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                  名將司馬穰苴:霸氣斬殺國(guó)君寵臣 力退大國(guó)聯(lián)盟!

                  2019-10-23
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  名將司馬穰苴:霸氣斬殺國(guó)君寵臣力退大國(guó)聯(lián)盟!,“國(guó)雖大,好戰(zhàn)必亡;天下雖安,忘戰(zhàn)必危?!弊鳛橐粋€(gè)大國(guó),常講武事、長(zhǎng)于戒備,而又

                  “國(guó)雖大,好戰(zhàn)必亡;天下雖安,忘戰(zhàn)必危?!弊鳛橐粋€(gè)大國(guó),常講武事、長(zhǎng)于戒備,而又能做到不窮兵黷武,這樣的國(guó)家民族才能真正立于不敗之地。這句話出自于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《司馬法》,那會(huì)兒就有這樣的思想,還是很前衛(wèi)的。作為原作者司馬穰苴,也因這部兵法中顯現(xiàn)的軍事思想流傳千古。(PS:《司馬法》的作者確定是誰(shuí),尚有爭(zhēng)議。編集而成,后人假托,原作者,這幾說(shuō)法都有各自理由。)

                  春秋戰(zhàn)國(guó)雖各國(guó)紛爭(zhēng),卻也出現(xiàn)了大量名將,猛將,思想家,軍事家,異彩紛呈。在眾星涌現(xiàn)的中華大地,齊國(guó)田氏家族出了一位田穰苴,他是繼姜子牙之后又一位承前啟后的著名軍事家。因?yàn)樗⒐Ρ环鉃榇笏抉R,后世子孫也稱(chēng)司馬氏,他本人被稱(chēng)之為司馬穰苴。

                  司馬穰苴出生前,齊國(guó)曾經(jīng)無(wú)比強(qiáng)盛,在齊桓公的統(tǒng)治下,齊國(guó)成為第一任中原霸主,一時(shí)威風(fēng)無(wú)二。不過(guò)齊桓公本人雖長(zhǎng)于治國(guó),卻不善權(quán)術(shù),生前因未選定合適繼承人,以至齊國(guó)內(nèi)亂不休,國(guó)力頓減。齊國(guó)國(guó)力漸弱,燕等國(guó)家從來(lái)沒(méi)有放下腳步來(lái)等它慢慢發(fā)展。相反,倒是時(shí)不時(shí)地?cái)D兌它。

                  公元前531年,齊景公在位。晉國(guó)派軍入侵阿,甄兩地,而燕國(guó)也趁機(jī)進(jìn)攻河上地區(qū),這下子兩國(guó)聯(lián)合,齊國(guó)軍隊(duì)只有退守的份,根本談不上反擊。國(guó)與國(guó)之間,談的都是利益,什么老鄰居,老交情,都是建立在實(shí)力相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上。對(duì)于齊景公來(lái)說(shuō),現(xiàn)在的情況就是,兩國(guó)聯(lián)合起來(lái),他扛不住,連連吃敗仗是注定的。但如果能打個(gè)勝仗,再來(lái)點(diǎn)小計(jì)謀,那就說(shuō)不定了。問(wèn)題是誰(shuí)合適呢?這會(huì)兒,相國(guó)晏嬰推薦了司馬穰苴。在晏嬰看來(lái),這位壯士“文能服眾,武能威敵?!苯^對(duì)是合適人選。

                  司馬穰苴首次出場(chǎng),很漂亮。在齊景公面前,他談了不少有關(guān)治軍用兵的法則。盡管齊景公不全懂軍事,但有些道理是相通的。治軍不就是治國(guó)嘛,用軍法來(lái)講話,一切都好辦。所以,司馬穰苴說(shuō)的這些東西,聽(tīng)聽(tīng)就覺(jué)得不錯(cuò)。何況,他本來(lái)就是齊國(guó)人,比那些客卿,感覺(jué)起來(lái)就要安全,雖然這完全沒(méi)道理。

                  不過(guò),對(duì)于司馬穰苴而言,雖然得到了國(guó)君和國(guó)相的信任,但能不能真正得到軍隊(duì)的指揮權(quán),那還得下一番功夫。為此,他向齊景公提出了條件,說(shuō)他自己出身卑賤,猛然間占據(jù)高位,恐怕不能讓人信服,為此,請(qǐng)求派出景公最得力的親信來(lái)作監(jiān)軍,這樣,就全乎了。

                  齊景公點(diǎn)兵點(diǎn)將,將莊賈派出去。這個(gè)莊賈可不是陳勝的車(chē)夫,莊車(chē)夫接受了章邯的,殺了陳勝,是個(gè)見(jiàn)利忘義的小人。當(dāng)然,齊景公的這位莊賈,也好不到哪去,在景公面前溜須拍馬,在眾臣面前左右逢迎,是個(gè)典型的佞臣。這會(huì)兒,田穰苴請(qǐng)他正午時(shí)分趕往軍營(yíng)集合,安排調(diào)度等事宜。

                  他怎么做得到?他還得和眾位親友告別,以后將統(tǒng)領(lǐng)這一方大軍,他還得擺擺他監(jiān)軍的架子,在士兵尤其是司馬穰苴面前耍耍威風(fēng)。

