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　　在廣州市第四次文物普查中，全市發(fā)現(xiàn)了不少的古墓。有的規(guī)模宏大，保存完好;有的歷史悠久，有一定的歷史價(jià)值。位于廣州市蘿崗區(qū)的一處名人古墓———清末探花陳伯陶墓就是其中的一座墓。

　　一、荒草叢中，隱藏名墓

　　陳伯陶墓位于廣州蘿崗區(qū)蘿崗街黃陂村金峰嶺上，周圍荒草叢生，山林環(huán)繞，人跡罕至，遠(yuǎn)遠(yuǎn)即可隱約看到高處那一對(duì)巍峨的華表。此墓坐北向南，規(guī)模宏偉壯觀，有一定的氣勢(shì)，保存得比較完整。整座墓占地面積約200平方米，為山手灰沙墓。有一級(jí)護(hù)嶺。由北往南分別是：墓后土碑，為青石質(zhì)“陳山來(lái)龍”　碑;墓正中有一塊連州青石墓碑，碑上有祥云拱月的浮雕圖案，墓碑刻有“清賜進(jìn)士及第授榮祿大夫予謚文良江寧提學(xué)使陳公伯陶墓”。墓碑前的掛榜左右兩側(cè)各有一只小石獅蹲在小方石柱上，石柱上寫有“陳探花第” 四字。右邊有一青石墓志碑，左邊墓志碑已毀。前臺(tái)有七級(jí)臺(tái)階，第二級(jí)有石獅一對(duì)，精雕細(xì)刻，石獅基座上亦寫有“陳探花第”四字。第一級(jí)臺(tái)階有高約5米的花崗巖石華表一對(duì)，華表圓柱形，頂端各有一只小石獅。

　　墓志原為兩石，現(xiàn)墓地僅余后石，前石已不存。有的字體剝落，無(wú)法辨認(rèn)。據(jù)《清代碑傳全集》卷二十一陳寶琛所撰墓志銘，方得以補(bǔ)全。因其重要，錄記如下：

　　江寧提學(xué)使陳文良公墓志銘

　　君諱伯陶，字象華，一字子礪，東莞陳氏。曾祖允道，祖夢(mèng)松，父銘皀，咸豐壬子副貢。嘗佐縣令練鄉(xiāng)兵殲賊，城賴以全，三代皆以君貴，贈(zèng)如其官。母葉封一品夫人。君天資肫篤，早歲熟諸經(jīng)。及游陳蘭甫先生之門，所詣益邃。光緒己卯，領(lǐng)鄉(xiāng)薦第一。己丑，考取內(nèi)閣中書。壬辰，一甲第三名進(jìn)士，授編修。歷充云南、貴州、山東副考官，武英殿纂修，起居注協(xié)修，文淵閣校理，國(guó)史館總纂。甲午，邊事亟，戴學(xué)士鴻慈合同館數(shù)十人，奏請(qǐng)起用恭忠親王，君實(shí)主之。庚子亂作，兩宮西狩，君隨扈不及，展轉(zhuǎn)達(dá)行在。變法議起，或請(qǐng)開上下議院，戴侍郎以諮君，君曰：不若因會(huì)議政務(wù)處而變通之。為擬奏稿，列會(huì)議四益：曰收群策，曰勵(lì)人才，曰折敵謀，曰息眾諭。疏入報(bào)可。逾年，蘇淮分省及日俄和成，收復(fù)東三省，事皆下會(huì)議。乙巳，命在南書房行走。丙午，出署江寧提學(xué)使，以崇實(shí)學(xué)，正人心，諭告諸生;省各校浮費(fèi)十余萬(wàn)兩，推廣實(shí)業(yè)、方言各學(xué)堂。戊申七月，署江寧布政使。立歲計(jì)表，鉤稽出納，歲絀銀九萬(wàn)兩，嘆曰：新政繁興，此后耗財(cái)且不止此矣。是冬，兩宮晏駕，總督□統(tǒng)軍會(huì)操湖北，皖省告警，僚列窘急無(wú)策，君請(qǐng)電調(diào)張?zhí)岫絼总婑v下關(guān)，揚(yáng)言皖亂已定，人心始安。己酉五月，再署布政使。十一月，實(shí)授江寧提學(xué)使。庚戌三月，入覲，時(shí)攝政王監(jiān)國(guó)，君有所陳，不之省，請(qǐng)假修墓。旋由粵督代奏開缺養(yǎng)親。辛亥九月，奉

