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　　晉獻(xiàn)公晚年寵信驪姬，在驪姬生下兒子之后，有意廢除太子申生，所以派遣申生守衛(wèi)曲沃，遠(yuǎn)離政治中心。在驪姬的枕邊狂風(fēng)中，晉獻(xiàn)公迷失了自我的本性，處死了太子申生，可嘆虎毒尚且不食子，這老頭實(shí)在是鐵石心腸。申生死后，他的兩個(gè)弟弟，即公子重耳和公子夷吾，害怕自己步兄長(zhǎng)的后轍，紛紛選擇逃出晉國(guó)。夷吾逃到了秦國(guó)，秦穆公的夫人為夷吾的姐姐，也就是說(shuō)，夷吾投靠了自己的姐夫。

　　公元前651年，晉獻(xiàn)公被驪姬毒死，驪姬的兒子做了晉公，但因?yàn)榉堑辗情L(zhǎng)，名不正言不順的驪姬母子均被殺害，這時(shí)候晉國(guó)國(guó)內(nèi)的公族們急切的希望找到合適的繼承人。夷吾看到機(jī)會(huì)來(lái)了，跑到秦穆公面前，請(qǐng)求秦穆公派遣軍隊(duì)護(hù)送自己，表示一旦登上晉國(guó)公侯之位，承諾割讓河西之地給秦國(guó)。秦穆公聽(tīng)信了他，派兵將夷吾送到晉國(guó)并且輔助他當(dāng)了晉惠公。然而，夷吾背信棄義，說(shuō)是祖宗之地不可私人，拒不割讓土地，秦穆公無(wú)奈，只好容忍。

　　公元前647年，晉國(guó)國(guó)內(nèi)因?yàn)樽匀粸?zāi)害，導(dǎo)致田地大面積顆粒無(wú)收，面對(duì)國(guó)內(nèi)的饑荒，晉惠公又想起了自己的姐夫，就像秦國(guó)借糧。秦穆公雖然恨自己的這個(gè)小舅子，但出于國(guó)際人道主義，還是從國(guó)內(nèi)運(yùn)送了大量的糧食，水陸兩路，晝夜不息，解決了晉國(guó)的饑荒問(wèn)題。秦穆公援勁敵，這對(duì)于當(dāng)時(shí)的時(shí)代而言，可以說(shuō)很是仁義的。

　　晉國(guó)發(fā)生饑荒的兩年后，秦國(guó)也發(fā)生了饑荒，自然而然的，秦國(guó)向晉國(guó)求救，然而晉惠公不僅不幫忙，還趁火打劫，來(lái)了個(gè)親自帶兵前來(lái)侵略。秦晉兩國(guó)在韓原發(fā)生大戰(zhàn)，結(jié)果是晉惠公沒(méi)有好的運(yùn)氣，被秦穆公三百個(gè)人的敢死隊(duì)給俘虜了。殺還是不殺晉惠公，這對(duì)于秦穆公而言是一個(gè)問(wèn)題。最后由于種種原因，或者說(shuō)由于很多人的參與，晉惠公不僅被放了，還被護(hù)送回國(guó)，當(dāng)然雙方還簽訂了互不侵犯條約，晉惠公兌現(xiàn)了割讓土地的諾言。

　　護(hù)送夷吾回國(guó)登基，這是秦穆公第一次救晉難;水陸兩路向晉國(guó)運(yùn)糧，解救晉國(guó)饑荒，這是秦穆公第二次救晉難;俘虜了晉惠公，卻把他給放了，這是秦穆公第三次救晉難。那么秦穆公之所以救晉惠公，究其原因是什么呢?是情誼嗎?誠(chéng)然，秦穆公是晉惠公的姐夫，如果說(shuō)一開(kāi)始秦穆公幫助他還因?yàn)橛心敲袋c(diǎn)親戚關(guān)系，但是，當(dāng)晉惠公不割地，不運(yùn)糧，還攻打秦國(guó)，從這些事情來(lái)看，所謂的親情早就不復(fù)存在了。仁義嗎?秦穆公應(yīng)該沒(méi)有那么的仁義，再說(shuō)春秋無(wú)義戰(zhàn)，秦穆公稱(chēng)霸西戎，從骨子里就是個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)狂人，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樗^的那一丁點(diǎn)的仁義美名而放棄秦國(guó)的利益，所以仁義不可信。權(quán)謀嗎?秦穆公在位三十九年，一生都是致力于東擴(kuò)，無(wú)奈東邊的晉國(guó)太強(qiáng)大了，所以秦穆公寧愿選擇忍讓?zhuān)瑢幵溉メ災(zāi)切┧^的美名，而不能東征。事實(shí)上，在秦穆公晚年，發(fā)動(dòng)了伐鄭之戰(zhàn)，崤之戰(zhàn)和伐晉之戰(zhàn)，所以，秦穆公早年的所謂的容忍，不過(guò)都是一種權(quán)宜之計(jì)而已。

　　有時(shí)候，人，并不能一味的蠻干，還需要適當(dāng)?shù)碾[忍，更加需要造勢(shì)，如果說(shuō)天時(shí)、地利、人和這三個(gè)要素全部占完，那么不愁不能成功。就像秦穆公對(duì)于晉惠公，無(wú)論是護(hù)送還是借糧，都表現(xiàn)出一個(gè)政治家的眼光，雖說(shuō)這些并不能給秦國(guó)帶來(lái)什么實(shí)質(zhì)性的好處，但是卻給諸侯和秦國(guó)百姓造成了一種“仁義”的印象，恰恰是因?yàn)檫@種印象，秦國(guó)軍隊(duì)才可以在韓原之戰(zhàn)中占盡人和，也才有了三百人的敢死隊(duì)救出秦穆公和擒獲晉惠公。雖說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性與非正義性是后來(lái)的吳起提出的，而秦穆公卻可以在更早的時(shí)候運(yùn)用這“正義”二字，不得不說(shuō)是一種超遠(yuǎn)的政治眼光。斯人已逝，我們要學(xué)習(xí)秦穆公的造勢(shì)，凡事如果“勢(shì)”造足了，那么也就成功了一大半。