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　　漢謨拉比(或譯漢摩拉比、漢穆拉比、哈慕拉比等;阿卡德語(yǔ)，演變自阿摩利語(yǔ) ?Ammurāpi “同族的男治療者”(?Ammu“父系的親人”與 Rāpi“治療者”);阿拉伯語(yǔ)：???????)，是阿摩利人的巴比倫王國(guó)的第六任國(guó)王(約西元前1792年-前1750年(中年表)或前1728年-前1686年(短年表)在位)。在一連串戰(zhàn)爭(zhēng)中，他擊敗鄰國(guó)，將巴比倫的統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)展至整個(gè)兩河流域(美索不達(dá)米亞)，從而使巴比倫第一王朝達(dá)到全盛。盡管他的巴比倫帝國(guó)掌控了整個(gè)兩河流域，他的繼承者卻無(wú)力保持他的偉業(yè)，帝國(guó)最終走向衰亡。

　　漢謨拉比以制定了《漢謨拉比法典》而聞名，在現(xiàn)代被譽(yù)為古代立法者。漢謨拉比法典是信史的第一部成文民法典之一，刻寫(xiě)于超過(guò)2.4米(8英尺)高、于1901年出土的石碑上。

　　漢謨拉比是巴比倫城邦第一王朝(又稱(chēng)古巴比倫王國(guó))的第六位國(guó)王，于大約西元前1792年繼承其父王辛-穆巴利特的權(quán)力。巴比倫是在美索不達(dá)米亞平原星羅棋布的眾多古代城邦的一員，這些城邦為了爭(zhēng)奪富饒的農(nóng)業(yè)用地互相之間經(jīng)常開(kāi)戰(zhàn)。盡管古代兩河流域有很多文明同時(shí)存在，但在中東具有讀寫(xiě)能力的人心目中巴比倫文明具有突出地位。漢謨拉比之前的巴比倫諸王已經(jīng)開(kāi)始著手統(tǒng)一兩河流域中部，征服了博爾西帕、基什和西帕爾等城邦，在該地區(qū)樹(shù)立起巴比倫的霸權(quán)。但漢謨拉比之前的巴比倫仍然是一個(gè)微不足道的小城邦，因此漢謨拉比即位時(shí)，巴比倫所處的情況十分復(fù)雜：強(qiáng)大的埃什努納王國(guó)控制著底格里斯河上游，拉爾薩控制著兩河流域三角洲，在東方有埃蘭王國(guó)，在北方亞述國(guó)王沙姆希-阿達(dá)德一世虎視眈眈，只是由于他不合時(shí)宜的死亡才使得他新建的閃族帝國(guó)土崩瓦解，亞述對(duì)巴比倫的威脅得以消除。

　　僅僅就統(tǒng)一兩河流域，建立巴比倫王國(guó)的功績(jī)而論，漢謨拉比就足以躋身于最有影響的帝王之列。然而更具影響力卻是《漢謨拉比法典》，《漢謨拉比法典》無(wú)疑深刻地影響了上古中東地區(qū)的法律體系，但隨著古巴比倫文明失去了光彩，《漢謨拉比法典》也在歷史上一度湮沒(méi)。盡管《烏爾納木法典》是人類(lèi)最早的一部成文法典(早于《漢謨拉比法典》)，但《漢謨拉比法典》體現(xiàn)出崇高的正義精神和倫理精神，其內(nèi)容豐富，調(diào)整范圍廣泛，對(duì)于后來(lái)的中期亞述法典、赫梯法典、《舊約》中所見(jiàn)的猶太法典，乃至古希臘、羅馬的立法都有重要的影響。

　　后世學(xué)者普遍將漢謨拉比譽(yù)為一位卓越的立法者，一些美國(guó)政府大樓內(nèi)可以發(fā)現(xiàn)他的形象。漢謨拉比是美國(guó)國(guó)會(huì)大廈眾議院會(huì)客廳大理石淺浮雕上雕刻的23位立法者之一。在美國(guó)最高法院大廈南墻的橫飾帶上刻有漢謨拉比從巴比倫太陽(yáng)神沙瑪什手中接受《漢謨拉比法典》的形象。