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　　罷黜百家獨尊儒術(shù)的背景

　　一直以來漢代董仲舒提出的罷黜百家獨尊儒術(shù)都是歷史學(xué)家一個難解的話題，現(xiàn)在很多人對于罷黜百家獨尊儒術(shù)提出了質(zhì)疑，罷黜百家獨尊儒術(shù)的背景也成為后來人熱議的話題，其實歷史學(xué)家認(rèn)為罷黜百家獨尊儒術(shù)的背景很復(fù)雜，其中包括來自漢武帝方面的因素，也包括當(dāng)時漢代剛剛建國，社會經(jīng)濟(jì)政治方面的客觀因素。

　　董仲舒畫像

　　在所有構(gòu)成罷黜百家獨尊儒術(shù)的背景因素當(dāng)中，最為重要的就是當(dāng)時漢武帝已經(jīng)統(tǒng)治了漢朝很久，在他的經(jīng)營下漢朝國力強(qiáng)盛，并且還曾遠(yuǎn)征漠北，所以漢武帝野心膨脹起來，想通過思想專制來控制人民的思想，就有了董仲舒罷黜百家獨尊儒術(shù)理論的提出，董仲舒是根據(jù)孔子的學(xué)說和漢代之前的一些先秦學(xué)說結(jié)合起來提出了自己的觀點，認(rèn)為能幫助漢武帝完成大一統(tǒng)大業(yè)的只有儒家，第二個罷黜百家獨尊儒術(shù)的背景就是董仲舒，董仲舒本人是一位儒學(xué)大家，漢武帝上臺后，他成為漢武帝的心腹親信，他敏銳地感覺到，漢武帝想加強(qiáng)大一統(tǒng)的趨勢，并且對人民進(jìn)行嚴(yán)密的思想控制，于是提出了要抑制其他學(xué)派的發(fā)展獨尊儒術(shù)的理論，后來事實證明董仲舒這個理論非常迎合漢武帝的歡心，這也是罷黜百家獨尊儒術(shù)為什么發(fā)展這樣快的原因。

　　其實在董仲舒提出罷黜百家獨尊儒術(shù)的理論之前，漢代前期一直都采用的黃老之學(xué)，黃老之學(xué)的精髓就是讓民眾休養(yǎng)生息，但是到了漢武帝上臺之后，這種黃老之學(xué)已經(jīng)不適合漢代發(fā)展的需要，也不適合漢武帝自己的需要，所以迫于多種形式，漢武帝必須要換掉漢代的統(tǒng)治思想，由此才有了罷黜百家獨尊儒術(shù)的由來。

　　漢武帝為何要獨尊儒術(shù)

　　獨尊儒術(shù)是中國思想史上發(fā)生的一件大事，獨尊儒術(shù)的含義就是貶低其他學(xué)派的學(xué)說，而把孔子學(xué)說作為顯學(xué)，作為當(dāng)時社會的統(tǒng)治思想，漢武帝為何要獨尊儒術(shù)這個話題也成為后來人熱議的話題，其實后來歷史學(xué)家對于漢武帝為何要獨尊儒術(shù)這個問題，有明確的解答，最重要的一個原因就是，獨尊儒術(shù)符合漢武帝大一統(tǒng)的需要。

　　漢武帝劇照

　　漢武帝是中國歷史上有名的雄才大略的皇帝，他剛剛上任的時候漢朝的國力就已經(jīng)有所恢復(fù)和發(fā)展，當(dāng)時國家的顯學(xué)是黃老之學(xué)，黃老之學(xué)的精髓就是要讓民眾休養(yǎng)生息，是一種消極無為的政策，這種政策不符合漢武帝的胃口，也不符合漢初經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要，所以漢武帝出于多方面原因，一定要換掉社會的統(tǒng)治思想，一定要用一種更加積極更加極端的方式來統(tǒng)治人民。

　　除此之外，漢武帝為何要獨尊儒術(shù)這個問題還有另一個原因，那就是獨尊儒術(shù)本身非常符合帝王的需要，獨尊儒術(shù)的本質(zhì)就是用儒學(xué)來維護(hù)帝王的權(quán)威，而漢武帝又是一個控制欲非常強(qiáng)的皇帝，所以只要采取了獨尊儒術(shù)的政策，那么皇帝的權(quán)威的將會大大鞏固，皇帝的統(tǒng)治基礎(chǔ)也會被奠定，所以漢武帝必須要實行獨尊儒術(shù)的政策。

　　除此之外，漢武帝獨尊儒術(shù)的原因還有很多，其中也包括支持黃老之學(xué)的大臣們或多或少都已經(jīng)不在朝堂失去影響力，也包括董仲舒的個人努力，所以漢武帝之所以要換掉統(tǒng)治學(xué)說有多方面的原因。

