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　　綜合明成祖生母的七種說(shuō)法，我們大致可以歸納出這樣幾點(diǎn)：

　　第一，明成祖朱棣非馬皇后所生，這幾乎沒(méi)有多大的爭(zhēng)議。因?yàn)橛嘘P(guān)朱棣為嫡出之說(shuō)的主要來(lái)源就是朱棣欽定的官書(shū)一面之辭，且其本身說(shuō)法也各異，不足為信。

　　第二，明成祖朱棣為達(dá)定妃所出，其說(shuō)所持的證據(jù)不足，且被《南京太常寺志》、《明史》等所否定。據(jù)談遷的《棗林雜俎》所記：“孝陵享殿，太祖高皇帝高皇后南向。左淑妃李氏，生懿文皇太子，秦愍王，晉恭王……俱東列。碽妃生成祖文皇帝，獨(dú)西列。見(jiàn)《南京太常寺志》。孝陵閹人俱云，孝慈高皇后無(wú)子，具如志中?！?義集《彤管篇》孝慈高皇后無(wú)子條)

　　第三，朱棣由碽妃所生，此說(shuō)不僅有文獻(xiàn)史料《南京太常寺志》，而且還被明末清初等學(xué)者文人所目擊證實(shí)了;不僅明孝陵享殿、明皇宮奉先殿里都有單列“獨(dú)尊”碽妃神主之實(shí)物為證，而且在南京大報(bào)恩寺主殿里供奉的神主也為碽妃，只是不關(guān)宗伯之廟祀而已，故而外界世人并不詳知，這也不足為怪!(轉(zhuǎn)引黃云眉：《明史考證》第1冊(cè)，中華書(shū)局1979年9月第1版，P62)

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　　再結(jié)合永樂(lè)帝朱棣的種種怪異言行來(lái)看，其偷偷獨(dú)尊的女神主正是他的生母碽妃!

　　朱棣生母碽妃是什么人?

　　現(xiàn)在的問(wèn)題是，碽妃到底是什么人?是元順帝的蒙古妃子洪吉喇氏、翁氏，還是朱元璋或元順帝的高麗妃?單憑簡(jiǎn)單的否定或肯定恐怕都是不合適、不科學(xué)的。

　　我們不妨再仔細(xì)看看上述第4～第7種說(shuō)法，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其具有以下幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：

　　第一，朱棣生母碽妃是元順帝的妃子洪吉喇氏或翁氏?

　　第二，朱棣生母碽妃是高麗美女?

　　第三，朱棣是元順帝的遺腹子?

　　對(duì)于這一系列的問(wèn)題，有人認(rèn)為簡(jiǎn)直是胡說(shuō)八道。“至于碽妃之非元主妃及洪吉喇氏傳說(shuō)之無(wú)稽，(民國(guó)時(shí)的)傅斯年先生朱希祖先生俱已作文力辟之?！?吳晗：《明成祖生母考》，原載《清華學(xué)報(bào)》第10卷，第3期，1935年7月，民國(guó)二十四年三月九日)

　　但著名的明史專家吳晗先生在1965年2月出版的《朱元璋傳》一書(shū)中又相當(dāng)委婉地寫(xiě)道：“(朱元璋的)諸妃中蒙古妃和高麗妃都生有子女，傳說(shuō)明成祖生母即蒙古妃所生。(朱)元璋子孫中有蒙古、高麗血統(tǒng)，是毫無(wú)問(wèn)題的。”(吳晗：《朱元璋傳》，三聯(lián)書(shū)店1965年2月第1版，P280)

　　從表面來(lái)看，問(wèn)題似乎是解決了，碽妃既非元順帝的妃子，其所生之子當(dāng)然也就不是元順帝的了。但實(shí)際上關(guān)鍵問(wèn)題還是存在著——明成祖朱棣的生母碽妃到底是何許人也?

　　朱棣及其子孫的畫(huà)像與明皇宮里那個(gè)神秘的蒙古女人

　　筆者帶著強(qiáng)烈的好奇心，查閱了許多明史資料，但最終的結(jié)果還是一無(wú)所獲，正可謂山窮水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。說(shuō)來(lái)也巧，有一次，電視臺(tái)叫筆者去作歷史文化系列講座，因?yàn)樗麄冃枰獔D片，筆者在準(zhǔn)備時(shí)，無(wú)意間將朱元璋的畫(huà)像與朱棣的畫(huà)像放在了一起，意外地發(fā)現(xiàn)這對(duì)“父子”長(zhǎng)得一點(diǎn)也不像，這還不算什么大驚奇，最讓人納悶的是這對(duì)父子的胡子迥然不同，朱元璋是地道的漢人胡子，而朱棣是典型的蒙古人絡(luò)腮大胡子。