                  于是,親友團(tuán),同事團(tuán),全都沉淪在美酒歡笑中,太陽(yáng)已經(jīng)偏西,他才姍姍來(lái)遲。他沒(méi)想到田穰苴早就到了,軍隊(duì)已部署好,軍紀(jì)已申明,就等著莊賈這會(huì)兒醉醺醺地來(lái)了。

                  莊賈仗著背后有靠山,司馬穰苴質(zhì)問(wèn)他為何遲到,他還是不害怕的。但是當(dāng)軍法官說(shuō)出斬首二字時(shí),他的膽飛了,趕緊派人去搬救兵。只是馬再快,也沒(méi)有司馬穰苴的命令快,當(dāng)齊景公的符節(jié)來(lái)臨時(shí),莊賈已經(jīng)用他的頭幫田將軍完成了立威第一步!其實(shí)如果他地下有知的話,他不應(yīng)該感到委屈,誰(shuí)讓他遲到了呢?誰(shuí)不知道違抗軍令就等于謀反嗎?而且因?yàn)樗瑐鼾R景公命令的使者都連帶著倒了霉。原來(lái)這位使者著急忙慌地要救人,加著馬車(chē)就闖進(jìn)軍營(yíng)了,司馬穰苴剛立威,他就撞進(jìn)來(lái)了。按軍法,他未經(jīng)許可,擅闖軍營(yíng),也得被砍頭。幸好司馬穰苴還沒(méi)想拿他的頭來(lái)說(shuō)事,只是為表示公允,拆了他的車(chē),砍了他的馬,國(guó)君的親信,他敢砍,國(guó)君的使者他也敢殺,這下子,齊軍無(wú)人敢不聽(tīng)號(hào)令。

                  帶著重新整頓好的部隊(duì),司馬將軍上前線了,休息,宿營(yíng),飲食,疾病,他事必躬親,身先士卒,賞罰分明。不得不說(shuō),他是一位戰(zhàn)場(chǎng)上的好將軍,既受?chē)?guó)君重視,人品又沒(méi)得說(shuō),跟著這樣的將軍一起打仗,士氣不滿是不可能的!于是,齊軍戰(zhàn)力飆升,士氣高漲,見(jiàn)神殺神!就這樣,晉國(guó)大軍撤了,燕國(guó)大軍也趕緊拔腿溜了。

                  司馬將軍乘勢(shì)追擊,齊國(guó)失地全部收回。他立下大功,成為齊國(guó)大司馬,田家從此顯赫。

                  也許因?yàn)樘^(guò)得勢(shì),士大夫如鮑氏,高子等人抱團(tuán)進(jìn)讒,為保持平衡,心中難安的齊景公將司馬穰苴的官職一擼到底。據(jù)說(shuō)退隱后的他一心寫(xiě)兵書(shū),但他怎么靜得下來(lái)?不久,抑郁而終。幸運(yùn)的是,他留下的《司馬穰苴兵法》流傳于世。

                  司馬穰苴雖含恨而終,總算是做出了成績(jī)。相較于吳起,他不算倒霉。吳起雖有志向有才能,卻一生坎坷。他助魯國(guó)退強(qiáng)敵,卻被排擠,助魏國(guó)強(qiáng)大,被排擠,助楚國(guó)改革,卻身死人手。司馬穰苴雖同樣出身微賤,卻能得晏子賞識(shí),拜為大將后,殺人立威治軍,未見(jiàn)受,并一戰(zhàn)成名。晚年雖受排擠,的確也是因?yàn)樘锛覄?shì)力過(guò)大,形成黨爭(zhēng)了,不能完全怪景公,最重要的是,他保住了老命,保住了田家的輝煌未來(lái)。


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                  ——— 沒(méi)有了 ———
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                  吳起
                  吳起(前440年-前381年),中國(guó)戰(zhàn)國(guó)初期軍事家、政治家、改革家,兵家代表人物。衛(wèi)國(guó)左氏(今山東省定陶縣,一說(shuō)山東省曹縣東北)人。吳起歷侍魯、魏、楚三國(guó),通曉兵家、法家、儒家三家思想,在內(nèi)政、軍事上都有極高的成就。仕魯時(shí)曾擊退齊國(guó)的入侵;仕魏時(shí)屢次破秦,盡取秦國(guó)的河西地區(qū)(今山西、陜西兩省間黃河南段以西地區(qū)),成就魏文侯的霸業(yè);仕楚時(shí)主持改革,史稱(chēng)吳起變法。但吳起的變法損害了楚國(guó)貴族的利益,他本人也遭到了舊勢(shì)力的報(bào)復(fù)。前381年,楚悼王去世后,楚國(guó)貴族發(fā)動(dòng)兵變殺害吳起。吳起著有《吳子兵法》一書(shū),由于他在軍事理論上的貢獻(xiàn),后人將孫武、吳起并稱(chēng)為“孫吳”。唐肅宗時(shí)將吳起等歷史上十位武功卓著的名將供奉于武成王廟內(nèi),被稱(chēng)為武廟十哲。宋徽宗時(shí)追尊吳起為廣宗伯,位列宋武廟七十二將之一。司馬遷著《史記》時(shí),將孫武和吳起合立于《孫子吳起列傳》。
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