　　母避地九龍，養(yǎng)親事畢，遂居焉，自號(hào)九龍真逸。壬戌十月，齋①萬(wàn)金入京賀上大婚。因于召對(duì)，進(jìn)老子三寶：曰慈、曰儉、曰不敢為天下先之說，上嘆許久之，賞賚有加。自乘輿播遷，迄東陵之變，衰癃不能奔問，疊進(jìn)巨金，且涕泣為文告海內(nèi)外，勸輸修陵費(fèi)。嘗欲撰《老子格言略釋》及注疏進(jìn)呈，以病不果。庚午八月某日卒，春秋七十有六。上軫悼，賞給《陀羅經(jīng)》，被予謚文良。著有《瓜廬文剩》、《詩(shī)?！犯魉木恚端闻_(tái)秋唱》一卷，其余《宋明粵東遺民錄》及傳志之屬，凡百余卷。余所見者，惟《孝經(jīng)說》三卷，其下卷論孟子本《孝經(jīng)》以楊墨，末辨禮運(yùn)大同之言，謂非出孔子，皆有益于世道。配方夫人。子四：祖蔭前卒，良玉、良士、良耜。女十人，孫十人：紹舜、

　　□□、紹騫、紹樂、紹澧、紹吉、紹義、紹瞕、紹唐、□□□于乙亥年三月廿四日葬君于廣州長(zhǎng)安市小金峰之陽(yáng)。具狀乞銘，余識(shí)君晚，而相知也深，且君之學(xué)術(shù)忠節(jié)，皆有足書者，不辭而為之銘，銘曰：惟圣畏漸，履霜知冰。淫之辭，皆有繇興。疇昔變制，議聽熒。熄雅用夷，大憝斯乘。君謀雖臧，一諤群歡。威孤不弦，日車遂翻。遯跡江海，揆義天澤。述曾準(zhǔn)孟，麾斥楊墨。務(wù)反大經(jīng)，以存人紀(jì)。忍視蒸民，終淪豕。郁郁松心，真宰潛通。英靈千載，閟此幽宮。

　　經(jīng)對(duì)照，《清代碑傳全集》所載的墓志銘與墓地的墓志銘碑所刻稍有出入。其一：陳寶琛所撰墓志銘僅有“孫八人”，而沒有其孫的具體名字;墓志碑上刻“孫十人：紹舜、□□、紹騫、紹樂、紹澧、紹吉、紹義、紹瞕、紹唐、□□”。墓志銘碑所刻應(yīng)為下葬之時(shí)，具體列明其孫應(yīng)是準(zhǔn)確的。其二：陳寶琛所撰墓志銘僅有“以某年月日，葬某山之陽(yáng)”;墓志碑上刻“于乙亥年三月廿四日葬君于廣州長(zhǎng)安市小金峰之陽(yáng)”。由于陳寶琛撰寫墓志銘是在陳伯陶下葬之前，時(shí)間和地點(diǎn)尚不明確，因而沒有具體寫明。所以上面所錄墓志銘是參考《清代碑傳全集》所載的墓志銘，并以墓地碑石為準(zhǔn)。

　　二、科場(chǎng)得意，仕途通達(dá)

