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　　項羽可是歷史中赫赫有名的英雄人物，這節(jié)中的寶藏傳說，就是有關(guān)于他的。傳說項羽于江東起兵前夜，在浙江紹興柯巖街道的項里村埋下了12面金鑼。既為了方便自己以后尋找，又為了避免被人盜寶，項羽就在村東草灣山上刻了神秘的字符。傳言說，只要人們能破譯這神秘的字符，就能找到項羽埋藏的這12面金鑼寶藏。

　　有人宣稱自己掌握了寶藏的破譯方法，可以高價為人破譯;也有人對神秘字符作了不同的解讀方式。然而12面金鑼到底埋藏在哪里，價值幾何，直到今天仍是一個謎團……

　　天價破解的神秘字符

　　2005年夏天，浙江紹興旅游局副局長魯錫堂收到了當?shù)厥小⒖h有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)來的幾封同一個人寫的信。那人在信中這樣寫道：誰能給他150萬元，他就立刻為誰解開項里村項羽金鑼字符之謎。

　　魯錫堂根據(jù)信中提供的聯(lián)系方式，與對方取得了聯(lián)系。他感覺對方似乎對某方面的古文化知識比較精通，但是對方要價150萬元破解密碼，卻使項里村寶藏真實性的傳言擺在了桌面上。雖然那個人說得挺像一回事兒，但魯錫堂及紹興縣旅游局等有關(guān)部門認為，在事實未完全弄清之前，對任何結(jié)論都不能輕易相信，他們會對此有所重視。

　　什么樣的秘密破解需要150萬?顯然是有高回報價值的。由此可見，項羽的金鑼字符該是多么大的一筆寶藏。

　　“項羽藏寶圖”在草灣山人跡罕至的一側(cè)。草灣山是位于紹興豆霧尖北麓的一座海拔70多米、長400余米的山峰。項里村就在草灣山山腳下，一座新修的項羽廟就坐落在山西面。因山上覆蓋著厚厚的灌木林，所以雖然這里有寶藏的傳言，但村民仍很少上山。

　　破解項羽金鑼寶藏的神秘字符就刻在一塊不規(guī)則的五邊形石頭上，這塊長約5米、最寬處約有3米、最窄處約有1.5米的青灰色的石頭“趴”在山腰上，就像一個巨大的龜殼。這塊石頭上的印記就是傳說中的項羽藏寶圖。印記似乎是用鋒利的銳器刻畫，有7～8厘米深、5厘米寬。印記所刻的都是方方正正的橫和豎，這些橫和豎組成了幾個大小不等的矩形。這些印記雖然樣式古樸，但既不像篆文，也不像金文，近觀整個圖形，不像是什么文字，反而比較類似于房屋平面設(shè)計圖。

　　藏寶圖

　　如果這幅“藏寶圖”真的是項羽留下來的，那它至少應(yīng)該存在2000多年了，這么長時間，為什么會沒有人解開這個謎底呢?經(jīng)過走訪當?shù)卣{(diào)查，專家了解到草灣山上的神秘字符可能只是項羽金鑼藏寶圖其中的一部分，據(jù)當?shù)厝酥v，當年項羽將“藏寶圖”分別刻在幾塊石頭上，所以人們要解開字符秘密，還需要找到其他的“藏寶圖”，將它們拼在一起，這樣才能真正解開寶藏的秘密。如果真如傳言所說，又一個問題出現(xiàn)了，那就是“藏寶圖”到底有幾塊呢?然而對于這個問題，當?shù)貐s無人知道。

　　雖然當?shù)赜泻檬抡咭苍ふ疫^其他的“藏寶圖”，但卻始終沒有發(fā)現(xiàn)。目前唯一被發(fā)現(xiàn)的就只有草灣山上那一塊藏寶圖而已。

　　我們暫且放下藏寶圖具體有幾塊不說，先說項羽的12面金鑼，它又是怎么一回事呢?

