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　　乾隆年間，與薛生白齊名的還有名醫(yī)葉天士，兩個(gè)皆精于醫(yī)道，俱擅治溫病，惟彼有相輕之嫌，?；ハ喙?。據(jù)傳，歷史上曾有“掃葉莊”與“踏雪齋”這一杏林傳聞。事情是這樣的：有個(gè)更夫患水腫病，求薛生白診治，薛氏認(rèn)為該患已病入膏肓，便推辭未治。更夫回家時(shí)，暈倒在路旁。正巧被葉天士發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)診查，認(rèn)為該病是因?yàn)楦虺Ｄ晔苡卸镜奈孟阊径?，?jīng)精心調(diào)治后病愈。更夫?qū)⒋耸赂嬷娙?，一時(shí)間州城里人人皆曉。薛氏得知后，對(duì)葉天士又嫉妒又惱火，深感體面有失，聲譽(yù)受毀，遂決計(jì)與葉氏比個(gè)雌雄，以挽回面子。為此，自名所居為“掃葉莊”，并手書(shū)匾額懸掛門(mén)首。此事被葉氏得知，極為憤怒，本來(lái)二人就互不相讓?zhuān)藭r(shí)更是怒火上沖，立即應(yīng)戰(zhàn)，草書(shū)橫匾“踏雪齋”于書(shū)齋門(mén)首，以表對(duì)薛雪絕不示弱。正在兩者躍躍欲試，準(zhǔn)備爭(zhēng)個(gè)高低上的時(shí)候，葉氏的老母忽然病倒，雖經(jīng)葉氏精心醫(yī)治，仍不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，葉氏深為焦慮。薛氏的家弟與葉氏平日要好，便將葉母的病情告訴了薛雪，薛氏詳知病情后，認(rèn)為其病毒陽(yáng)明經(jīng)證，非重用白虎湯不能撲滅其熊熊之火，生石膏須用至二斤方能奏效。薛弟將哥哥的意見(jiàn)告與葉天士，葉氏方恍然大悟，急煎重劑白虎湯，服后果然病痊。事后，葉氏非常佩服薛氏的醫(yī)術(shù)，便將往日的積怨一拋，主動(dòng)登門(mén)拜訪(fǎng)薛雪，薛氏倍受感動(dòng)，深感內(nèi)疚，當(dāng)即摘下“掃葉莊”那塊橫匾，表示了歉意。從此，兩位名家互相學(xué)習(xí)，共同研究，同為祖國(guó)醫(yī)學(xué)的溫病學(xué)說(shuō)做出了重大貢獻(xiàn)。

　　據(jù)載，薛生白曾孫東來(lái)出“日講雜記”八則，載于《吳醫(yī)匯講》二卷，并述薛氏事跡，謂薛氏不屑以醫(yī)見(jiàn)，故無(wú)成書(shū)，年九十而歿。世傳有《濕熱條辨》者，首刊于舒松摩《醫(yī)師秘笈》中，凡三十五條，謂為薛雪作。但亦有醫(yī)家(如王孟英)認(rèn)為《醫(yī)師秘笈》的著者尚難確定。薛氏認(rèn)為：“濕熱之為病，不獨(dú)與傷寒不同，且與溫病大異。溫病乃少陰、太陽(yáng)鬧病，濕熱乃陽(yáng)明、太陰同病也。又說(shuō)：“濕熱以陽(yáng)明太陰為多。中氣實(shí)則在陽(yáng)明，中氣虛則在太陰，病在二經(jīng)之表者，多兼少陽(yáng)三焦，病在二經(jīng)之里著，多兼厥陰風(fēng)木。故本證易耳聾、干嘔、發(fā)痙厥?！贝苏f(shuō)為薛氏創(chuàng)見(jiàn)，值得注意。薛氏在《濕熱條辨》中，闡述了濕熱本證。所謂本證也就是濕熱病經(jīng)常出現(xiàn)的幾個(gè)主要癥狀，是辨識(shí)濕熱病的提綱。即：“始惡寒，后但熱不寒，汗出胸痞，舌白或黃，口渴不引引?！毖κ铣龑?duì)溫?zé)岵∮芯俚恼撌鐾?，還認(rèn)為張介賓著《類(lèi)經(jīng)》，半信半疑，未能去華存實(shí)。又認(rèn)為《內(nèi)經(jīng)》既非圣經(jīng)賢傳，何妨割裂段，于是重為闡述

　　薛生白家居蘇州南園俞家橋，為宋、元間《易》學(xué)家俞玉吾隱居處。命其住宅為“掃葉莊”。薛生白與葉天士在學(xué)術(shù)上有所分歧，《蘇州府志》稱(chēng)“雪生平與葉桂不相能”，這本來(lái)是正常的。但后人卻將這“掃葉莊”與葉天士聯(lián)系起來(lái)。其實(shí)“掃葉莊”之名，有二個(gè)含義，跟葉天士都無(wú)關(guān)系。一是系薛生白著《周易粹義》時(shí)，其書(shū)稿屢定屢更，芟汰疵類(lèi)，好似掃去落葉，旋掃旋生，說(shuō)明薛生白治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)。另一個(gè)意思，南園原來(lái)樹(shù)木蔥郁，常為落葉封徑，行人迷蹤，常須童仆掃去落葉，是因特定的地理環(huán)境賦以儒雅的文學(xué)色彩。沈德潛曾作《掃葉莊記》一文，說(shuō)得甚為詳細(xì)。后人謂薛生白之“掃葉莊”，意在攻擊葉天士，又編出葉天士有室名“踏雪齋”，寓意攻擊薛生白，皆偏聽(tīng)庸人戚戚口舌，不足為憑。

　　再者，薛生白家刻本《一瓢齋詩(shī)存》、《一瓢詩(shī)話(huà)》，書(shū)口下都刻有“掃葉村莊”四字。以薛生白的文化素養(yǎng)和豁達(dá)胸懷，豈能于自己的著作上做此影射別人的心眼?豈能不莊重如此?

　　據(jù)《墨林今話(huà)》記載，有一次薛生白與一位和尚共飲，和尚喝了三十六瓢，而薛生白僅飲“一瓢”，遂以“一瓢”自號(hào)，且命其臥室曰“一瓢齋”。他有詩(shī)《秋日臥病一瓢齋》：“炎威何自歇，秋意滿(mǎn)林園。颯颯催殘葉，紛紛下短垣。端居恥貧病，向老念兒孫。掬盡臨風(fēng)淚，誰(shuí)招遲暮魂?！?薛生白《一瓢齋詩(shī)存》)