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　　申公豹是誰：申公豹是志異小說《封神榜》中的人物，他與姜子牙同拜于元始天尊門下，為姜子牙的師兄，一生與姜子牙為宿敵，法力一般，但口才好。申公豹無視紂王的暴虐，全力維護(hù)紂王的殘酷統(tǒng)治。

　　申公豹姓申名公豹。有一種說法，申公豹是姓申名豹，公是一種稱呼，這是不對的，整個《封神演義》里那么多人神，別人都沒有用這種稱呼，例如姜尚，并沒有叫姜公尚，《封神演義》第三十七回：姜子牙一上昆侖，……話說子牙一看，原來是師弟申公豹。子牙曰：“兄弟，吾不知是你叫我。我只因師尊分付，但有人叫我，切不可應(yīng)他。我故此不曾答應(yīng)。得罪了!”申公豹問曰：“師兄手里拿著是甚么東西”子牙曰：“是‘封神榜’。”公豹曰：“那里去?”子牙道：“往西岐造封神臺，上面張掛。……里面有一句公豹曰：那里去?顯然申公豹是名公豹，而非名豹。說申公豹，復(fù)姓申公就更是無稽之談了。闡教弟子，因為元始天尊偏袒姜子牙，申公豹嫉妒姜子牙手掌封神大權(quán)，故此挑動大批高人對付姜子牙，給武王姬發(fā)伐紂造成巨大困難，最后被姜子牙封為“東海分水將軍”。

　　申公豹是昆侖山上唯一的異類，元始天尊的徒弟，在所有玉虛弟子中間他是唯一在封神大戰(zhàn)中直接背叛者，很多線索都藏在封神文字下面，水落石出時才會嚇人一大跳。過去聽老人們談?wù)摲馍駮r，提到申公豹就說這是個豹子成精，當(dāng)時只是一笑了之，以為這和說法海是精一樣是純屬民間的偏見，但在重讀姜子牙拿到封神榜下昆侖那一段時，我發(fā)現(xiàn)這種說法并非毫無依據(jù)，且看申公豹第一次出場時和姜子牙的一段對白。

　　申公豹怒色曰：“姜子牙料你保周，你有多大本領(lǐng)，道行不過四十年而已。你且聽我道來。有詩為證：‘煉就五行真始訣，移山倒海更通玄;降龍伏虎隨吾意，跨鶴乘龍入九天。紫氣飛升千萬丈，喜時大內(nèi)種金蓮;足踏霞光閑戲耍，逍遙也過幾千年?！?/p>

　　話說子牙曰：“你的工夫，是你得的;我的工夫，是我得;豈在年數(shù)之多寡?”

　　申公豹，為章回小說《封神演義》里的人物;其特異處，是兩只腳往前走，眼睛卻朝后看。小時候見到這種描寫，頗想一試，于是拼命把頭扭往一側(cè)，走了沒幾步，卻頭暈眼花，還險些撞在別人身上，才知道那實非人之所能。若干年后，一次在寺院里瞻仰巨大的千手千眼佛，忽然又想起申公豹，覺得兩者隱隱焉有些相通，只不過千手千眼佛像把它表達(dá)得更充分更明顯了，那就是突破“正?！币朁c對人的束縛。

　　因為人的愚蔽，固然有因無知而致，但人最大最可悲的愚蔽，非但不是因為無知，相反，恰恰因為從外部接受了許多知識和道理，又對它們不假思索，以為這樣就把歷史、社會、人性等等完全看清楚了。這才是絕大的盲點。此時若能做到能對那些人皆曰善的“常理”視而不見，轉(zhuǎn)而重新用自己的眼睛直接審視一切，定會在原以為弄清楚的事情上察覺自己的無知。

　　比方說，許多出自圣賢的嘉言懿行，每個時代都把它當(dāng)成不證自明的東西不假思索地承繼下來，宣傳照此辦理就得了做人的真諦，可以正確地走完生命歷程。其實哪有這樣的道理?《孟子》句：“德之流行，速于置郵而傳命”，便未必站得住腳，實際情況是，雖說社會就高尚德行的說教從來不遺余力，推廣的效果卻難如人意，反之“聞義不能徙”倒是更普遍的情形，原因在于這句話所內(nèi)含的前提“人性本善”，本來就靠不住。又如“人之生也直，罔之生也幸而免”一語，雖出自孔子，也輕信不得;近讀《胡耀邦與平反冤假錯案》，若用里面所載許多史實，來與孔子此語核對，分明都是相拗的。