　　金鑼還是錞于

　　項羽(公元前232年～公元前202年)，字羽，名籍，他是秦下相(即今江蘇宿遷宿城區(qū))人。項羽的祖父項燕是楚國名將，所以項羽自稱“西楚霸王”，以梁楚九郡為自己的領(lǐng)地。

　　最初，項羽跟著叔父項梁起兵反秦。《史記·項羽本紀》中記載，因項梁犯命案，項羽和他一起在吳中避難，他們就生活在會稽一帶(即紹興)。當時他們就隱居在項里村一帶，并在當?shù)卮迕竦谋幼o下，暗中積聚力量，招兵。很快他們便招募了8000名江東子弟在項里村附近練兵，項羽鑄造了12面金鑼，用來對士兵進行操練。在起兵前，項羽為報答項里村人，命士兵連夜在山上埋下了這12面金鑼。

　　紹興當?shù)爻霭媪艘惶阻b湖系列叢書，書中詳細記錄了項羽和他所埋藏的金鑼寶藏傳說：“為了反秦，項羽與叔父項梁在項里一帶召集舊貴族子弟8000余人，用12面金銅鑼，鳴鑼教戰(zhàn)，習(xí)武練藝。這12面金銅鑼精工細作，別具一格。分別用80%的黃金和20%的黃銅合鑄，鑼大如輪，聲宏音清，背面鑄有12生肖圖，價格不菲。時間過得飛快，項羽要告別項里百姓了，他決定將12面金銅鑼留給項里。于是命令士兵深夜在項里草灣山附近挖坑藏鑼，然后又在草灣山上鑿下了字符。如果誰能認得此字，便能找到那價值不菲的12面金銅鑼。”

　　《康熙會稽縣志》對項梁、項羽叔侄有過記載：“項梁、項籍殺會稽首殷通，舉兵于會稽?！睍兴f的項籍就是項羽本人，所說的會稽就在紹興附近。由此可知，兩千多年前，項羽和他叔叔項梁的確是在紹興附近起義造反的，雖然《康熙會稽縣志》中對項羽、項梁的起義地點沒有說明，但不少人認為，他們很可能就在項里村這里宣誓起義造反的。

　　因為項羽曾在這里隱居過，所以村子也改名為“項里村”，不僅如此，當?shù)匕傩者€在項里村內(nèi)修建了一座項羽廟，尊稱項羽為菩薩。為項羽修廟，在全國各地并不多見，由此可見，項里村與項羽是有著千絲萬縷的歷史聯(lián)系的。當?shù)赜嘘P(guān)項羽金鑼寶藏的傳言就有可能是事實，果真如此的話，那么傳說中大若車輪的12面金鑼到底有多大的價值呢?

　　自1973年以來，考古專家們在秦始皇兵馬俑坑中發(fā)掘了大量的戰(zhàn)車，其中不少戰(zhàn)車車輪的直徑都在1.4米左右，如果說項羽所埋藏的金鑼的尺寸如這些車輪一般，那么這些金鑼的直徑也應(yīng)該在1.4米左右，這么大尺寸的鑼即使是在今天也是比較少見的，更不要說是金鑼了。

　　鑼一般都是中央略高，這高出的部分的大小、厚薄以及與鑼的面積比例，決定了鑼音調(diào)的高低，低頻鑼發(fā)出的聲音雖然沉悶，但卻可以傳播很遠的距離，項羽鑄12面金鑼的目的是利用鑼聲操練軍隊，所以他所鑄造的鑼就很有可能是低頻鑼，但是有關(guān)專家對于秦末鑼的鑄造水平有所懷疑，他們認為根據(jù)當時的工藝，要做到鑄造一米四的金鑼的可能性不是很大。因為一個1.4米的金鑼大概有一百五六十斤重，如果僅靠當時的技術(shù)水平來完成，幾乎是不可想象的。

　　關(guān)于專家的這一點認識，可能與人們認為鑼是鑄造出來的、而實際上鑼原始的加工工藝是用鐵錘敲出來的有關(guān)?，F(xiàn)在的鑼的最大直徑可以加工到1.5米左右，所普遍采用的是空氣錘的現(xiàn)代化生產(chǎn)工藝。所以，專家據(jù)此認為，秦代末年的加工工藝，鑼的直徑最多也不應(yīng)超過七八十厘米。

　　對于金鑼的含金量，一部分專家也提出了質(zhì)疑，依據(jù)是什么呢?