　　罷黜百家獨尊儒術(shù)的目的

　　罷黜百家獨尊儒術(shù)的目的有很多，對董仲舒?zhèn)€人而言，罷黜百家獨尊儒術(shù)理論是他升官發(fā)財?shù)闹饕ぞ撸彩撬懙没实蹥g心的工具，而對于漢武帝來說，罷黜百家獨尊儒術(shù)正好迎合了他大一統(tǒng)發(fā)展的需要，所以漢武帝必須要采取罷黜百家獨尊儒術(shù)維護(hù)自己的統(tǒng)治，所以綜合來講罷黜百家獨尊儒術(shù)的目的有很多，其中最主要的一點就是漢武帝為了維護(hù)自己的王權(quán)統(tǒng)治。

　　董仲舒雕像

　　之所以這樣說，是因為罷黜百家獨尊儒術(shù)中很重要的一個理論就是天賦神權(quán)，里面認(rèn)為皇帝的權(quán)力不是來自于人民，而是來自于上天，皇帝是上天指定的代言人，所以罷黜百家獨尊儒術(shù)從理論方面為皇帝繼位提供了正統(tǒng)的保證，也提供了法律依據(jù)，它有利于皇權(quán)的穩(wěn)固，也有利于統(tǒng)治基礎(chǔ)的打牢，所以漢武帝為了實現(xiàn)自己大一統(tǒng)的目的，也為了實現(xiàn)富國強(qiáng)兵的夢想，采用罷黜百家獨尊儒術(shù)的理論。

　　對于董仲舒來說，罷黜百家獨尊儒術(shù)是他升官發(fā)財?shù)囊粋€工具，因為董仲舒非常了解漢武帝，認(rèn)為漢武帝在如今的大一統(tǒng)形勢下，必須要采用一個不同于黃老之學(xué)的積極學(xué)說，由此董仲舒推出了罷黜百家獨尊儒術(shù)這樣的理論來迎合皇帝的心理需要。所以總的來說罷黜百家獨尊儒術(shù)的目的其實非常復(fù)雜，對于很多儒家學(xué)派的人來說，實施罷黜百家獨尊儒術(shù)可以讓他們升官發(fā)財，也可以讓他們的學(xué)說成為當(dāng)時的顯學(xué)，所以對于不同的人來說，實施這種理論的目的是不同的。

　　罷黜百家獨尊儒術(shù)的影響

　　其實罷黜百家獨尊儒術(shù)的影響非常深遠(yuǎn)，這是一個在漢代思想史上占有重要地位的歷史事件，罷黜百家獨尊儒術(shù)不僅開啟了漢代禁錮人們思想的傳統(tǒng)，而且也對于黃老之學(xué)有一定的抑制作用，其實罷黜百家獨尊儒術(shù)的含義就是大力發(fā)展儒學(xué)和孔子學(xué)說而貶低其他學(xué)派的學(xué)說，對于其他學(xué)派的發(fā)展造成不好的影響。

　　漢武帝劇照

　　對于罷黜百家獨尊儒術(shù)的影響這個話題，還應(yīng)該分兩方面來對待，罷黜百家獨尊儒術(shù)實施之后，一定程度上抑制了其他學(xué)派的發(fā)展，不利于漢代思想的繁榮，也不利于漢代經(jīng)濟(jì)文化的多元化，所以罷黜百家獨尊儒術(shù)是有非常消極的影響的。但是如果從另一個方面來看，罷黜百家獨尊儒術(shù)的影響也有其積極方面，因為漢武帝上任之后，大一統(tǒng)的趨勢已經(jīng)越來越明顯，而罷黜百家獨尊儒術(shù)就是為了維護(hù)帝王的權(quán)威而出現(xiàn)的，所以漢武帝在采納了罷黜百家獨尊儒術(shù)的建議之后，整個漢代的大一統(tǒng)趨勢大大加強(qiáng)，不僅思想文化得到統(tǒng)一，就連社會生活方面也受到罷黜百家獨尊儒術(shù)的影響開始呈現(xiàn)出統(tǒng)一趨勢，為漢代統(tǒng)治基礎(chǔ)的奠定打牢基礎(chǔ)。

　　后來的歷史學(xué)家對于罷黜百家獨尊儒術(shù)的影響評價不一，有人認(rèn)為有消極影響，也有人認(rèn)為有積極影響，其實這件事在漢代思想史上是一件劃時代的事，開啟了之后皇帝禁錮人民思想的先河，也使得漢代國力大大增強(qiáng)，開始向大一統(tǒng)邁進(jìn)。