、羅貫中編輯整理成書的說法)。

　　對于羅貫中創(chuàng)作的大量歷史小說，姜廣智研究認(rèn)為，雖然有“圖王”的想法，但羅貫中的這些作品貫穿了一個“忠義”“忠君”思想。在《三遂平妖傳》中，他把農(nóng)民起義軍首領(lǐng)稱之為“妖”，正面歌頌官軍統(tǒng)帥文彥博與“三遂”;在《殘?zhí)莆宕费萘x傳》中，他立意歌頌“圣君賢相”治國安民，認(rèn)為農(nóng)民起義領(lǐng)袖是“逆天行事“;在長篇歷史小說《三國演義》中，他極力宣揚正統(tǒng)觀念，“擁劉反曹”，主張“大統(tǒng)一”。

　　可以說，羅貫中成功塑造的劉備、宋江等藝術(shù)形象，即是作者思想意識的體現(xiàn)。

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