　　這部分專家說：早在春秋戰(zhàn)國時期，鑼就已經(jīng)出現(xiàn)了，當初鑼的名字是叫響鑼，因為它是用響銅鑄造而成的。配方就是將紅銅和錫按一定比例進行熔煉，得到響銅，這一比例為77.5%的銅，加22.5%的錫。然后人們用響銅鑄造各種需要發(fā)出聲音的器械，比如聞名世界的曾侯乙編鐘就是用響銅鑄造的。

　　這些需要發(fā)出聲音的器械之所以必須用響銅來鑄造，是因為如果不用響銅，那么這些器械就無法發(fā)出人們需要的聲音。

　　按人們的猜測，當初項羽鑄造鑼是為了指揮軍隊，傳遞信號，那么，這個鑼就一定需要發(fā)出洪亮的聲音，而傳說中項羽真的是用80%的金加20%的銅的比例來鑄造金鑼的話，那么，他命人鑄造的這12面金鑼不但根本就不會發(fā)出指揮軍隊、傳遞信號的聲音，甚至還軟得幾乎都無法敲擊。

　　明白了上面這一點，人們可能就會對項羽這12面金鑼的真實成分有所懷疑了，難道當初項羽為項里村百姓留下的不是金鑼，而是12面直徑不到1米的一般銅鑼嗎?還是說，當初項羽留下的不是鑼，而是其他什么可以指揮軍隊、傳遞信號的物什。

　　如果不是鑼，那么當年項羽用什么指揮部隊傳遞信號呢?中國成語中有一個詞，叫做擊鼓鳴金。這個成語說的就是指揮部隊的兩件信號型樂器，即指揮部隊向前沖鋒的時候用鼓，撤退的時候用金。根據(jù)我們所掌握的資料和考古發(fā)現(xiàn)可以知道，這里的金指的是錞于。

　　湖南省張家界博物館的鎮(zhèn)館之寶就是一件國家一級文物——虎鈕錞于。這尊戰(zhàn)國青銅錞于重4.4千克，高42厘米，橢圓盤首，肩部突出，腹部向下收縮，呈橢圓柱型，中空。頂部中央鑄有一只老虎，虎的耳目清晰，張口露齒。尾巴微翹，末端卷曲，造型栩栩如生。因為張家界這件虎鈕錞于的壁比較厚，所以我們敲擊它時，可以發(fā)現(xiàn)它發(fā)出的聲音很低沉，而且能傳到很遠的地方，據(jù)此，我們猜測，項羽鳴金收兵敲擊的也應(yīng)該是錞于。

　　錞于和鑼的形狀可謂相差十萬八千里，那么為什么傳說中項羽的藏寶會是12面金鑼，而不是12座錞于呢?對于這個問題，音樂研究所專家的一席話道破了其中的奧秘：試想一下，一般的老百姓哪有考古知識，所以他們完全想象不到平時不常見的錞于會是什么東西。如果他們想要讓傳說故事口口相傳代代流傳下去，對于寶藏就要有一個通俗易懂的說法，于是，講故事的人就用另一個響器的名字代替了錞于，那就是鑼。所以，傳說中項羽藏寶的金鑼指的很可能就是相當于鑼的另一件響器——錞于，而不是真正的鑼。

　　如果真如上述所猜測的那樣，項羽當年在草灣山刻了藏寶圖，埋的寶貝不是12面金鑼，只是12座青銅錞于，那么可真的是有些出乎我們的意料，但是畢竟現(xiàn)在寶藏并沒有被發(fā)現(xiàn)，所以上述的猜測也只能說是一種假設(shè)罷了。

　　放下對項羽所埋藏寶藏真實是何物的猜測，我們來看看那張藏寶圖，對于這張藏寶圖，民間的解釋方法越來越多，有人也懷疑這不是一張完整的圖，在山上還有另外一張或者幾張，那么在這張藏寶圖里，到底還暗含有多少八卦呢?

　　項羽寶藏神秘解讀

　　兩千多年來，無數(shù)人研究過草灣山上的字符，但至今仍無人能解開這些字符的含義。據(jù)說明末清初紹興的著名學(xué)者張岱企圖解開字符之謎，而在草灣山住過數(shù)月，結(jié)果他失望而歸，未能如愿。張岱是我國明代的文學(xué)家，他愛好廣泛，頗具審美情趣。他喜歡游山逛水，深諳園林布置之法;既懂音樂，又諳彈琴制曲;善品茗，茶道功夫相當深厚;喜歡收藏，鑒賞水平很高;精通戲曲，編導(dǎo)評論都要求至善至美。這樣一個有大學(xué)問、真見識的名家都未能解開項羽藏寶字符的奧秘，可見這神秘字符解謎的難度之高。

　　《史記·項羽本紀》中有這樣的描述：“項梁(項羽叔父)殺人，與籍(項羽)避仇于吳中。秦始皇帝游會稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：‘彼可取而代也?！貉谄淇?，曰：‘毋妄言，族矣!’”顯然史書中對項羽和叔叔項梁在項里村隱居過已有簡略的記載，所以說，對于歷史中的種種謎題，有很大一部分可以在歷史中尋求答案。

　　當?shù)卮迕襁@樣解釋《史記·項羽本紀》中的記載，他們說：“《史記》中提到秦始皇曾游歷會稽，這個會稽就是我們旁邊的會稽山，我們這個村離會稽山也就十幾千米。既然《史記》中都提到項羽看到了秦始皇游歷會稽山，那項羽在我們村生活過就是有可能的!”