　　陳伯陶(1855—1930年)，字象華，號(hào)子礪，晚更名永燾，又號(hào)九龍真逸。咸豐壬子(1852年) 副貢陳銘皀之子。廣東東莞市中堂鎮(zhèn)鳳涌人。陳伯陶少即聰敏于學(xué)，他早年即拜粵中大儒陳澧為師，十歲通讀五經(jīng)。光緒五年(1879年)，時(shí)年二十五歲，中己卯科解元，參加鄉(xiāng)試獲第一名。光緒十五年(1889年)考取內(nèi)閣中書，充咸安教習(xí)，館李文田家中，深得書法奧秘。光緒十八年(1892年) 時(shí)年三十八歲，中壬辰科進(jìn)士，同榜者有蔡元培、張?jiān)獫?jì)、趙熙、湯壽潛等，殿試獲一甲第三名，探花，并授翰林院編修。歷任云南、貴州、山東鄉(xiāng)試副考官，文淵閣校理，武英殿纂修，國(guó)史館總纂，編查館一等諮議等職。光緒二十四年(1898年)，他見證了總理衙門大臣李鴻章代表中國(guó)與英方代表戈登簽署《拓展香港界址專條》，強(qiáng)租保安縣大片陸地及周圍二百三十五個(gè)島嶼連同水域九十九年。光緒二十六年(1900年)，光緒帝與西太后赴陜西，陳伯陶赴行在所。兩宮返京后，光緒三十一年(1905年)，入直南書房。光緒三十二年(1906年)被派往日本考察學(xué)務(wù)。回國(guó)后，出任江寧提學(xué)使、兩署江寧布政使，崇尚實(shí)學(xué)，黜除邪說。在南京創(chuàng)辦學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言的方言學(xué)堂和培養(yǎng)華僑子弟的暨南學(xué)堂。1911年他出任廣東教育總會(huì)會(huì)長(zhǎng)。辛亥革命后，他隱居香港九龍城，署所居曰“瓜廬”，蓋以東陵侯種瓜青門外以自況，淡出官場(chǎng)，專心著述。其著述對(duì)后人的研究提供了寶貴的參考資料。1930年8月20日，卒于香港九龍?jiān)⑺K年76歲。②

　　三、潛心學(xué)術(shù)，著述頗豐

　　陳伯陶好學(xué)深思，多才多藝，精通詞翰書畫，旁及醫(yī)術(shù)、地理、經(jīng)濟(jì)，著述頗豐。在香港九龍期間，他著有《宋東莞遺民錄》二卷、《勝朝粵東遺民錄》四卷、《明季東莞五忠傳》二卷、《孝經(jīng)說》、《吳梅村詩(shī)發(fā)微》、《袁督師遺稿》三卷、《增補(bǔ)羅浮山志》五卷、《瓜廬文?！匪木怼ⅰ豆蠌]詩(shī)?！匪木淼龋⒅鞒中拮肓恕稏|莞縣志》。

　　他的《宋東莞遺民錄》、《勝朝粵東遺民錄》，詳細(xì)考證了各類志書和當(dāng)時(shí)的許多著述而后編纂成，有人物傳記及其詩(shī)文?！端螙|莞遺民錄》共記有二十多人， 《勝朝粵東遺民錄》記有二百九十多人。兩書分別記載了宋、明時(shí)期地方遺民的舊事，成為后人研究宋、明時(shí)必引之書?！稏|莞縣志》歷時(shí)六年，是一部史志學(xué)界評(píng)價(jià)較高的縣志。他在香港九龍組織編纂《東莞縣志》時(shí)，需要引《琴軒集》以作佐證。可惜遍尋不得，他痛心疾首，于是自己重新搜集陳璉舊文，翻遍史料文庫(kù)，將重新搜集而來(lái)的陳璉詩(shī)文編為十卷，仍定名為《琴軒集》，由聚德堂交付給當(dāng)時(shí)的印書局綸光堂刻印。陳伯陶的好友張其淦，與陳伯陶同為東莞人，為同榜進(jìn)士。家藏康熙六十年之萬(wàn)卷堂《琴軒集》原本。得知陳伯陶為編《東莞縣志》，需引《琴軒集》為證卻尋遍不獲時(shí)，張其淦主動(dòng)將其珍藏之孤本相借，供其參考，助陳伯陶完成了《東莞縣志》一百余卷的編纂工作?！稏|莞縣志》仿阮元的《廣東通志》及近代南番諸志的體例?！伴喠d方成，凡九十八卷附沙田志四卷，合一百三十余萬(wàn)言。”③ 后附的沙田志四卷，對(duì)東莞明倫堂的地產(chǎn)　———萬(wàn)頃沙六七百頃沙田的緣由、歷史、管理、用途等作了詳盡記述。為后人留下了珍貴的史料。陳伯陶曾師從藏書家李文田，性好藏書。他去世后，遺言將藏書捐置酥醪觀中。其后羅浮設(shè)有道同圖書館，即以瓜廬藏書為主。

