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                  衛(wèi)國國君衛(wèi)靈公的故事 衛(wèi)靈公的軼事典故有哪些

                  2019-10-23
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  衛(wèi)國國君衛(wèi)靈公的故事衛(wèi)靈公的軼事典故有哪些,衛(wèi)靈公(前540—前493年),姬姓,名元。是春秋時期衛(wèi)國第二十八代國君,前

                    衛(wèi)靈公(前540—前493年),姬姓,名元。是春秋時期衛(wèi)國第二十八代國君,前534年—前493年在位,因愛好男寵而多猜忌,且因脾氣暴躁留下不好的史學(xué)評價。但他擅長識人,知人善任,也正是他用他提拔的三個大臣仲叔圉、祝鮀、王孫賈的合作,才使衛(wèi)國的運行正常。

                    衛(wèi)靈公的軼事典故有哪些

                    典故一 《左傳》載: 昭公二十年,因靈公之兄縶“狎齊豹(狎,輕褻;齊豹,衛(wèi)司寇)、惡北宮喜、褚?guī)熎裕映蓖ㄓ谙宸蛉诵?,?公子朝乃襄公之弟、靈公之叔,與以相貌俊美著稱的宋朝無關(guān),更與南子無關(guān),公子朝私通的是其嫂宣姜,公子朝叛亂時靈公尚未娶南子)“,故四家叛亂,農(nóng)歷六月二十九日齊豹首先發(fā)難,以伏兵殺縶,時靈公在平壽,聞亂返都,但時局已經(jīng)失控,靈公只得帶少數(shù)人逃至死鳥(地名,不知何處,應(yīng)離濮不遠),其時齊公孫青(齊頃公的孫子,字子石)正要聘衛(wèi),聞訊后急忙請示齊景公,齊景公說:”只要還沒出衛(wèi)國的國境,(靈公)就還是衛(wèi)國的國君?!?,于是公孫青繼續(xù)聘衛(wèi),并”親執(zhí)鐸“為靈公警戒。六月三十日北宮喜的家宰攻殺齊豹,靈公當晚即趕回國都與北宮氏盟約,第二天又跟”國人“盟誓,迅速穩(wěn)定了局勢,然后才開始追究責任,所以八月二十五日褚?guī)熎浴⒐映?、子玉霄、子高魴奔晉,閏八月十二靈公殺了叛亂根源之一的宣姜,徹底穩(wěn)定了衛(wèi)國內(nèi)部局勢,自此之后二十九年內(nèi)衛(wèi)國再無此類內(nèi)亂(公叔戌和蒯瞶未遂者不算),而靈公當時只有18歲。

                    典故二 定公七年,北宮氏因”平亂“之功勢力越來越大,靈公幾不能制,故靈公與齊景公密謀,先派北宮結(jié)聘齊(其時北宮喜已卒,謚貞子,北宮結(jié)為家族長),再讓齊景公尋隙把北宮結(jié)抓起來并出兵侵衛(wèi),靈公把責任推到北宮結(jié)身上,趁機削弱北宮氏的勢力,然后再和齊景公盟約讓其退兵,既解決了北宮氏尾大不掉的問題又不使其他大臣起疑心,同時還加強了與齊國的關(guān)系,可謂一石三鳥的高招。

                    典故三 定公九年,為支援齊景公,靈公帶兵車五百乘欲過中牟,時晉國有兵車千乘在中牟,所以靈公令人占卜(這在當時很重要,凡事均需謀之于天,得到指令后再定行止,《孔子家語》載孔子亦喜此道),但占卜的那位不知是過于激動還是業(yè)務(wù)不精,竟將占卜用的龜甲燒焦了,沒有了道具當然就無法與老天爺溝通了,就在那位誠恐誠惶的時候靈公卻豪情萬丈地說:“可以前進,我們衛(wèi)國的兵車有中牟的一半,我本人也可以抵他們的另一半,加起來正好和他們的兵力匹敵!”。靈公這還真不是吹牛,中牟當時也真的想修理他,畢竟是在人家的地盤上,人家的兵力還比靈公多一倍,可逃亡在中牟的褚?guī)熎詤s說:”衛(wèi)國的兵力雖少,但衛(wèi)靈公在那兒,是不可戰(zhàn)勝的,還不如打齊國的軍隊。“中牟果然因此未修理靈公而去打了齊軍,結(jié)果繳獲了齊國的戰(zhàn)車五百乘。時隔二十多年,褚?guī)熎匀晕缝`公如虎,可見靈公當年平叛時手段之高超。

                    典故四 《孔子家語》載: 魯哀公曾頗為自負地問孔子:”現(xiàn)在的國君誰最賢?“,孔子回答:”最賢的我還沒見過,相比之下應(yīng)該是衛(wèi)靈公吧?“,哀公說:”我聽說靈公閨門之內(nèi)無別(應(yīng)指南子參政),你怎么說他是賢君呢?“,孔子答道:”我說的是他在朝廷上的行事,不是指他在家里的事(孔子尤不喜女子參政)?!埃Ч謫枺骸彼诔⑸系男惺氯绾?“,孔子答道:”靈公弟子渠牟,其智足治千乘,其信足以守之,靈公愛而任之;又有士林國者,見賢必進之,而退與分其祿,是以靈公無游放之士,靈公賢而尊之;又有士慶足者,衛(wèi)國有大事則必起而治之,無事則退而容賢,靈公悅而敬之;又有大夫史(茍),以道去衛(wèi),而靈公郊舍三日,琴瑟不御,必待史(茍)之入,而后敢入。臣以此取之,雖次之賢,不亦可乎?“??鬃釉谶@里講了四個人的事,一是渠牟,即彌牟,字子瑕,也就是被演繹為分桃奪車的那位,但人家韓非在《說難》中只是借用衛(wèi)靈公和彌子瑕這兩個人講了個故事,再拿這個故事作比喻罷了,人家還講過一個守株待兔的故事呢,你拿它當故事當成語都無所謂,可千萬別當了真,歷史上的彌子瑕乃衛(wèi)國的將軍,智信兼?zhèn)?,死后謚文子,所以靈公”愛而任之“。而”士“(士在當時為”職稱“,貴族無職者為士,有職者為大夫、卿)林國和慶足一個”見賢必進“,一個”有大事則起而治之,無事則退而容賢(此為真君子也)“,故靈公”賢而尊之“、”悅而敬之“。再就是大夫史茍(原文缺字,應(yīng)該為史茍,與孔成子同夢康叔而廢縶立元的史朝之子,靈公時與孔成子之曾孫孔圉共為相),其可能與孔圉政見不合而”去衛(wèi)“,靈公就到郊外住了三天,禁絕聲色,一定等史茍回來后才回宮。


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