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　　今天，知道陳伯陶的人可能不多，但是暨南大學(xué)肯定是名聞天下。暨南大學(xué)的前身——暨南學(xué)堂，是他創(chuàng)辦的，名字也是他起的，還以提學(xué)使身份，親自制定辦學(xué)章程。

　　他還有另一個(gè)身份——清末探花。他身上的奇聞逸事也不少，比如“十歲對(duì)詩(shī)，一句定佳人”、“ 一字之差，狀元成探花”等。

　　陳伯陶，東莞人，晚年在香港，逝后葬于黃埔區(qū)聯(lián)和街黃陂社區(qū)金峰嶺。2005年9月20日，該墓公布為廣州市登記保護(hù)文物單位。

　　▲ 陳伯陶。

　　十歲對(duì)好詩(shī)　一句定佳人

　　陳伯陶(1855-1930)，字象華，一字子礪，晚號(hào)九龍真逸，鳳涌(今東莞市中堂鎮(zhèn)鳳涌村)人，生于莞城。

　　陳伯陶家世務(wù)農(nóng)，“曾祖允道，祖夢(mèng)松，父銘珪(友珊)，皆仕人也。銘珪于咸豐時(shí)當(dāng)壬子科副貢?！痹谶@樣封建傳統(tǒng)的農(nóng)耕世家，重學(xué)的傳統(tǒng)無(wú)疑對(duì)于陳伯陶的成長(zhǎng)起著重大的作用。“伯陶少即聰敏好學(xué)，為順德梁章冉先生高足，10歲能通五經(jīng)。稍長(zhǎng)師從粵中大儒陳澧先生執(zhí)經(jīng)問業(yè)，其學(xué)益進(jìn)?！?/p>

　　因其聰慧，曾流傳過“十歲對(duì)詩(shī)，一句定佳人”這樣一段佳話：

　　某日，父親的兩位朋友方文炳(東莞報(bào)功祠四君子之一)與方應(yīng)錫來(lái)訪，夜飲，見伯陶夜讀，就出上聯(lián)為“半夜讀書燈火細(xì)”的對(duì)聯(lián)叫伯陶應(yīng)對(duì)，伯陶應(yīng)聲說“三更飲酒月輪高”。方文炳聽后對(duì)方應(yīng)錫說“此佳婿也”。方應(yīng)錫即與陳家訂立婚姻，把次女許配給陳伯陶。

　　陳伯陶在他的一些詩(shī)作中，訴說了苦難百姓的辛酸，讀之讓人淚下，如：

　　《瓜廬詩(shī)剩》卷上的《饑兒行》：

　　大兒面如猴，小兒頸如鶴。

　　乾臘無(wú)人形，相負(fù)行郭索。

　　問兒何為瘦若此?父兮母兮饑已死

　　……

　　吁嗟饑兒誰(shuí)復(fù)憐，偈不隨父母歸黃泉!

　　《瓜廬詩(shī)剩》卷上的《饑婦行》：

　　……

　　寡婦向我言，本有三壯兒。

　　兩兒饑已死，委棄荒山坡。

　　朔風(fēng)怒號(hào)撼古樹，空房瑟縮無(wú)衣絮。

　　朝食糠秕夕草根，借問寡婦孤兒安得存!

　　一字之差，狀元成探花

　　21歲，陳伯陶中了秀才，25歲時(shí)獲鄉(xiāng)試第一名(解元)。老師陳澧更以對(duì)聯(lián)贈(zèng)送給陳伯陶，勉勵(lì)他“文章高似羅浮頂，科第連登會(huì)狀元”。

　　不過由于祖母和父親相繼去世，陳伯陶奔喪回鄉(xiāng)不能上京參加會(huì)試。此后數(shù)年，他以教書所得，供養(yǎng)母親及弟、妹，直到弟、妹各自婚嫁，才復(fù)出應(yīng)試。

　　▲ 陳伯陶行書。

　　光緒十八年陳伯陶復(fù)出應(yīng)試，在殿試中初置第一，也就是狀元。然而在試卷中，他將“宣撫司”寫成了“宣慰司”，因此被壓在第十名之外。所幸得到咸豐朝狀元、戶部尚書翁同龢為他據(jù)理力爭(zhēng)，謂此積學(xué)之士，故改列第三名，成為了東莞歷史上唯一的文探花。并授翰林院編修、文淵閣校理、武英殿協(xié)修，后又任國(guó)史館協(xié)修、總纂。1905年至1906年，先后任南書房行走、江寧提學(xué)使。

　　潛心教育，創(chuàng)辦暨南學(xué)堂

　　甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，陳伯陶人生幾經(jīng)沉浮。先是到新加坡考察，回來(lái)后康有為邀請(qǐng)其入保國(guó)會(huì)，他匿避。后來(lái)八國(guó)聯(lián)軍攻陷天津，他攜眷回到東莞。得知慈禧挾光緒逃奔西安，他又從東莞啟程奔赴陜西。隨帝還京后，他前往日本考察教育。

　　他早年曾隨父在酥醪觀寒窗苦讀，從日本考察回國(guó)后，他作為酥醪觀住持四處奔走，游說勸喻國(guó)內(nèi)外華人華資辦學(xué)以振興中華。1906年10月，他在六朝古都南京創(chuàng)辦了方言學(xué)堂和中國(guó)第一所國(guó)立華僑學(xué)府、廣州暨南大學(xué)的前身———暨南學(xué)堂，其目的是“宏教澤而系僑情”，培養(yǎng)華僑學(xué)生的國(guó)文、國(guó)語(yǔ)及各科學(xué)。