　　四、創(chuàng)辦學(xué)校，造福后人

　　上面提到的酥醪觀，位于廣東省博羅縣西北的羅浮山幽谷之中。東晉時(shí)由葛洪所創(chuàng)建，初名“北庵”。傳說秦朝安期生會(huì)觴神女于玄丘，于觀內(nèi)釀泉酣酒，共談玄機(jī)，醉后呼吸水露皆成酥醪，各乘飆車而去，而“為酥為醪之味，散于諸天”，故名“酥醪觀”。歷代均修葺和增建。陳伯陶早年隨父在此寒窗苦讀，因注籍觀中，清光緒年間，酥醪觀住持陳伯陶曾四處奔走，游說勸諭國(guó)內(nèi)外華人華資辦學(xué)以振興中華。結(jié)果，于1906年在六朝古都南京創(chuàng)辦了方言學(xué)堂和廣州暨南大學(xué)的前身———暨南學(xué)堂。暨南學(xué)堂是為“宏教澤而系僑情”，中國(guó)創(chuàng)辦的第一所國(guó)立華僑學(xué)

　　府，目的是培養(yǎng)華僑學(xué)生的國(guó)文、國(guó)語(yǔ)及各科學(xué)?！棒吣稀倍殖鲎浴渡袝び碡暋罚?“東漸于海，西被于流沙，朔南暨，聲教訖于四海?！币饧疵嫦蚝Ｑ螅瑢⒅腥A民族的優(yōu)秀文化遠(yuǎn)播于五洲四海。后來(lái)遷到上海，1927年更名為國(guó)立暨南大學(xué)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，遷址福建建陽(yáng)。1946年遷回上海。1949年9月合并于復(fù)旦、上海交通等大學(xué)。如今廣州的暨南大學(xué)即為1958年在廣州的重建。

　　五、情系前朝，憂國(guó)憂民

　　陳伯陶的思想，我們從他的著述、詩(shī)詞、自述中可以有所了解。在他的自述中，他談到“談節(jié)義者昌于宋，盛于明”， “蓋明季吾粵風(fēng)俗以殉死為榮，降附為恥，國(guó)亡之后，遂相率而不仕不試，以自全其大節(jié)。其相颷以忠義亦有可稱者?！寿E臣傳中吾粵士大夫乃無(wú)一人?！一浫诵闹?，其敦尚節(jié)義浸成風(fēng)俗者，實(shí)為他行省所未有也?！?我們由此可知他的價(jià)值觀念。他在編修《東莞縣志·人物傳》時(shí)，“于袁崇煥、張家玉、蘇觀生三傳尤詳核，皆所以托其志也”④。他隱居九龍時(shí)，因“邑志稱宗室子秋曉(必豫) 于國(guó)之后，西走大奚，走甲子，每望?山則伏地大哭”⑤。辛亥革命，革命軍攻破廣州，他隱居九龍，忠君懷念故國(guó)之心，使他常常到“宋王臺(tái)” 撫今追昔，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，可見他懷念前朝的思想情懷?！八瞩灿^里一黃冠，共古遺民守歲寒。”⑥ 由此可見他的寂寞。陳伯陶學(xué)道奉儒造就了他慈悲憐弱之心，他在詩(shī)詞中表達(dá)了憂國(guó)憂民的心聲。從他的訪貧問苦詩(shī)《饑兒行》可見一斑，詩(shī)云：“道旁欹側(cè)三間屋，瓦釜折鐺床拆足。寡婦垂頭色凄慘，孤兒懷內(nèi)呱呱哭。停車問寡婦，幾時(shí)別汝夫，手中黃瘦兒，朝夕得飽無(wú)?寡婦向我言，本有三壯兒，兩兒饑已死，委棄荒山坡……”他敬仰忠烈之士，懷念故主，所以空有滿腹經(jīng)綸，無(wú)以報(bào)國(guó)，只好采取消極避世的辦法，隱居九龍，在著書中寄托自己的情感。

