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　　衛(wèi)靈公問(wèn)陳于孔子

　　孔子一生仕途不順，除了在魯國(guó)有過(guò)短時(shí)期的“輝煌”以外，大半生都在顛沛流離中度過(guò)。離開(kāi)魯國(guó)后，孔子首先想到的就是去衛(wèi)國(guó)，而衛(wèi)靈公似乎也很厚待這位孔夫子，對(duì)他許以六萬(wàn)石的俸祿待遇?？鬃拥搅诵l(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公不免要請(qǐng)教一番，于是就有了“衛(wèi)靈公問(wèn)陳于孔子”的故事。

　　“陳”即“陣”，行兵布陣之意，“衛(wèi)靈公問(wèn)陳于孔子”也就是衛(wèi)靈公向孔子請(qǐng)教軍事問(wèn)題的意思。衛(wèi)靈公把孔子當(dāng)做上賓，自然是希望孔子能對(duì)衛(wèi)國(guó)有所幫助，于是就問(wèn)了關(guān)于軍事的問(wèn)題。不料，孔夫子一聽(tīng)說(shuō)行兵打仗之類(lèi)的字詞就不高興了，他也不顧什么“君君臣臣”了，毫不客氣地說(shuō)：“祭祀、禮儀方面的事情我還聽(tīng)說(shuō)過(guò)，打仗的事情我卻從來(lái)沒(méi)學(xué)過(guò)!”不知衛(wèi)靈公聽(tīng)了這話作何感想，因?yàn)槭妨喜⑽从涊d衛(wèi)靈公的反應(yīng)，也沒(méi)有對(duì)接下來(lái)的對(duì)話進(jìn)行記錄。反倒是孔子，因?yàn)樾l(wèi)靈公問(wèn)了關(guān)于打仗的問(wèn)題就很不高興，第二天帶領(lǐng)弟子離開(kāi)衛(wèi)國(guó)了。

　　那么，孔子的憤怒來(lái)自哪里呢?原來(lái)，孔子主張的是“仁”“禮”，他認(rèn)為治國(guó)要靠禮儀和仁政，而不是靠軍事。衛(wèi)靈公詢問(wèn)關(guān)于軍事的問(wèn)題就好比在問(wèn)“怎么殺人啊”，孔夫子當(dāng)然會(huì)覺(jué)得志不同不相為謀，于是招呼也不打就走了。不過(guò)，離開(kāi)衛(wèi)國(guó)的孔夫子一直沒(méi)有找到著落，只好又回到了衛(wèi)國(guó)，這是后話。

　　論語(yǔ)衛(wèi)靈公篇

　　《論語(yǔ)》內(nèi)容豐富，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、教育等諸多方面，語(yǔ)言生動(dòng)而精煉，是古代最有影響力的名著之一。書(shū)中很多思想和語(yǔ)言成為后世經(jīng)典，論語(yǔ)衛(wèi)靈公篇中就有不少知名的語(yǔ)句。

　　《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》共42章，以“衛(wèi)靈公問(wèn)陳于孔子”為開(kāi)端，內(nèi)容包括孔子關(guān)于君子小人、無(wú)為而治、殺身成仁及學(xué)習(xí)方法的見(jiàn)解。據(jù)本篇記載，孔子去魯來(lái)衛(wèi)，衛(wèi)靈公詢問(wèn)孔子關(guān)于軍事的問(wèn)題，孔子主張以“仁”得天下，所以不愿與為靈公為謀，于第二天不辭而別。之后，孔子與弟子來(lái)到陳國(guó)，糧食都吃完了，隨從的人也病了。子路怨恨地說(shuō)道：“君子亦有窮乎?”孔子回答“君子固窮，小人窮斯濫矣?！闭f(shuō)的是正直的人能安貧樂(lè)道，而小人遭遇貧困就為所欲為。在這里，孔子談到了君子小人的不同之處，認(rèn)為在貧窮面前，君子、小人的區(qū)別立現(xiàn)。

　　本篇還談及了孔子對(duì)于“殺身成仁”的看法?？鬃诱f(shuō)：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！币馑际侨收卟粫?huì)因怕死而害仁，而會(huì)犧牲自己來(lái)成全仁?！皻⑸沓扇省痹诤笫莱蔀榧?lì)志士仁人拋頭顱灑熱血的警句。篇中還記載了子貢問(wèn)孔子怎么實(shí)行仁義的對(duì)話，孔子說(shuō)：“欲善其事，必先利其器?！薄斑@句話在后世演變成“工欲善其事，必先利其器”。此外，論語(yǔ)衛(wèi)靈公篇中還有不少經(jīng)典的語(yǔ)句演變成了成語(yǔ)或俗語(yǔ)，如“無(wú)為而治”“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”“道不同，不相為謀”等等。