亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

                  族譜網(wǎng) 頭條 人物百科

                  唐代古文運動的偉大詩人韓愈:彰顯男子漢魅力

                  2019-10-14
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
                  瀏覽:634
                  轉(zhuǎn)發(fā):0
                  評論:0
                  唐代古文運動的偉大詩人韓愈:彰顯男子漢魅力,都說古代詩人一言不合就作詩,果真如此,不然唐詩三百首怎么來的呢,對吧,今天要給大

                  都說古代詩人一言不合就作詩,果真如此,不然唐詩三百首怎么來的呢,對吧,今天要給大家說的是唐代詩人韓愈,一位倡導(dǎo)了中唐古文運動的偉大詩人,彰顯了男子漢魅力。

                  韓愈(768--824)唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之。河南河陽(今河南孟縣)人。郡望昌黎,世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎,又稱韓吏部。謚號“文”,又稱韓文公。3歲喪父,由兄嫂撫養(yǎng)成人。德宗貞元八年(792)登進士第,任節(jié)度推官,其后任監(jiān)察御史、陽山令等職。

                  1.jpg

                  網(wǎng)絡(luò)配圖

                  唐代韓愈不僅是詩人,也是官員

                  韓愈的故事的確離不開他是個官員的身份,作為一個官員,韓愈也是非常盡職的,經(jīng)常給皇帝提出很好的諫言。

                  憲宗即位,為國子博士。后又歷官至太子右庶子。元和十二年(817),從裴度征討淮西吳元濟叛亂有功,升任刑部侍郎。元和十四年(819),憲宗迎佛骨入大內(nèi),他上表力諫,為此被貶為潮洲刺史。移袁州。不久回朝,歷官國子祭酒、吏部侍郎等顯職。

                  卒于長安,韓愈在政治上力主加強統(tǒng)一,反對藩鎮(zhèn)割據(jù)。思想上尊儒排佛,以孔孟道統(tǒng)的繼承者自居。他反對六朝以來的駢偶文風,大力提倡古文,和柳宗元共同領(lǐng)導(dǎo)了中唐古文運動。韓愈是唐代著名散文家。蘇軾稱他“文起八代之衰”(《潮洲韓文公廟碑》)。

                  唐代韓愈:才子一枚

                  2.jpg

                  網(wǎng)絡(luò)配圖

                  韓愈的議論文內(nèi)容廣博,體裁不拘一格,如《原道》、《論佛骨表》、《師說》、《進學(xué)解》等,立意新穎,觀點鮮明,大膽坦率,戰(zhàn)斗性強。他的碑志文“隨事賦形,各肖其人”(《韓愈志》),創(chuàng)造性地把《左傳》、《史記》的傳記手法運用于碑志,塑造了一大批栩栩如生的人物形象,使碑志這種歷來枯燥無味的文體增輝生色。

                  其中有的作品已成為優(yōu)秀的傳記文學(xué),如《柳子厚墓志銘》等?!端兔蠔|野序》、《送董邵南序》等贈序,手法多樣,使贈序發(fā)展成為一種富有文學(xué)性的實用性的文體?!洞鸫蘖⒅畷返葧鴨?,因人陳詞,情真意切。韓文雄奇奔放,汪洋恣肆,“如長江大河,渾浩流轉(zhuǎn)”(蘇洵《上歐陽內(nèi)翰書》)。

                  深于立意,巧于構(gòu)思,語言精練,富有創(chuàng)造性。其詩亦別開生面,勇于創(chuàng)新,工于長篇古風,采用散文辭賦的章法筆調(diào),氣勢雄渾,才力充沛,想象奇特,形成奇崛宏偉的獨特風格,開創(chuàng)了李、杜之后的一個重要流派,糾正了大歷以來的平庸詩風。代表作有《山石》、《八月十五夜贈張功曹》等。

                  3.jpg

                  網(wǎng)絡(luò)配圖

                  七律《左遷藍關(guān)示侄孫湘》、七絕《早春呈水部張十八助教》,也是膾炙人口的名篇。但他過于追求新奇,不免流于險怪,強調(diào)“以文為詩”,又不免使詩變成“押韻之文”。

                  有門人李漢所編《昌黎先生集》傳世。宋魏仲舉所輯《五百家注音辨昌黎先生文集》40卷、《外集》10卷較完善。詩注以方世舉《韓昌黎詩集編年箋注》、今人錢仲聯(lián)《韓昌黎詩系年集釋》較好。事跡見新、舊《唐書》本傳。