　　“暨南”二字出自《尚書·禹貢》：“東漸于海，西被于流沙，塑南暨，聲教訖于四海。”意即面向海洋，遠(yuǎn)播中華民族的優(yōu)秀文化。后來(lái)該校遷到上海，1927年更名為國(guó)立暨南大學(xué)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，歷經(jīng)遷址、合并，直到1958年在廣州重建。

　　▲ 暨南學(xué)堂。

　　周孝中的《暨南逸史·暨南監(jiān)督探花陳伯陶》中提到，當(dāng)年兩江總督端方創(chuàng)建暨南學(xué)堂，在江蘇選派留學(xué)生及籌辦學(xué)校等項(xiàng)，陳伯陶贊助最力，他為國(guó)內(nèi)首個(gè)培養(yǎng)僑生的學(xué)堂命名“暨南”，并以提學(xué)史身份，兼任暨南學(xué)堂監(jiān)督，親自制定辦學(xué)章程和經(jīng)費(fèi)預(yù)算。

　　瓜廬著書，創(chuàng)立學(xué)海書樓

　　清光緒三十四年(1908年)，陳伯陶53歲，清廷繼續(xù)委以重任，命他出任江寧布政使。“伯陶當(dāng)時(shí)，迎養(yǎng)母親太夫人在京，已欲送親歸粵，見時(shí)事日非，私憂慨嘆，遂以母老多病，乞終養(yǎng)歸里?！?陳紹南《代代相傳》)宣統(tǒng)二年(1910年)五月，陳伯陶棄官歸里。次年，他任廣東省教育總會(huì)長(zhǎng)。

　　▲ 陳伯陶晚年與友人合照于香港。

　　清宣統(tǒng)三年(1911年)九月，革命軍攻破廣州，陳伯陶攜帶家人前往香港九龍。民國(guó)二年(1913年)二月，陳伯陶移居九龍官富場(chǎng)，署所居曰“瓜廬”，此后潛心著述，彰顯心志。

　　陳伯陶在香港隱居二十年，最大的貢獻(xiàn)就是著書立說，重輯《東莞縣志》等文獻(xiàn)資料，并與賴際熙等人創(chuàng)立學(xué)海書樓，開壇講經(jīng)，傳揚(yáng)國(guó)粹，倡施義學(xué)，以救當(dāng)時(shí)不振的國(guó)學(xué)。

　　1930年8月20日，陳伯陶懷著對(duì)前朝的無(wú)限忠誠(chéng)和對(duì)時(shí)事的無(wú)限惆悵，卒于香港九龍?jiān)⑺?，終年76歲。

　　駕鶴歸去，金峰嶺墓冢萋萋

　　2004年，在廣州市第四次文物普查中，專家在蘿崗區(qū)蘿崗街黃陂村金峰嶺上發(fā)現(xiàn)了陳伯陶墓，其真假一度讓人猜疑。據(jù)當(dāng)年文物普查組成員之一黃淼章介紹，陳伯陶之孫陳紹南80年代所編的《代代相傳》中有幾幅陳伯陶墓的照片，其中一張照片下面寫有“陳伯陶之墓地是經(jīng)過兩年尋覓才找到之風(fēng)水山丘，坐落東莞”等字。但對(duì)比在蘿崗發(fā)現(xiàn)的陳伯陶墓，兩座墓無(wú)論從形制、周圍環(huán)境，還是破損之處都極其相似。

　　陳伯陶究竟是葬于東莞，還是廣州?

　　為此，文物專家們走訪東莞的文物部門，得知東莞并未發(fā)現(xiàn)陳伯陶墓。專家們?cè)偌?xì)看陳伯陶墓的右碑碑文，碑文云“……于乙亥年三月廿四日葬君于廣州長(zhǎng)安市小金峰之陽(yáng)……”。據(jù)考證，“長(zhǎng)安市”舊稱黃陂圩，又稱聯(lián)安市，距黃陂村里許。始建于清代嘉慶十九年(1814年)，以“長(zhǎng)治久安”為意，改為長(zhǎng)安市。由此知，碑文所載地址就是蘿崗街黃陂村金峰嶺。后來(lái)陳紹南先生也指出《代代相傳》上所寫“坐落東莞”字樣是誤導(dǎo)所致，陳伯陶墓僅此一處。

　　▲ 陳伯陶墓。

　　目前陳伯陶之墓占地面積約兩百平方米，為山手灰沙墓，有一級(jí)護(hù)嶺，山林環(huán)繞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)即可隱約看到高處那一對(duì)巍峨的華表。

　　該處坐北向南，由北往南分別是：墓后土碑，為青石質(zhì)“陳山來(lái)龍”碑;墓正中有一塊連州青石墓碑，碑上有祥云拱月浮雕圖案，墓碑刻有“清賜進(jìn)士及第授榮祿大夫予謚文良江寧提學(xué)使陳公伯陶墓”。墓碑前的掛榜左右兩側(cè)各有一只小石獅蹲在小方石柱上，石柱上寫有“陳探花第”四字。右邊有一青石墓志碑，左邊墓志碑已毀。前臺(tái)有七級(jí)臺(tái)階，第二級(jí)有石獅一對(duì)，石獅基座上寫有“陳探花第”四字。第一級(jí)臺(tái)階有高約5米的花崗巖石華表一對(duì)，頂端各有一只小石獅。墓志原為兩石，墓地僅余后石，前石已不存，有的字體剝落，無(wú)法辨認(rèn)。后來(lái)?yè)?jù)《清代碑傳全集》卷二十一陳寶琛所撰墓志銘，方得以補(bǔ)全。