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                  稷下學(xué)宮祭酒 稷下學(xué)宮一共有幾位祭酒

                  2019-10-23
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  稷下學(xué)宮祭酒稷下學(xué)宮一共有幾位祭酒,“祭酒”是什么意思?如果光看“祭酒”,首先,人們的第一感覺是跟祭祀有關(guān)吧。然

                    “祭酒”是什么意思?如果光看“祭酒”,首先,人們的第一感覺是跟祭祀有關(guān)吧。然后想當(dāng)然的以為“祭酒”便是祭祀中的一種跟酒有關(guān)的祭祀活動。齊國的稷下學(xué)宮“祭酒”,可不是這個意思呢。  

                    稷下學(xué)宮是一處齊國君主在國都附近建造的學(xué)宮,稷下學(xué)宮“祭酒”指的便是稷下學(xué)宮之長?!凹谰啤钡谋玖x確實是一種祭祀風(fēng)俗,指的是用酒祭祀或者祭奠。后來引申為一種宴席的禮儀,即長者立于主位面向南方酹酒祭神。由這個引申義又引出了鑒別酒、年長者或的意思。

                    在古代,“祭酒”也用于官職和稱謂,意思是首席、主管。比如軍事祭酒直的就是軍事主管。稷下學(xué)宮“祭酒”中的“祭酒”取的便是這官職之義,是稷下學(xué)宮的首席、主管的意思,而不是在稷下學(xué)宮用酒舉行祭祀的祭祀活動。在稷下學(xué)宮中擔(dān)任過祭酒的有很多,其中就有儒家的代表人物——荀子。荀子是在齊宣王時期去的稷下學(xué)宮,在稷下學(xué)宮待了數(shù)十年之久。在這數(shù)十年的時間里,荀子三出三進(jìn)稷下學(xué)宮,擔(dān)任過三次稷下學(xué)宮“祭酒”。他是稷下學(xué)宮的最后一位大師,他承襲了稷下學(xué)宮的道家學(xué)派,但是他所創(chuàng)建的新學(xué)派是在黃老帝王之術(shù)的基礎(chǔ)上融入禮法的,里面有著過重的黃老色彩,遠(yuǎn)離了孔孟的傳統(tǒng),所以歷代的儒家學(xué)者均對荀子非常冷淡。

                    稷下學(xué)宮一共有幾位祭酒

                    稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國時期百家爭鳴的生成地,荀子曾三次擔(dān)任過稷下學(xué)宮的“祭酒”,那“祭酒”是什么呢?稷下學(xué)宮一共有幾位祭酒呢?  

                    “祭酒”原為一種用酒祭祀或祭奠的祭祀風(fēng)俗,后來也指饗宴的時候長者在主位面向南方酹酒祭神的禮儀。同時,“祭酒”還常常被引入官名或者稱謂之中,意思是首席、主管。稷下學(xué)宮的“祭酒”取得便是首管之意。

                    那么稷下學(xué)宮“祭酒”一共有幾位祭酒呢?答案當(dāng)然是一位。稷下學(xué)宮的“祭酒”乃是首席、主管的意思,也就是通常說的老大,稷下學(xué)宮“祭酒”就是稷下學(xué)宮之長,是稷下學(xué)宮的老大。

                    荀子在齊宣王時期進(jìn)入稷下學(xué)宮,歷時數(shù)十年之久,期間三出三進(jìn)稷下學(xué)宮,三次擔(dān)任過稷下學(xué)宮“祭酒”,由此可見荀子在稷下學(xué)宮是受到重用的。而稷下學(xué)宮又是齊國君主所建,荀子在稷下學(xué)宮能夠擔(dān)任“祭酒”一職肯定跟齊國君主脫不開關(guān)系,也就是說,荀子是受到了齊王的重用的。但是,儒者們卻對荀子非常冷淡。在他們看來,荀子的主張建立在黃老的帝王之術(shù)上,雖然里面也融入了禮法,但是黃老之術(shù)的痕跡太重,已經(jīng)偏離了儒家。