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　　后來(lái)筆者在閱讀明代史料時(shí)，邂逅了這樣的事情，明代中期文人張瀚在他的《松窗夢(mèng)語(yǔ)》中留下這樣怪異的記述：“余為南司空，入武英殿，得瞻仰二祖御容。太祖之容，眉秀目炬，鼻直唇長(zhǎng)，面如滿月，須不盈尺，與民間所傳奇異之相大不類(lèi)。相傳太祖圖像時(shí)殺數(shù)人，后一人得免。意者民間所傳，即后一人所寫(xiě)，未可知也。成祖之容，大類(lèi)太祖，但兩頤間多髯二縷，長(zhǎng)垂至腹。內(nèi)侍相傳，上每進(jìn)膳，用金鉤掛髯于耳。又聞袁柳莊云：‘紫髯過(guò)臍，即登九五。’太宗每自拂其須，后果至腹，始即位?！?[明]張瀚：《松窗夢(mèng)語(yǔ)·方術(shù)紀(jì)》卷6)

　　正史《明史》也有相似的記載：“王乃起去，召(袁)珙宮中，諦視曰：‘龍行虎步，日角插天，太平天子也。年四十，須過(guò)臍，即登大寶矣。’”(《明史·方伎·袁珙傳》卷299)

　　從張瀚所記來(lái)看，“上(即朱棣)每進(jìn)膳，用金鉤掛髯于耳”，這哪是漢人的長(zhǎng)相，分明是蒙古人的大胡子!再看朱棣以后的明代皇帝畫(huà)像，明仁宗、明宣宗、明英宗，一直到明憲宗，明朝中期的這些皇帝都擁有北方蒙古人的大胡子之特征。從人類(lèi)遺傳學(xué)角度來(lái)講，如果朱棣真是朱元璋與漢族女子或高麗美女(朝鮮人與漢人長(zhǎng)相極為相似)共同耕耘出來(lái)的種子的話，那怎么會(huì)出現(xiàn)這樣怪異“大胡子”現(xiàn)象?

　　由此再次審視上面三個(gè)問(wèn)題，我們至少得出這樣的結(jié)論：朱棣生母碽妃不是漢人，也不是高麗美女，而是蒙古女子。至于是不是元順帝的妃子洪吉喇氏或翁氏?我們不妨再作研究。

　　 金陵大報(bào)恩寺塔底下曾有記載朱棣生母秘密的“御碣”

　　最近南京出版社出版了一套《南京稀見(jiàn)文獻(xiàn)叢刊》，其中有一本由民國(guó)時(shí)期學(xué)者張惠衣編撰的《金陵大報(bào)恩寺塔志》中有一段史料引起了筆者的注意。

　　清末民初有個(gè)叫王謇的文人在《瓠廬雜綴》中這樣記載說(shuō)：馮桂芬(近代有名的思想家，筆者注)“曾告以克金陵時(shí)，官軍得明成祖御碣于報(bào)恩塔座下，其文略謂成祖生母為翁吉剌氏，翁故為元順帝宮人，生成祖，距入明宮僅六閱月許耳。明制，宮人入宮，七閱月內(nèi)生子者，須受極刑。馬后仁慈，遂詔翁以成祖為馬后所生，實(shí)則成祖生日，距懿文太子之生，僅十閱月稍強(qiáng)也，翁自是遂挹郁而歿。”(王謇《瓠廬雜綴》，轉(zhuǎn)引自張惠衣《金陵大報(bào)恩寺塔志·雜綴》，南京出版社2007年9月第1版，P120)

　　這里邊有關(guān)明成祖朱棣的身世、碽妃的來(lái)歷與最終歸宿及大報(bào)恩寺所要報(bào)誰(shuí)的恩都說(shuō)得明明白白了。但問(wèn)題是這段史料來(lái)源可靠嗎?為此筆者請(qǐng)教了潘群教授，我們圍繞下列這幾個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題展開(kāi)討論：

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　　 NO.1:大報(bào)恩寺塔底下到底有沒(méi)有那塊“明成祖御碣”?