　　六、文物普查，破解懸念

　　陳伯陶在歷史上有一定的影響，其墓的發(fā)現(xiàn)為廣州歷史文化倫明：《辛亥以來(lái)藏書紀(jì)事詩(shī)》宋《東莞遺民錄·自序》倫明：《辛亥以來(lái)藏書紀(jì)事詩(shī)》名城增添了內(nèi)涵，對(duì)研究其人提供了很好的資料。2004年9月2日的《南方都市報(bào)》上載一文“廣州市第四次文物普查發(fā)現(xiàn)多處古墓，其中兩處更隱身鬧市”，其中以小標(biāo)題“探花陳伯

　　陶身葬何處留懸念” 對(duì)陳伯陶墓作了相關(guān)報(bào)道。但此報(bào)道稱“讓專家們大感疑惑的是陳伯陶之孫陳紹南所編《代代相傳》一書中反映，出生在東莞的陳伯陶在家鄉(xiāng)也有墓地。從照片上看，兩座陳伯陶墓的形制、周圍環(huán)境，連破損之處都極其相似。那陳伯陶究竟是埋葬于東莞，還是廣州?專家們表示將……親赴東莞，探訪東莞陳伯陶之墓，以破解懸念?！?本人為了查明真相，前往東莞進(jìn)行過考察，走訪了東莞文物部門，得知東莞僅有陳伯陶故居，現(xiàn)已于2004年被東莞市人民政府公布為東莞市文物保護(hù)單位，并未發(fā)現(xiàn)陳伯陶墓。經(jīng)查找，陳伯陶之孫陳紹南編寫的

　　《代代相傳》一書上有幾幅陳伯陶墓的照片，其中一張照片下面寫有“陳伯陶之墓地是經(jīng)過兩年尋覓才找到之風(fēng)水山丘，坐落東莞”等字。經(jīng)仔細(xì)辨認(rèn)，所載照片其實(shí)就是現(xiàn)在廣州發(fā)現(xiàn)的陳伯陶墓。我們?cè)?jīng)前往現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，親眼看到過照片上的華表、石獅、墓碑，至今記憶猶新。我們回頭再看陳伯陶墓右碑碑文，碑文云：“……于乙亥年三月廿四日葬君于廣州長(zhǎng)安市小金峰之陽(yáng)……。”碑文所說“長(zhǎng)安市”位于何處?“長(zhǎng)安市：舊稱黃陂墟，又稱聯(lián)安市，距黃陂村里許。始建于清代嘉慶十九年(1814年)，當(dāng)時(shí)有店鋪40余間，以農(nóng)歷二、五、八日為墟期?！浴L(zhǎng)治久安’為意，改為長(zhǎng)安市?！雹?由此可知，碑文所載地址就是今天的蘿崗街黃陂村金峰嶺。雖然無(wú)法從有關(guān)史料中找到陳伯陶葬身何處的記載，然而墓碑碑文中這一句終于為我們解開了這一懸念?！洞鄠鳌芬粫纤鶎憽白鋿|莞”字樣應(yīng)該屬于疏忽所致。而且，后來(lái)我們有緣結(jié)識(shí)了《代代相傳》一書的作者　———陳紹南先生，他明確指出書上所寫有誤，陳伯陶墓僅此一處。所以，位于廣州蘿崗區(qū)蘿崗街黃陂村金峰嶺上的陳伯陶墓確是其墓地。這一名人古墓現(xiàn)在已列為廣州市登記保護(hù)的文物單位，得到妥善保護(hù)。

　　注：

　?、佟?作者按：此字?jǐn)M為“齋”

　?、凇　肚宕畟魅肪矶?，張學(xué)華所撰“江寧提學(xué)使陳文良公傳”

　?、?《東莞縣志·序》

　?、堋?倫明：《辛亥以來(lái)藏書紀(jì)事詩(shī)》

　　⑤　 宋《東莞遺民錄·自序》

　?、蕖?倫明：《辛亥以來(lái)藏書紀(jì)事詩(shī)》

　?、摺?廣州市白云區(qū)蘿崗鎮(zhèn)人民政府：《蘿崗鎮(zhèn)志》，84頁(yè)，2001年。