                  免責聲明:以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請告知,我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫的作者,感謝每一位的分享。

                  ——— 沒有了 ———
                  編輯:阿族小譜

                  相關(guān)資料

                  展開

                  更多文章

                  更多精彩文章
                  評論 {{commentTotal}} 文明上網(wǎng)理性發(fā)言,請遵守《新聞評論服務(wù)協(xié)議》
                  游客
                  發(fā)表評論
                  • {{item.userName}} 舉報

                    {{item.content}}

                    {{item.time}} {{item.replyListShow ? '收起' : '展開'}}評論 {{curReplyId == item.id ? '取消回復(fù)' : '回復(fù)'}}

                    回復(fù)評論
                  加載更多評論
                  打賞作者
                  “感謝您的打賞,我會更努力的創(chuàng)作”
                  — 請選擇您要打賞的金額 —
                  {{item.label}}
                  {{item.label}}
                  打賞成功!
                  “感謝您的打賞,我會更努力的創(chuàng)作”
                  返回
                  打賞
                  私信

                  推薦閱讀

                  · 唐代詩人韓愈:彰顯男子漢魅力
                  都說古代詩人一言不合就作詩,果真如此,不然唐詩三百首怎么來的呢,對吧,今天要給大家說的是唐代詩人韓愈,一位倡導(dǎo)了中唐古文運動的偉大詩人,彰顯了男子漢魅力。韓愈(768--824)唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之。河南河陽(今河南孟縣)人。郡望昌黎,世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎,又稱韓吏部。謚號“文”,又稱韓文公。3歲喪父,由兄嫂撫養(yǎng)成人。德宗貞元八年(792)登進士第,任節(jié)度推官,其后任監(jiān)察御史、陽山令等職。網(wǎng)絡(luò)配圖唐代韓愈不僅是詩人,也是官員韓愈的故事的確離不開他是個官員的身份,作為一個官員,韓愈也是非常盡職的,經(jīng)常給皇帝提出很好的諫言。憲宗即位,為國子博士。后又歷官至太子右庶子。元和十二年(817),從裴度征討淮西吳元濟叛亂有功,升任刑部侍郎。元和十四年(819),憲宗迎佛骨入大內(nèi),他上表力諫,為此被貶為潮洲刺史。移袁州。不久回朝,歷官國子祭酒、吏部侍郎等顯職。卒于長安,韓愈在政治上力主加強統(tǒng)...
                  · 古文運動
                  詞源以“運動”二字表達唐宋兩代古文的復(fù)興,首見于胡適1928年出版的《白話文學(xué)史》。到1931年,胡云翼《中國文學(xué)史》首次提到“古文運動”一詞,從此廣泛使用。有個別學(xué)者不贊同使用此詞。唐代興起原因安史亂后唐朝國勢衰落,藩鎮(zhèn)割據(jù),宦官弄權(quán),故韓愈、柳宗元主張古文運動以移風易俗,鞏固王室。當時佛、道二教盛行,不事生產(chǎn),韓愈以捍衛(wèi)儒家道統(tǒng)為己任,以古文排斥佛老。自魏晉南北朝駢文大行,文風綺靡,側(cè)重形式,忽略內(nèi)容,須恢復(fù)秦漢古文。陳子昂、蕭穎士、李華等提倡詩文復(fù)古改革,為韓、柳的古文運動作好準備。(陳子昂等人為古文運動之先驅(qū),而非韓愈、柳宗元開始的。)發(fā)展醞釀期初唐陳子昂提倡漢魏風骨,蕭穎士和李華提出“宗經(jīng)”、“說道”和“尚簡”;韓會和柳冕提出文章的教化作用,獨孤及提出“文師兩漢”,梁肅教人要“敦古風”,元結(jié)主張為文“救世勵俗”,都為韓愈、柳宗元的古文運動作準備。韓愈、柳宗元貞元、元和年間,韓愈、...
