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　　因為夏啟繼承了其父禹的王位，打破了采用舉薦賢能之人作首領(lǐng)的禪讓制傳統(tǒng)。因此，有些學(xué)者把夏代的建國算在啟的頭上，稱為夏啟建國。也有學(xué)者則因啟是禹之子，認(rèn)為傳子世襲制的出現(xiàn)是從禹開始的，把夏王朝的建立和十四世十七王的世系都從禹開始計算。

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　　禪讓制作為一種原始社會使用的制度是以公有制為主體的方式。原始社會晚期有出現(xiàn)私有制萌芽，隨著禪讓制被世襲制代替標(biāo)志著公有被私有所代替，人們有了私有觀念財產(chǎn)等就要以私人為單位分割正因為這樣大家才不斷追求財富從而使用各種手段來積累財富。隨著夏朝的建立官職的確立的和推行社會等級的確立權(quán)利階級總會使用一些方法來滿足自己的經(jīng)濟利益的需求而著種工具就是政治而經(jīng)濟的發(fā)展更加加劇政治的斗爭。這就是所謂的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。所以說禪讓制(經(jīng)濟基礎(chǔ)：公有制)被世襲制(經(jīng)濟基礎(chǔ)：私有制)代替是歷史的進步也是推動政治文明歷史工具。

　　由禪讓制到世襲制血緣關(guān)系和宗族紐帶起到了越來越大的作用，占的地位越來越重要。世襲制的建立，是人類進入奴隸社會的一個重要的標(biāo)志。禹雖然按照傳統(tǒng)的禪讓制推舉伯益為繼承人，卻不給他實權(quán)。相反，禹把實權(quán)給了自己的兒子啟，啟殺掉伯益而繼承王位。這說明我國原始社會的禪讓制已被王位世襲制取代，中國社會也由“天下為公”的時代進入到了“家天下”的時代。

　　世襲制取代禪讓制，標(biāo)志著部落分散統(tǒng)治結(jié)束和奴隸制國家的誕生。奴隸社會取代原始社會，是人類歷史上一次劃時代的進步。到了奴隸社會，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)有了分工，社會生產(chǎn)力得到很大提高，生產(chǎn)得到很大的發(fā)展，人們的生活也得到很大改善，為文化的繁榮創(chuàng)造了條件，這是歷史的向前發(fā)展。