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　　導(dǎo)讀：中國人的年夜飯不能少了哪道菜?自古至今的年夜飯誰唱主角?魚，年年有余的魚。“魚圖騰”的幕后，隱藏著的實則是“龍圖騰”。中國人，不都自稱龍的傳人嘛。

　　中國人的年夜飯，家家戶戶都要燒一條魚，供著，節(jié)日過后才吃。取“魚”與“余”的諧音，象征著“年年有余”。這條魚需完整，有頭有尾，以表示做事要有始有終，才能功德圓滿。全家人的心愿都寄托在這條魚身上了：它已超越一般食物的概念，而成為幸福生活的標本。

　　辭舊迎新之際，誰不希望家有余糧、家有余錢呢?誰不希望年年如此呢?由這個細節(jié)即可看出，中國人一直是一個生活在希望中的民族。它之所以有希望，僅僅在于它從不絕望;哪怕承受著苦難或貧困，也能跟一條象征主義的魚相濡以沫，獲得心理上的安慰。這就是它的希望所需要的最小本錢。而希望本身，卻構(gòu)成它最大的生命力。

　　在幾大古老文明中，似乎只有中華文明如魚得水、年復(fù)一年地延續(xù)到今天，每一道年輪都清晰得像刻出來的。如果沒有精神上的東西支撐著，很難保持這種周而復(fù)始、以不變應(yīng)萬變的秩序。

　　根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)俗，這條帶有禮儀性質(zhì)的魚，最初用鯉魚，后來才推而廣之，用哪種魚都可以。

　　為什么鯉魚是首選?因為中國人的信仰中，鯉魚最吉利?！渡褶r(nóng)書》里有一“排行榜”：“鯉為魚之主。”還有人說：“鯉魚都是龍化。”黃河鯉魚，習(xí)性逆流而上，一旦躍過位于今山西的龍門，就搖身變成龍了。當(dāng)然，此乃中國人為魚類所臆造的最優(yōu)美的一個神話。

　　連理智的孔子都信這個。特意將自己的兒子命名為“鯉”。能說他不是望子成龍嗎?

　　鯉魚在中國，堪稱魚類的“形象大使”，年畫上描繪的大多是鯉魚，增添了喜慶的氣氛。我個人認為：躍躍欲試跳龍門的鯉，跟周游列國的孔子一樣，可以構(gòu)成古老黃河文明的圖騰。所謂“狼圖騰”，其實是舶來的，并非本土所有。符合中國人品性的，還是“魚圖騰”。

　　道家始祖莊子《逍遙游》，開篇即說“北冥有魚，其名為鯤”，根據(jù)其描述，此種神奇的魚比當(dāng)代的航空母艦還要大得多，而且能化身為高飛九萬里的鵬鳥，絕對算壯志凌云。這跟鯉魚跳龍門的傳說異曲同工，只不過更為豪放。

　　“魚圖騰”細化為“鯉魚圖騰”，就較接近后來占主流的儒家思想了：達則兼濟天下，貧則獨善其身。學(xué)而優(yōu)則仕，歷朝歷代的科舉制度，使“鯉魚圖騰”由夢想兌換為現(xiàn)實。龍門之上是官場。

　　“魚圖騰”，中國特色的“變形記”。不管老莊還是孔孟，本質(zhì)上都屬于精英文化。來自于大眾，又時刻準備著脫離大眾，轉(zhuǎn)而領(lǐng)導(dǎo)大眾?！棒~圖騰”的幕后，隱藏著的實則是“龍圖騰”。中國人，不都自稱龍的傳人嘛。

　　鯉魚之吉祥，還在于它見證了最早的“真龍?zhí)熳印?，黃帝?！逗訄D》：“黃帝游于洛，見鯉魚長三丈，青身無鱗，赤文成字?！睋?jù)說鯉魚額頭有字，是魚中的帝王，或龍的化身：“額上有真書王字者，名‘王字鯉’。此尤通神?！?見《清異錄》)

　　中國的神話中，能化而為龍的，除了魚之外，還有馬。馬也是“龍種”，正如鯉被封為“稚龍”(嬰兒期的龍)。因鯉魚有五色，古人還拿馬來相比：“赤鯉為赤驥，青鯉為青馬，黑鯉為黑駒，白鯉為白騏，黃鯉為黃雉?！碧堥T的黃河鯉魚，渾身火紅，屬于赤鯉，正處于“轉(zhuǎn)型期”。

　　孔子所謂“食不厭精，膾不厭細”，“膾”當(dāng)指生魚片。中國人吃生魚片(猶如今之三文魚)，很早的。切膾，越細越好，首先仍是鯉魚。尤其宋朝，用現(xiàn)撈上來的黃河鯉魚作生切魚片，因宋太祖愛吃而流行為東京汴梁的一道名肴。

　　“黃河鯉魚，是以壓倒鱗族，然而到黃河邊活烹而啖之，不知其果美?！?梁章巨《浪跡三談》)中州(今河南)一段的黃河鯉魚，在當(dāng)時堪稱“頂級美味”。

　　它執(zhí)掌牛耳之際，長江流域的武昌魚，尚且默默無聞，或根本上不了臺面。古人“寧飲建鄴水，不食武昌魚”。直到當(dāng)代，毛澤東寫詩：“才飲長沙水，又食武昌魚?！蔽洳~的身價才大大提高，今非昔比。

　　我以為黃河鯉魚與武昌魚，可分別作為黃河文明與長江文明的吉祥物。

　　從什么時候開始，中國人春節(jié)時供奉的千年之有“魚”，不見得非用鯉魚不可?我猜測是唐朝。因唐朝皇帝李姓，與“鯉”諧音，而舉國禁止捕食鯉魚。

　　老百姓置辦年夜飯，當(dāng)然也必須用別的魚類代替。否則是違法的，要吃官司的。鯉魚在唐朝，地位最高，真正跳進了人間的“龍門”，皇帝共命運，喻示著大唐之宏偉氣象。

　　《大業(yè)雜記》：“清泠水南有橫瀆，東南至碭山縣，西北八通濟渠忽有大魚，似鯉有角，從清泠水入通濟渠，亦唐興之兆?！焙髞?，唐玄宗游漳河，亦曾見赤鯉騰躍，“靈皇之瑞也”。他老人家一高興，就給鯉封了個爵位：“赤公”，并且下令寫進“憲法”里。

　　鯉仿佛成了唐朝李姓皇帝的“遠房親戚”，不僅無人敢虐待，在世俗中的知名度乃至榮耀，似乎列于將相之上。

　　直到李唐政權(quán)垮臺后，鯉才重新成為食物，端上百姓的餐桌。

　　鯉，做皇親國戚的感覺，很好吧?

　　鯉，是否至今仍想“夢回唐朝”?

　　在中國，鯉的命運，本身就像一小部額外的“史書”。通過它，甚至可以“解構(gòu)”歷史，“解構(gòu)”中國的圖騰。

　　它不僅是一條古典主義的魚、浪漫主義的魚，更是一條現(xiàn)實主義的魚，乃至象征主義(后現(xiàn)代?)的魚。它自始至終都游泳在隱喻之中。光與影，形而下與形而上，共同制造了鯉的幻象，制造了鯉的喜怒哀樂。雖然它，作為實體，卻渾然不覺，逗留于江山與水草之間，根本不知曉自己所扮演的角色，以及“導(dǎo)演”是誰。

　　中國人的想像力，賦予了鯉以更多的背景、更多的情節(jié)、更多的內(nèi)容。