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自古以來，命名對于人們而言都是一件極為重要的事情。名字不僅承載著父母對子女的期望和祝愿，還反映了當(dāng)時社會文化、風(fēng)俗和道德觀念。然而，在歷史的長河中，我們不難發(fā)現(xiàn)一種有趣的現(xiàn)象：古人命名時，常會出現(xiàn)一些所謂的“丑名”與“惡名”，這些名字在今天看來似乎與美好的祝愿背道而馳，但在當(dāng)時卻有其獨(dú)特的含義和背景。

在《潛書·名稱》中，唐甄曾言：“名者序長幼，辨貴賤，別嫌疑，禮之大者也?！边@說明了命名在古代社會中的重要性。然而，與此同時，古人也似乎并不避諱使用一些看似不雅或不合道德標(biāo)準(zhǔn)的名字。從北齊時期顏之推的《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操》到宋人俞成的《螢雪叢說》，再到明清時期的各類文獻(xiàn)，我們都可以看到這種“丑名”與“惡名”的存在。

例如，早在春秋時期，就有像周公之子名禽、孔子之子名鯉這樣的名字，雖然這些名字在今天看來可能并不雅觀，但在當(dāng)時卻是符合社會風(fēng)俗的。到了漢代，這種現(xiàn)象更是屢見不鮮，如司馬相如初名犬子、王修名狗子等。這些名字在當(dāng)時看來并無不妥，反而可能寄托了父母對子女健康成長的期望。

那為什么古人會如此不拘一格地命名呢？這其中其實(shí)蘊(yùn)含了古人對命名的獨(dú)特理解。宋人王楸在《野客叢書》中提到：“父母欲其易于生養(yǎng)，故以狗名之?！边@種以賤物為名的做法，實(shí)際上是一種祈求子女平安成長的樸素愿望。在古人看來，賤物生命力旺盛，易于養(yǎng)活，因此以賤物為名可以祈求子女健康成長。此外，先秦時期以奴隸之稱為名也是出于同樣的考慮。這種做法雖然在現(xiàn)代看來難以理解，但在當(dāng)時卻是符合社會風(fēng)俗和道德觀念的。

隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，人們的命名觀念也逐漸發(fā)生了變化。到了今天，我們已經(jīng)很少見到以動物或賤物為名的現(xiàn)象了。相反，人們更傾向于使用一些寓意美好、文雅的名字。這種變化反映了人們對命名觀念的不斷更新和進(jìn)步。

我們也不能否認(rèn)“丑名”與“惡名”在歷史存在。這些名字雖然看似不雅觀，但卻反映了當(dāng)時社會的文化、風(fēng)俗和道德觀念。通過了解這些名字背后的故事和含義，我們可以更好地理解古代社會的風(fēng)貌和人們的思維方式。

其實(shí)“丑名”與“惡名”是歷史上一種獨(dú)特的現(xiàn)象。它們雖然看似不雅觀，但卻蘊(yùn)含了古人對命名的獨(dú)特理解和期望。通過了解這些名字背后的故事和含義，我們可以更好地理解古代社會的風(fēng)貌和人們的思維方式。同時，我們也應(yīng)該認(rèn)識到命名觀念的變遷和進(jìn)步是社會發(fā)展的必然結(jié)果。在今天這個注重個性和創(chuàng)新的時代里，我們應(yīng)該以更加開放和包容的心態(tài)去接受和理解各種不同的命名方式。

延伸解讀：

早在北齊時，顏之推在《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操》中就已指出:“周公名子曰禽，孔子名兒曰鯉，止在其身，自無可禁。至若衛(wèi)侯、魏公子’、楚太子，皆名蟣虱;長卿’名犬子，王修’名狗子。上有連及“，理未為通。古之所行，今所笑也。北土多有名兒為驢駒豚子者，使其自稱及兄弟所名，亦何忍哉!”

王士禛在《池北偶談》卷二十三《命名》中說:“《左氏傳》申蠕曰:'名有六不，不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣?！?按春秋諸侯、公子、卿大夫之名犯此者甚眾，沿及漢初猶然，如瘈、疥、疵、痤、蟣、虱、狗、彘、掉尾之類，見于《史》《漢》者，不可枚舉。陸龜蒙《小名錄》序云:'三代之時，殷尚質(zhì)直，……自周以降，隨事而名之，至有黑臀、黑肱之鄙，羊肩、狐毛之異，負(fù)芻之賤，御寇之強(qiáng)，杵臼、、髡頑、狂狡、不壽、不臣，皆名不正而言不順也。然則之言何據(jù)乎?’”

梁章鉅在《浪跡叢談》卷六《丑名》中說:“古人以形體命名如頭、眼、耳、鼻、齒、牙、手、足、掌、指、臀、腹、臍、脾之類皆有之

《莊子·達(dá)生篇》有祝腎,《列子·湯問篇》有魏黑卵,《北夢瑣言》有孫卵齊，則不知所取何義。至以畜類命名，尤古人所不忌。衛(wèi)之史狗與蘧伯玉、史魚同為君子。衛(wèi)宣公之臣司馬狗,《漢書·古今人表》列之中中。司馬相如初名犬子，南齊有小吏亦名犬子。

《南齊·張敬兒傳》云:父丑，官至節(jié)府參軍。始其期夢犬子有角舐之，已而有娠，生敬兒，故初名狗兒。后又生一子因狗兒之名，復(fù)名豬兒?！哆|史》:懿祖之后，有小將軍狗兒。圣宗第五子、南府宰相名狗兒。又有遼將赤狗兒，見《金史》。又會世宗子鄭王永蹈名石狗兒;又《李英傳》有蘭州西關(guān)堡守將王狗兒又有都統(tǒng)紇石烈豬狗。《元史》有石抹狗狗，以武功著，郭狗狗寧豬狗皆以孝行聞，又有中書參知政事狗兒則不知何姓。而《北瑣言》有李螠蛆、郝牛屎,《遼史·皇族表》有遼西郡王驢糞,《金史·宜宗紀(jì)》有四方館使李瘸驢,《元史·泰定紀(jì)》有太尉丑驢，則尤不雅矣?！嗫梢姽湃怂患?，然亦何至行之仕宦，列之史書如前所云者，此則真不可解也。

《左傳》之中，魯國有子惡、叔孫虺，衛(wèi)國有衛(wèi)侯毀、衛(wèi)侯惡、右宰丑、犬，鄭國有伯蠆、堵狗，晉國有髡頑?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》有太師疵、太師泄父《秦本紀(jì)》有宅皋狼、公孫無知,《齊世家》也有公孫無知,《楚世家》有穴熊,《晉世家》有黑臀、狐毛,《趙世家》有田不禮,《韓世家》有太子咎,《鄭世家》載鄭獻(xiàn)公名蠆,《田單列傳》有王蝎《陳丞相世家》有魏無知,《六國年表》載齊宣公名就匝,《高祖功臣侯者年表》有溫疥。

《荀子·議兵》有繆蟣,《孟子·萬章上》有癰疽。在秦漢以后，這種情況仍時有所見，如《晉書·石季龍載記》有宰相名張豺;《南史·恩列傳》有《梅蟲兒傳》;《魏書·孝靜帝紀(jì)》有字文黑獺，還有《薛野豬傳》《拔弟豬兒傳》《皮豹子傳》;《資治通鑒·唐肅宗至德二載》載安祿山有宦官名李豬兒;《金史》中還有郭蝦蟆、海狗、完顏豬兒、羊蹄、于豬糞;《元史》中還有潑皮、丑漢、黑驢、李驢馬等。

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