　　據(jù)清光緒《江寧府志》記載：“咸豐三年(1853)正月二十四日，發(fā)匪(指太平軍)踞塔(大報(bào)恩塔)，俯瞰城中施炮，炮蛋有落中正街者?！?光緒《江寧府志》卷10)“(咸豐)三年三月，湘軍克通濟(jì)門(mén)外壘，復(fù)克七橋甕，斷鐘山報(bào)恩寺往來(lái)路?！?光緒《江寧府志》卷13)咸豐四年(1854)“發(fā)匪見(jiàn)其塔頂為黃金所鑄，用火藥轟之，復(fù)挖空塔座下基地，數(shù)日塔倒，寺遭焚毀。當(dāng)時(shí)童謠曰：‘寶塔折，自相殺?！?吳祥翰《金陵勝跡志》，《中國(guó)美術(shù)》上卷)

　　從上述所引的史料來(lái)看，1854年太平軍挖空?qǐng)?bào)恩寺塔座下基地時(shí)掘出“明成祖御碣”完全有可能，而1864年湘軍攻入天京從太平軍的遺棄物中得此“御碣”合情又合理，所以說(shuō)近代著名思想家馮桂芬見(jiàn)到“御碣”并不為怪。

　　 NO.2:“明成祖御碣”目擊者馮桂芬所言不會(huì)是齊東野語(yǔ)?

　　馮桂芬，蘇州吳縣人，道光二十年一甲二名進(jìn)士。曾為曾國(guó)藩、李鴻章之幕僚，先后主講金陵、上海、蘇州諸書(shū)院等。(《清史稿·馮桂芬傳》卷486)由此可知馮的確到過(guò)南京，而且在湘軍太平天國(guó)后一段時(shí)間內(nèi)一直在南京，因而他的講述并非是心血來(lái)潮隨意胡謅，更有馮桂芬是個(gè)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)問(wèn)家、思想家，其所關(guān)注的總不會(huì)是齊東野語(yǔ)吧?!

　　NO.3:上述史料的“轉(zhuǎn)述者”王謇、張惠衣等又是何許人也?

　　據(jù)潘群先生的考證，《瓠廬雜綴》作者王謇畢業(yè)于東吳大學(xué)，曾為章太炎學(xué)生。章氏及其弟子向來(lái)重視學(xué)問(wèn)探究，這是學(xué)界公認(rèn)的。而上述史料的另一個(gè)轉(zhuǎn)述者與傳播者張惠衣也是一個(gè)學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，如果“明成祖御碣”之事系空穴來(lái)風(fēng)或齊東野語(yǔ)的話，想必其斷然不會(huì)在1937年3、4月間出版的《金陵大報(bào)恩寺塔志》中收入王謇的《瓠廬雜綴》，且為當(dāng)時(shí)的文化名人吳世昌所推崇!(潘群：《明成祖為何遣鄭和祭乳母》，《鄭和研究》2009年第2期，P13)

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　　NO.4:既然“明成祖御碣”大體內(nèi)容記載在民國(guó)時(shí)期出版的《金陵大報(bào)恩寺塔志》內(nèi)，那同時(shí)代的史學(xué)家吳晗與傅斯年等先生為什么沒(méi)有對(duì)其重視或在論文中加以引證呢?

　　據(jù)張惠衣《金陵大報(bào)恩寺塔志·吳世昌序》所言，收錄王謇所記的“明成祖御碣”大體內(nèi)容的《金陵大報(bào)恩寺塔志》最早是在1937年2月后才出版的。而歷史學(xué)家吳晗與傅斯年所作明成祖生母之謎考證的論文均在1935年以前，因此說(shuō)王謇《瓠廬雜綴》之內(nèi)容“為傅氏所未見(jiàn)者”。(張惠衣：《金陵大報(bào)恩寺塔志·吳世昌序》，南京出版社2007年9月第1版，P1)吳世昌作序是在1937年2月17日，這時(shí)的中國(guó)首都已經(jīng)處于淪陷之前夜。隨后，日寇鐵蹄肆意踐踏中華大地，最為駭人聽(tīng)聞的是日本在當(dāng)時(shí)中國(guó)首都制造了慘絕人寰的“南京大”。中國(guó)首都淪陷了，人們哪來(lái)閑情逸致對(duì)500多年前的皇帝身世之謎進(jìn)行考證?

　　朱棣生母碽妃就是明皇宮里那個(gè)神秘的蒙古美女

　　考證到此，可以這么說(shuō)，王謇所記的“明成祖御碣”大體內(nèi)容是為人所少知的但又非常重要的史實(shí)。至此我們不僅有實(shí)物依據(jù)為憑，即明成祖及其子孫明仁宗、明宣宗、明英宗等“大胡子”皇帝的畫(huà)像(目前繪畫(huà)史學(xué)界比較一致的意見(jiàn)是，元代以后尤其明清時(shí)期中國(guó)帝王肖像畫(huà)的寫(xiě)實(shí)性大為增加)，而且還有“考古”與文字資料為證，即上述王謇的《瓠廬雜綴》中所記載的“明成祖御碣”大體內(nèi)容，更有存在了幾百年的“野史”與筆記資料，因此說(shuō)歷史的真相應(yīng)該是，明成祖朱棣的生母就是碽妃，碽妃就是明皇宮里那個(gè)神秘的蒙古女人!