　　不過，對于這個說法，我國著名歷史地理學(xué)家、復(fù)旦大學(xué)教授葛劍雄教授卻不認同，他說：“項羽不可能在紹興項里村生活過?！妒酚洝分刑岬降摹畷傅牟⒉皇墙B興的會稽山，而是當時的‘會稽郡’，這個郡主要包括今天的江蘇南部和浙江大部分。”

　　雖然葛劍雄教授如此說，但也不足以否定項羽在項里村居住過的說法。因此，葛劍雄教授進一步解釋說：“當時項羽跟隨其叔父項梁避難‘吳中’，這個‘吳中’指今天的江蘇蘇州一帶。而蘇州在戰(zhàn)國時期是為楚國的屬地，那里生活著很多楚國的舊部，所以作為楚國大將后代的項羽就在蘇州地區(qū)避難。而且楚國的舊部在當時蘇州地區(qū)還很有勢力，他們多數(shù)都生活在城里，項羽和項梁為了招集起義軍馬，自然會跟他們在一起。也就是生活在蘇州地區(qū)，跑到浙江項里村那個偏僻的小山村去招兵是不可能的。”

　　一些專家據(jù)此認為項羽寶藏、神秘符號是基于民間傳說推測出來的，缺乏一定的科學(xué)性。然而有時候民間傳說也能為我們提供重要的線索，有時傳說也不是空穴來風(fēng)，人們沒有更多的發(fā)現(xiàn)，只是因為我們?nèi)狈m當?shù)慕庾x而已。

　　就像項羽金鑼神秘字符，就已經(jīng)有人概括出這樣幾句話：“廟前廟后，三角田頭，三眼橋頭，三岔路口，有12面金銅鑼?！边@幾句話里的地址具體在哪兒呢?有一個研究鄉(xiāng)村項羽文化多年的人到草灣山以及周邊仔細考察后，作出判斷，項羽當年埋藏的寶藏可能就在項里村村口的一口枯井下，遺憾的是，枯井目前已被新修的水泥馬路填平。

　　此人說：破譯句中的“廟前廟后”，就是說寶藏在項羽廟的前后;“三角田頭”指的是在項羽廟不遠處的一個三角田地;“三眼橋頭”的位置起初難倒了他，他在項里村附近找遍了，也沒有發(fā)現(xiàn)有“三個眼”的橋。一次偶然的機會，他聽項里村的老者說，村頭小河的項羽廟附近有一座3個橋洞的小橋，后來修路拆掉一個洞，于是，“三眼橋頭”這句話也迎刃而解了——它就是現(xiàn)在項王廟旁邊的只有兩個橋洞的小石板橋，橋下是清澈見底的小河流。至于“三岔路口”就更好找，那就是石板橋附近的一個三岔路，現(xiàn)在被修成了2米多寬的水泥路，貫穿整個村子。

　　此人根據(jù)自己所破譯的字符，分析出藏寶地點是在村口水泥路的住宅區(qū)邊上，令人奇怪的是，雖然他破譯了字符，可是他卻一直也沒有去實地挖寶。雖然有一種可能是，此人也覺得自己只是推測，也沒把握。不過項里村的村民得知這個推測的地點后，也沒有采取挖寶行動。對此有一個村民解釋說，他家20世紀80年代在馬路邊上蓋房子時，就挖了一米多深的地基，也沒有發(fā)現(xiàn)有什么金鑼，所以對于這個推測，當?shù)厝耸遣惶嘈诺摹?/p>

　　多少年來，項羽寶藏的傳說一直在當?shù)亓鱾髦?，然而當“寶藏埋藏點”有了著落時，當?shù)厝藚s不為所動，連“挖開馬路看一看”的想法都沒有，這不能不讓人感到奇怪?？逃猩衩刈址氖^依然在草灣山里安靜守候著，它守候著的可能并不是一筆寶藏，而是有關(guān)寶藏的那一份讓人追索的神秘。