                  · 元和時代的古文運動:韓愈提倡改革駢體文的文體
                  唐代的中期,漸漸有人將呆板的駢文變得靈活一些,但是不能完全脫離駢文的氣息。只在元和時代(第九世紀的開頭),韓愈、柳宗元、劉禹錫等人重新提出改變文體的主張,白居易、元稹也以新的文體試行應(yīng)用在朝廷的詔敕上,風氣才為之一變。韓愈尤其是大力的倡導(dǎo)者,他有他的鮮明具體主張,一貫不移地將他的主張貫徹在他的作品中。他的主張可以歸納為主要的兩點:一是以文章為手段達到重整儒家道統(tǒng)的目的,同時又借著“衛(wèi)道”的旗幟來宣揚他的文章。二是不在形式上回復(fù)古文的面目,卻采取古文文法與當時習(xí)慣相結(jié)合的辦法來找出一種易于遵守的規(guī)律。按照他自己的話,前者就是所謂“文以載道”,后者就是所謂“文從字順”。這兩種主張,都是適合當時的要求而注定能成功的,因為重整儒家道統(tǒng)是堂堂正正的旗鼓,為統(tǒng)治者及中上層知識分子所一致贊同,而在文風委靡、語法混亂的環(huán)境中形成一種整齊畫一的格式,也是大眾所歡迎的。韓愈的確領(lǐng)導(dǎo)了這一運動而成功。他的文章吸...
                  · 設(shè)計,細節(jié)彰顯魅力
                  一、設(shè)計的目的作為設(shè)計師,你是否清楚你為什么而設(shè)計。之所以我們會有工匠、藝術(shù)家跟設(shè)計師之分,是因為工匠群體主要是通過技術(shù)傳承跟經(jīng)驗積累來進行產(chǎn)品的生產(chǎn)打造,產(chǎn)品的復(fù)制味道較為濃厚,藝術(shù)家又是以社會現(xiàn)象結(jié)合個人的思想情感為主,更多體現(xiàn)的是精神文化層次上的表達,而設(shè)計師既涵蓋了工匠的技術(shù)與經(jīng)驗?zāi)芰?,又有藝術(shù)家們的思想情感,還更深層次地融合了時代科技發(fā)展的技術(shù)和社會人文的需求??梢?,設(shè)計師的職能就點出了我們設(shè)計的根源,設(shè)計的需求所在。設(shè)計是一種行為,而這種行為本身就是在針對存在的問題,通過現(xiàn)有的資源條件跟科學(xué)技術(shù),進行更實用、更有效、性價比更高的解決處理方法。總的來說,設(shè)計是尋求更好的方式來解決問題,而不是提出問題、制造問題。當然,我并不是說要求設(shè)計師去做戰(zhàn)略決策,去做產(chǎn)品規(guī)劃。但,最起碼,一個設(shè)計任務(wù)放在你面前,最先想的不是“如何做這個設(shè)計”,而是問清楚“為什么要做這個設(shè)計,做這件事情的目的是...
                  · 歷史解析——古文運動
                  ?由于預(yù)算開支上人所周知的理由,11世紀時的宋代官員強烈要求進行政治、經(jīng)濟和軍事改革。伴隨著儒學(xué)及其經(jīng)典的復(fù)興,在思想、意識形態(tài)和哲學(xué)領(lǐng)域發(fā)生了諸多與之密切相關(guān)的變革,而這些變革為宋代改革者在科舉考試中推行古體散文奠定了基礎(chǔ)。這一時代的士大夫數(shù)量較之從前,多了許多,他們不但非常重視寫作的藝術(shù),關(guān)注高度理想化的古代中國社會和政府的標準,也關(guān)注如何將其轉(zhuǎn)化為能對現(xiàn)實生活產(chǎn)生作用的能動因素。他們對語言的關(guān)注不僅僅體現(xiàn)在語言學(xué)的繼承方面,更體現(xiàn)在試圖創(chuàng)造一種新的語言表達方式,以適應(yīng)當時社會轉(zhuǎn)型所帶來的諸多挑戰(zhàn)。對蘇軾和其他人來說,過去八代(從漢代到唐代)的文學(xué)正在逐漸走向衰落。許多士大夫開始懷疑,從漢代到唐代支配了整個中國文學(xué)歷史的駢體文,是否適用于解答由儒家哲學(xué)、道德所提出來的迫切需要回答的問題。但是,導(dǎo)致不講究韻律和對仗的古文能在11世紀被廣泛運用的,并不是古文的實用性,而是古文所隱含的意識形...

                  關(guān)于我們

                  關(guān)注族譜網(wǎng) 微信公眾號,每日及時查看相關(guān)推薦,訂閱互動等。

                  APP下載

                  下載族譜APP 微信公眾號,每日及時查看
                  掃一掃添加客服微信