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　　1399年8月，燕王朱棣誓師抗命，下諭將士，打著“清君側(cè)”旗號起兵“靖難”。史稱“靖難之役”。朝廷和燕王之間開始了一場的、持續(xù)三年的軍事對峙。在叛亂開始的時期，燕王尚不占兵力上的優(yōu)勢。他的軍隊只有十萬人;除了他的封地北京之外他也沒有能夠控制任何其他領(lǐng)土。南京的建文朝廷有一支三倍于燕王軍隊的常備軍，擁有全國的經(jīng)濟，并且已經(jīng)廢除了幾個藩國。但燕王的領(lǐng)導(dǎo)能力、高素質(zhì)的軍隊卻非朱允炆可比。隨著戰(zhàn)爭時間的延長，朝廷指揮不當、兵力孱弱、內(nèi)部松懈的缺點嚴重影響了戰(zhàn)局。直至節(jié)節(jié)敗退，許多將領(lǐng)投降了燕王。

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　　建文朝廷曾從朝鮮輸入許多戰(zhàn)馬，想以此增強它的戰(zhàn)斗力，因為朝鮮國王李芳遠公開表示支持朱允炆打燕王。但是這些辦法未能影響一敗涂地的戰(zhàn)爭結(jié)局。

　　建文四年六月，燕軍渡江直逼南京城下，谷王朱橞(huì)與曹國公李景隆開金川門迎降，京師遂破。燕兵進京，在燕王軍隊抵達后的一場混戰(zhàn)中，南京城內(nèi)的皇宮大院起了火。當火勢撲滅后在灰燼中發(fā)現(xiàn)了幾具燒焦了的殘骸，已經(jīng)不能辨認，據(jù)太監(jiān)說它們是皇帝、皇后和他的長子朱文奎的尸體。朱棣登位后，將忠于建文的諸臣剝皮的剝皮，下油鍋的下油鍋，把他們的女眷罰到教坊司當官妓，實行殘酷的“轉(zhuǎn)營”，即輪流送到軍營中去，一個女子每一日一夜要受二十余男子的凌辱，情況還要經(jīng)常報告朱棣，有被摧殘至死的，朱棣就下圣諭將尸體喂狗吃了。

　　但朱允炆的下落終成為一件懸案。誰也不能肯定他是否真的被燒死了;后來對他的帝業(yè)抱同情心的歷史學(xué)家們都說他喬裝成和尚逃離南京。當時官方的記載當然只能說皇帝及其長子已死于難中;否則，燕王就不可能名正言順地稱帝了。朱允炆最后的真正命運仍然是一個謎。

　　《明史·成祖本紀》及《明史·方孝儒傳》均持此說。

　　削發(fā)為僧說。清代名人呂安世和近人蔡東藩等則認為燕軍破城后，建文帝無可奈何，遂想一死了之。此時少監(jiān)王鉞告訴他：你祖父臨死時，給你留下一個鐵箱子，讓我在你大難臨頭時交給你。我一直把它秘密收藏在奉先殿內(nèi)。群臣急忙把箱子抬來，打開一看，里邊有三張度牒，就是做僧人的身份證，上面寫好了建文帝等三個人的名字。還放著三件僧衣、一把剃頭刀、白金十錠、遺書一封，書中寫明：“建文帝從鬼門出，其它人從水關(guān)御溝走，傍晚在神樂觀西房會集?！睋?jù)此，建文帝三人剃了頭，換上了憎衣，只帶了九個人來到鬼門。鬼門在太平門內(nèi)，是內(nèi)城一扇小矮門。僅容一人出入，外通水道，建文帝彎著身子出了鬼門，其他八人隨之出了鬼門后，就看見水道上停放著一只小船，船上站著一位僧人，僧人招呼他們上船，并向建文帝叩首稱萬歲，建文帝問他怎么知道我有難，僧人答道：“我叫王升，是神樂觀住持，昨夜夢見你祖父朱元璋，他本是出家之人，叫我在此等候，接你入觀為僧?！敝链?，建文帝似削發(fā)為僧，繼承了祖業(yè)。

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　　此外，在《明史·姚廣孝傳》和《胡濙傳》里記載：明成祖朱棣當了皇帝后，對建文帝而死，也產(chǎn)生過懷疑，也有人告訴他那具燒焦的尸體是馬皇后的，建文帝削發(fā)為僧外逃了。他就把建文帝的主錄僧溥洽抓了起來關(guān)進監(jiān)獄長達十余年，逼他供出建文帝下落。并派鄭和下西洋“欲尋蹤跡”，派戶科都給事中胡濙遍行郡、鄉(xiāng)、邑長達16年，搜尋建文帝下落。

　　一直到朱棣死前一年的一個晚上，他已睡下了，但聽說胡濙回來了，急忙穿上衣服，在臥室單獨召見。胡濙訪得建文帝離開紫禁宮后，削發(fā)為僧，既沒有去神樂觀，也沒有去西南、東南周游避難，而是被僧司溥洽所救，一直藏在江蘇吳縣普洛寺內(nèi)，此后一心為僧，無復(fù)國之意。近年徐作生也通過查閱大量文獻和實地考察后，指出：永樂二十一年(1423)，建文帝死于江蘇吳縣穹窿山，終年46歲，葬于皇駕庵后的小山坡上。

　　也有人指出，建文帝身亡是歷史真實，因為當時燕軍兵臨城下，把紫禁宮團團圍住，建文帝想逃也來不及了，更何況經(jīng)考查也無鬼門、御溝逃路。建文帝也深知他的四叔是個貪權(quán)無厭、殘暴無情的武夫，落在他手里決無好下場，不如以死了之為上策。燕王朱棣也絕不會讓建文帝活下去，否則，他就不能當皇帝。朱棣為了不留下“殺侄奪位”之臭名，故意苦心尋找建文帝下落，留下了歷史疑案，這可能是朱棣的用心之機。

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　　綜上，朱棣在即位后，下令搜尋建文帝，這是歷史事實。但他的真實用心及建文帝的真正下落，至今仍是一個未揭開的歷史之謎。各類詞書字典，也只好注明;“建文帝不知所終”。雖然朱棣宣稱在宮中找到建文帝的尸體，并為他舉行葬禮，但朱棣對建文未死的傳言不敢掉以輕心。溥洽是建文帝主錄僧，《明史·姚廣孝傳》記載“初，帝入南京，有言建文帝為僧遁去，溥洽知狀，或言匿溥洽所。帝乃以他事禁溥洽。而命給事中胡濴等遍物色建文帝，久之不可得。溥洽坐系十余年?！敝钡揭V孝病危時請求朱棣釋放溥洽，溥洽才獲釋。

　　有野史記載，建文帝離宮后出家為僧，云游四方。有詩云：“閱罷楞言磐懶敲，笑看黃屋寄團瓢。南來嶂嶺千層迥，北望天門萬里遙?？疃尉猛w鳳輦，袈裟新?lián)Q袞龍袍，百官此日知何處。唯有群鳥早晚朝?！眰餮源嗽娮髡呤墙ㄎ牡郏醋C實。

　　另有一說建文帝逃到東南亞，野史傳聞鄭和下西洋其中任務(wù)之一便是尋找建文帝。

　　2006年6月，有學(xué)者發(fā)現(xiàn)懷疑是建文帝的蹤跡。新華網(wǎng)引述江西省學(xué)者官濤稱，建文帝在“靖難之變”后與隨從在江西三清山隱居，并化名為“詹碧云”的全真道人，死后葬于其興建的三清宮內(nèi)。