                    不管怎么說,都不能磨滅荀子曾受齊王重用的事實,荀子擔(dān)任的稷下學(xué)宮“祭酒”乃是稷下學(xué)宮之長,是稷下學(xué)宮的老大,是唯一的稷下學(xué)宮“祭酒”。

                    稷下學(xué)宮遺址

                    稷下學(xué)宮又稱稷下之學(xué),始建于齊威公時期,是齊國招攬人才的重要舉措。但是隨著齊國的滅亡,稷下學(xué)宮也消失在人們的眼中。那么稷下學(xué)宮是否留有遺址呢?稷下學(xué)宮遺址又在哪呢?  

                    稷下學(xué)宮始建于戰(zhàn)國時期,是戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的發(fā)源地。齊國君主在齊國國都臨淄城的稷門附近設(shè)立的學(xué)宮,得名稷下學(xué)宮。當(dāng)時的稷下學(xué)宮,除了不少的名人,荀子、孟子都在其中。它包含了當(dāng)時各家各派的思想,學(xué)術(shù)氛圍非常濃厚。在稷下學(xué)宮的興盛時期,諸子百家的各個學(xué)派幾乎都匯集扎起此,各個門派相互之間進(jìn)行辯論,從而取長補短,共同發(fā)展。

                    關(guān)于稷下學(xué)宮所奉行的官學(xué)——黃老之學(xué),學(xué)界給出的理由是當(dāng)時的齊國政權(quán)需要給出合理性的理由才能鞏固田氏政權(quán)的統(tǒng)治地位才推行黃老之學(xué)的。而隨著時代的變遷,稷下學(xué)宮在齊宣王時期達(dá)到巔峰狀態(tài),在此之后,便再也沒能恢復(fù)盛況。秦國滅齊之時,稷下學(xué)宮也隨之消亡。稷下學(xué)宮中的稷下學(xué)士們,也散落各地。

                    關(guān)于稷下學(xué)宮遺址,并沒有多少資料。稷下學(xué)宮遺址位于山東省淄博市的臨淄區(qū)齊都鎮(zhèn)劉家莊的東北方向,可以隨時游覽,不需要門票。稷下學(xué)宮遺址并沒有留下絲毫的建筑,只有一塊寫著“稷下學(xué)宮遺址”的碑石,標(biāo)注著這是當(dāng)時稷下學(xué)宮的所在。


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                  荀子
                  荀子(公元前313年?-前236年?),名況,時人尊而號為卿;漢時為避漢宣帝諱,取漢代古音中同音的“孫”代替“荀”,故又稱孫卿。周朝戰(zhàn)國末期趙國邯鄲(今河北邯鄲八特村)人。著名思想家、教育家、儒家代表人物之一,對儒家思想有所發(fā)展,提倡性惡論,強調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響;人們常將之與所謂的孟子“性善論”比較。荀子曾三次擔(dān)任齊國稷下學(xué)宮的祭酒,兩度出任楚蘭陵令。晚年蟄居蘭陵縣著書立說,收徒授業(yè),終老于斯,被稱為“后圣”。荀子批判地接受并創(chuàng)造性地發(fā)展了儒家正統(tǒng)的思想和理論,主張“禮法并施”;提出“制天命而用之”的人定勝天的思想;反對鬼神迷信;提出性惡論,重視習(xí)俗和教育對人的影響,并強調(diào)學(xué)以致用;其思想集中反映在《荀子》一書中。荀子還整理傳承了《詩經(jīng)》《尚書》《禮》《樂》《易》《春秋》等儒家典籍,荀子所作的《樂論》是自成完整體系儒家音樂思想代表作品之一。這些惦記為傳播保存儒家思想文化做出巨大貢獻(xiàn)
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