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　　沙孟海：《白蕉題蘭雜稿卷跋》云：“白蕉先生題蘭雜稿長(zhǎng)卷，行草相間，寢饋山陰，深見(jiàn)功夫。造次顛沛，馳不失范。三百年來(lái)能為此者寥寥數(shù)人”。

　　白蕉的理論著作不多，但質(zhì)量很高，份量很大，主要有：《云間談藝錄》《濟(jì)廬詩(shī)詞稿》《客去錄》《書(shū)法十講》《書(shū)法學(xué)習(xí)講話》等。他的理論特色，與他出色的文風(fēng)相得益彰，著名的《書(shū)法十講》(散見(jiàn)與1996年-1998年的《書(shū)法雜志》)為1962年在上海所作一系列書(shū)法講座的底稿，幽默流暢、清澈深入、娓娓道來(lái)、如拉家常，自然、輕松地闡釋了許多大而復(fù)雜的問(wèn)題，講座的實(shí)況，比文章更為生動(dòng)活潑。如論選帖，“選帖這一件事真好比婚姻一樣，是件終身大事，選擇對(duì)方應(yīng)該自己拿主意?！薄叭绻惆堰x帖問(wèn)題去請(qǐng)教別人，有時(shí)就好象舊式婚姻中去請(qǐng)教媒人一樣。一個(gè)媒人稱贊柳小姐有骨子;一個(gè)媒人說(shuō)趙小姐漂亮;一個(gè)媒人說(shuō)顏小姐學(xué)問(wèn)好，出落得一幅福相;又有一個(gè)媒人說(shuō)歐陽(yáng)小姐既端莊又能干。

　　那么糟了，即使媒人說(shuō)的沒(méi)有虛夸，你的心不免也要亂起來(lái)?！?《選帖問(wèn)題》)如論執(zhí)筆，“怎樣去執(zhí)筆，這問(wèn)題又正和怎樣去用筷子一樣，簡(jiǎn)單而平凡?！庇终f(shuō)：“(正確的執(zhí)筆)三個(gè)月后酸痛減，一年以后便不抖，功到自有好處?！?《執(zhí)筆問(wèn)題》)談運(yùn)筆，說(shuō)“折釵股”“屋漏痕”“錐劃沙”“印印泥”“端若引繩”、以及米芾的“無(wú)往不收，無(wú)垂不縮”等均源自蔡邕“藏頭護(hù)尾，力在字中”八字，“這樣看來(lái)，后世各家的議論，盡管花樣翻新，正好比孫悟空一筋斗十萬(wàn)八千里，卻終難跳出如來(lái)佛的手掌?！?《運(yùn)筆問(wèn)題》)他還精到地分析了運(yùn)筆的“力”“永字八法”，糾正了對(duì)“八法”的迷信。論書(shū)髓，說(shuō)“大概書(shū)法到了‘爐火純青’，稱為‘合作’的地步，必定具備心境、性情、神韻、氣味四項(xiàng)條件?！辈⒄J(rèn)為“四者除了天賦、遺傳關(guān)系之外，又總歸于學(xué)識(shí)，同時(shí)與社會(huì)歷史的環(huán)境和條件也是分不開(kāi)的。有天資而不加學(xué)，則識(shí)不進(jìn)。”(《書(shū)髓》)并論證了“學(xué)識(shí)與心境的關(guān)系”、“學(xué)識(shí)與性情的關(guān)系”、“學(xué)識(shí)與神韻的關(guān)系”、“學(xué)識(shí)與人品的關(guān)系”，皆極精到，限于篇幅，不能細(xì)數(shù)，諸君不妨找《書(shū)法十講》細(xì)細(xì)一讀。論碑與帖，說(shuō)“碑與帖本身的價(jià)值，并不能以直接書(shū)石的與否而有所軒輊，原刻初拓，不論碑與帖，都是同樣可貴的”;“取長(zhǎng)補(bǔ)短，原是游藝的精神，只有如此，才有提高有發(fā)展?！薄氨娑嗫蓪W(xué)，而且學(xué)帖必先學(xué)碑?！薄氨晁?帖瀟散。宏肆務(wù)去粗獷，蕭散務(wù)去側(cè)媚。書(shū)法宏肆而瀟散，乃見(jiàn)神采?！?《碑與帖》)論神采，則說(shuō)“作字要有活氣，官止而神行，如絲竹方罷，而余音裊裊;佳人不言而光華照人。”白蕉對(duì)前人的批評(píng)，能牢牢地把握感覺(jué)，十分到位地說(shuō)出來(lái)，如論康有為用筆，說(shuō)“頗似一根爛草繩”;論包慎伯草書(shū)用筆，“一路翻滾，大如賣膏藥好漢表演花拳秀腿?！边@樣的理論，現(xiàn)在實(shí)在太少了。